李提摩太与《泰西新史揽要》

1891-1916年,英国传教士李提摩太担任广学会总干事。期间他翻译的《泰西新史揽要》一书深刻影响了近代中国社会。     

从洋务到维新

洋务思想和戊戌维新思想相继产生,表现出19世纪后半叶中国社会的向前发展和进步,而早期改良思想则是联结两者的中介。我们从几个不同的侧面来分析这些思想代表人物的言论、主张,研究其离合差异与发展的情况,有助于我们更清楚地了解近代史上从洋务到维新这段历史行程的思想发展变迁。     

李提摩太在华传教方式的转变

李提摩太起初和其他来华传教士一样采取传统的宣讲教义、巡回布道的传教方式，但收效甚微。在传教的过程中，他了解到中国民众思想上的愚昧和生活上的艰辛，传教方式有所转变，即通过教育和传播西学，改造中国社会；不只关注灵魂，还关注肉体；不仅重视来世，而且重视今生。     

试论《知新报》对当代主流媒体舆论建构的启示

《知新报》创刊于1897年2月22日,是一份由维新派人士在澳门创办的报刊。它前后共出版四年的时间,是我国维新时期出版时间最长的报刊。它旨在宣传变法思想,开启民智,广泛记录了维新变法前后的大量社会史实。本文通过分析《知新报》对维新舆论的引导,透视维新时期中国新闻事业发展的基本情况,总结该报对晚清维新舆论的建构作用,并从中分析《知新报》对当代主流舆论建构的启示。     

探讨薛福成《筹洋刍议》——整理薛氏文稿资料琐记

薛福成于光绪元年(1875)“应诏陈言”之后,被李鸿章延请入幕,为北洋幕府的重要谋士。他作为李的随员还参与烟台交涉,以随办洋务出力擢为知府。 际此,西方列强和日本正加紧对中国的侵略。薛从而认真地研究应变的对策,著成《筹洋刍议》一书。这本关于洋务的建言,在当时社会上有一定的积极意义。薛曾被誉为“当时谈洋务的巨擘”。现就此书稿本,参阅有关政论文著,探索其参谋洋务的思想主流。     

论洋务思想与早期维新思想

洋务思想与早期维新思想,两者互相依存而又互相矛盾,构成中国近代史上重要的课题。本文中提到的早期维新思想和维新派,相当于一般通称的改良主义思想和改良派。由于后者很容易与工人运动中的改良主义混淆在一起,含有贬义,而且这个时期历史实践提出来的问题是维新与守旧的对立,还不是资产阶级革     

南通对中国博物馆事业的贡献和影响

一、中国博物馆事业在南通诞生 中国的博物馆事业是在中国社会的近代化过程中产生的。19世纪中叶随着西方列强坚船利炮打开中国国门,西方的博物馆开始被介绍到中国。随着中国和西方往来的日渐频繁,到欧、美和日本出使或留学的日益增多。他们通过实地参观,对各国博物馆有了亲身感受。19世纪末的维新运动中,创建博物馆成为洋务、维新人士的主张。由于戊戌变法的失败,上述主张和办法未能实现。     

鹿传霖:贤臣的黄昏

鹿传霖一心为国,任劳任怨,但他缺乏长远的政治眼光和高超的政治智慧,无法做到挽狂澜于既倒、扶大厦于将倾。1902年一个夏日的傍晚,英国著名传教士李提摩太刚刚结束与清廷重臣荣禄的会谈。临别时,荣问道:"汝是否愿意见见鹿传霖?"李提摩太虽然对荣禄的建议兴趣不大,但碍于情面,李还是答应跟鹿见面。荣马上替其安排妥当。次日下午,李提摩太如约见到了他印象中的这位"上了年纪的固执的绅士"。然而令     

戊戌维新与民族觉醒

十九世纪九十年代，中国面临着空前的民族危机。甲午战败，中国蒙受了《马关条约》的奇耻大辱，宣告了洋务派以“自强”、“求富”为目的而苦心经营了二十多年的洋务事业的破产，从而酿成了中国近代史上又一次巨大的历史灾难。在内忧外患的冲击和中西文化的碰碰撞撞中，中国社会各阶层都从各自的角度来思考民族的命运和国家的前途，并发出了“救亡图存”的共同呼声。在清朝统治阶级内部，以康有为为首的资产阶级改良派，逐步形成了学外国，行维新，达救国的共识，并在１８９８年掀起了一场变法维新的政治运动。这次运动尽管以失败告终，但它…     

清末洋务思想家郭嵩焘的一份佚稿──《上恭邸书》

郭嵩素是中国近代史上首任驻外使节,他的洋务思想及其政治观点,近年来已有不少人撰书论述。湖南出版部门已先后出版了《郭嵩煮奏稿》、《郭嵩焘日记》（四卷）和《郭嵩焘诗文集》（包括文集二十八卷·诗集十五卷）为我们研究他的政治思想及当时的社会情况,提供了珍贵的资料。然而,他本入由于生前曾遭到各方面的攻汗,因而在修订自己的文稿时,更删不少。他殁后,其好友王先谦及郭的侄子郭庆藩在厘定其稿时,亦删去若干简。《上恭邻书》是未辑入其《奏稿》和文集的快搞,现见于郭之生前友好、客寓长沙的皋兰（今甘肃兰州市）人朱克敬所撰…     

继承以往 开拓未来——在郭沫若诞辰100周年纪念学术讨论会上的发言

中国社会发展史的研究是从郭沫若开始的。郭老的学术研究成果值得继承和发扬的不止一端,他关于中国社会发展史的研究,是我们应当特别加以重视的,需要继承和发扬。 对于历史研究者来说,无人不熟悉《中国古代社会研究》、《青铜时代》、《十批判书》和《奴隶制时代》等著作。郭沫若在那些著作中从各方面对中国古代社会历史进行了研究。考古学的、文献学     

睁眼看世界 挥洒爱国情——评黄遵宪和他的爱国诗篇

鸦片战争,打破了中国几千年沉睡的酣梦。“强国御侮”为时代之音。黄遵宪所著的《日本国志》使主张维新变法的首领康、梁“至今才了解”“日本之所强”,“中国之所弱”,称之为“海内奇书”。黄遵宪进历亚、美、欧、非四大洲,被誉为第一个睁眼看世界的中国人。其《人境庐诗草》和《日本杂事诗》表现了作者强烈的爱国精神,是时代之最强音,被誉为“史诗”。     

赵翼“颂清”与“刺清”再认识

赵翼通过颂天命、颂皇恩、颂盛世、颂仁政、颂《明史》、抑胜朝、回护本朝之短等方式来颂清,又通过在叙事曲折之中微露真意、在考论史事之中讽喻当朝、在揭露社会矛盾之中批判当朝弊政等方式来刺清。他在颂清与刺清之间的彷徨,是文化专制与良史操守之间的内在紧张、皇权崇拜倾向与自我意识之间的矛盾、"超越前代"思潮对读书人时代自信的激发等因素共同作用的结果。赵翼以显性的方式颂清,以隐性的方式刺清,既与他置身于"文字狱"酷烈的乾嘉时代有关,又与他内心深处对清朝的认同甚至崇拜有关,还与读书人在检讨历史时油然而生的时代自信有关。     

论冯桂芬对李鸿章的影响

李鸿章是近代中国一位争议颇大、又在许多方面值得肯定的历史人物,实与他的诸多师友对其思想言行的影响分不开。这其中,冯桂芬对李鸿章的影响不可低估。本文从三个方面分析冯桂芬与李鸿章的密切关系：冯桂芬撰＂乞师＂书,促成李鸿章领兵上海并为其洋务观的产生形成提供了机遇;冯桂芬的《校邠庐抗议》对李鸿章奏设上海广方言馆等洋务思想和洋务实践的深化产生了重要影响;冯桂芬全力影响并促成李鸿章奏减苏松太浮赋,为整饬地方吏治,缓和阶级矛盾,重建社会秩序作出了重要贡献。     

病夫的谴责

正中国曾被列强称为"东亚病夫",而《孽海花》的作者曾朴就曾自号"东亚病夫"。曾朴(1871—1935),是近代知名的文学家、出版家。他生活的年代,正值中国内忧外患交并、社会思潮急速变化的时代。曾朴一生经历过戊戌变法、辛亥革命和五四运动。曾朴虽从旧垒中来,但他对这些变革社会的前进运动都抱着积极拥护的态度,他所表现的爱国主义立场是值得肯定的。曾朴早年是个旧式举人,但却十分厌恶封建科举制度,在其少时所作《赴试学院放歌》中就痛切揭露清廷科场视士子如盗贼的现象,对那些孜孜攻读     

戊戌时期的政治共识与改革底线——张之洞旧体新用说略论

戊戌时期,维新精英们提出了师法日本、实行君主立宪变革的主张,但是,开明知识分子及官僚阶层却未能就此达成共识.《万国公报》编者沈寿康主"中学为体,西学为用";洋务派官员盛宣怀"论西学为用,必以中学为体";帝党重臣翁同龢、孙家鼐主"中学为主,西学为辅";《明定国是诏》宣示"以圣贤义理之学植其根本,又须博采西学之切于时务者实力讲求".张之洞《劝学篇》明确提出的"旧学为体,新学为用",集中反映了戊戌时期中国社会的一般舆论,代表了当时中国社会改革的政治共识及改革底线.     

一本全面反映吕振羽史学成就的评传——《吕振羽评传》评介

吕振羽是我国继郭沫若之后,最早应用马克思主义的唯物史观,来研究中国历史的马克思主义史学家,是我国马克思主义史学的一位开拓者。从三十年代前期起,他就先后出版了《史前期中国社会研究》、《殷周时代的中国社会》、《中国政治思想史》、《中国社会史诸问题》、《简明中国通史》和《中国民族简史》等开创性的马克思主义史学著作,为我国马克思主     

论王韬与丁日昌

第二次鸦片战争的失败,加快了外国侵略势力在中国延深的节奏,太平天国农民革命的发展严重地威胁了清统治,内忧外患交并的实质是中国社会面临一场变革。正是在这种情况下,洋务思潮应运而生。这一思潮作用于社会,则是洋务运动的发轫。洋务思潮的本质特征是“中体西用”,但在对西学的认识上,又具有阶段性与层次性。这一点在洋务思想家与洋务官僚身上表现得十分明显。长期以来,洋务思潮内的阶段、层次的差别,曾被认作是质的不     

独上高楼,望尽天涯路——张金光教授访谈

中国古代(周——清)社会形态可分为四个递进相续的时期:邑社时代(西周春秋)、官社时代(战国秦)、半官社时代(汉唐间)、国家个体小农时代(宋清间),这一分期初步构建了一个奠立在历史实证基础上的、粗具规模的中国古代社会历史理论分析体系和叙述方式,具有属于自己的、独创的系列范畴、概念,主要包括"官社经济体制模式"、"邑社农村共同体"、"国家体制式社会形态"、"中国古代社会形态四期说"、"实践历史学"、"国家权力中心论"、"中国地权本体论"等。我所采取的方法可名之曰"实践历史学",其指归为"入于史,出于史"六字大法。学术研究唯当求"真",学问之道,贵在维新,"超越"乃学术之本质属性。学人当勇于修正自己,超越自我。惟其如此,学术才可永葆其青春。     

“学界泰斗,人世楷模”——纪念蔡元培先生逝世50周年

今年3月5日,是我国杰出的旧民主主义革命家、中国近代伟大的教育家蔡元培先生逝世50周年纪念日。蔡元培先生光辉的一生,对中国社会有两大不可磨灭的贡献。第一、“从排满到抗日战争,先生之志在民族革命;从五四到人权同盟,先生之行在民主自由”。第二、“为发展中国教育文化事业勋劳卓著,培植无数革命青年”。因此,蔡元培先生被毛泽东同志称之为:“学界泰斗,人世楷模”。一蔡元培(1868—1940)字鹤卿、号孑民。浙江绍兴人。1889年中举,1892年在京殿试,被录为进士,擢为翰林院庶吉士,后升补为翰林院编修。1894年甲午中日战争爆发,是蔡元培思想发生剧变的重要因素,丧权辱国的《马关条约》给他以极大的震动,民族资产阶级上层发起的维新变法运动,象一股清新的春风,吹皱了中国社会因循守旧的一潭死水,使当时