说书大师柳敬亭

柳敬亭,是我国说书艺坛上明末清初崛起的一位说书艺人。当时著名文人记述他说书艺术的,有张岱《柳敬亭说书》、钱谦益《书柳敬亭册子》等,为之作传的有吴伟业的《柳敬亭传》,周容《杂艺七传·柳敬亭》、黄宗羲《柳敬亭传》等。建国后,已故扬州评话家王少堂曾说:“《水浒》的老祖,大家晓得是柳敬亭。”柳敬亭说书艺术的独特风格,对后代产生了深远的影响。柳敬亭,生于明万历十五年(1587),泰州曹家庄(今东台市时堰镇)人,他本姓曹,由于生性粗犷凶悍,为人又能辨善恶,重义侠,好替人排难解忧,因此与人积怨。15岁那年,为避仇流落他乡,一日,在一棵树…     

蒙古贞“胡尔沁说书”艺术特点及其影响

阜新蒙古贞地区是胡尔沁及胡尔沁说书艺术的发源地,蒙古贞少数民族民间文化丰富多彩,特别是民歌、安代舞、好来宝、胡尔沁说书艺术等历史悠久,素有"歌的海洋"、"故事之乡"的美称。我们在憧憬蒙古贞地区胡尔沁说书艺术再度复兴和繁荣前景的同时,也要加以抢救和保护。     

横山说书人

贺洽财 贺治财命里就是说书的人,因为他干什么都挣不了钱．只有说书还能过日子。他20多岁追随陕北说书大师张俊功学说书,出师以后并不是就一门心思搞了“艺术”,社会上的杂事他都搞过,骑摩托车拉过人．开四轮拖拉机拉过货,甚至也于过非法的勾当,每一次行不通了他就只好回头说书。他曾经爱好赌博,不仅没有获得经济效益,反而赔了十几万,     

留白艺术之韵味

在中国画中,有一种艺术手法叫“留白艺术”,即在整幅画中留下空白,给人以想像的余地。这种艺术充满着“暗示”,它以最简明的程式承载着最精致的情感。在其它生活艺术领域中也不乏留白的身影,如：教学中的留白艺术、职场中的留白艺术、室内设计中的留白艺术、版式设计中的留白艺术、电视画面中的留白艺术、生活中的留白艺术等。     

抽象艺术——在混乱中需找秩序的新探索

20世纪初大量西画传入中国,吴冠中以“远看西洋画,近看鬼打架”的玩笑生动地勾勒出20世纪国人眼中的西洋画形象,同时也揭示出20世纪初西方绘画中的抽象元素正按耐不住地从具象图像中抽离而出的社会事实。在绘画由具象刻画逐步转向抽象表现的过程中,至上主义、表现主义、未来主义等等艺术流派百家争鸣,甚嚣一时,艺术探索呈现出多元发展的倾向,一时令人眼花缭乱。但是透过不同流派的艺术探索历程不难发现,纷繁复杂的抽象化表现背后是艺术面临新的历史局面展开的重建新的艺术秩序的探索和尝试。     

加强讲解理论研究 提高宣教综合水平——对讲解大赛的思考

讲解是一门艺术,有着它自身的特点和规律。而探讨和研究这一规律是我们面前一项迫切的事。本文简单分析讲解大赛后的思考。多年来,我们的讲解队伍是有了长足的进步,但由于大家忙于日常事务,理论的薄弱愈来愈显露出来。其中,讲解艺术理论更为突出,致使在实践中出现"串门"现象。有的把诗歌朗诵的腔调搬到讲解中,也有把"说书"艺术运用到讲解中。这样,就混淆了讲解艺术与其它艺术,变成不伦不类,尤其是比赛中的舞台式讲解,如果把握的尺度不够,动作太多,表情太夸张等,就     

理学的"格物"精神与宋代绘画的写实风格

在中国古代,人们对艺术精神中的写实风格似乎不太关注,写实性绘画艺术在中国艺术发展进程中一直得不到充分的发育,只是作为宫廷艺术中追求高度写实的帝王、功臣图等的需要而缓慢发展。然而到了宋代,绘画艺术却一反中国绘画“写意”的传统,以现实主义表现手法形成重写生、尚写实     

论毛泽东的用人观与用人艺术

毛泽东的用人观和用人艺术是在长期的革命实践中产生和形成的,他在领导中国革命长达半个多世纪的实践中,形成了以“五湖四海”、“任人唯贤”和识别、使用、爱护、培育人才为主要内容的一整套马克思主义用人观与用人艺术,这种用人观与用人艺术是毛泽东思想的重要组成部分,是中华民族领导艺术宝库中的一块无与伦比的瑰宝。     

德艺双绝柳敬亭

明末清初,在南京艺坛上有两位名噪一时的说书艺人,一个是秦淮名妓王月生,另一个就是说书大师柳敬亭。柳敬亭大半生混迹于南京,主要在十里秦淮著名的桃叶渡畔“长吟阁”说书献艺,名震江南,被称为“南都第一”。 史籍记载,柳敬亭是江苏秦州人,本性曹,１５岁时因在家乡打抱不平,犯了命案,避难流落江湖。一日栖身于柳树之下,时适柳絮飘飞,无着无落,一时触动心事,感到自己今后的生涯也像柳絮那样飘泊无定,遂改姓柳。１８岁开始学书,却一举盖世。据说他相貌丑陋,面色黎黑,且满面疤痕,人称“南京柳麻子”。可是他的长吟阁书名…     

说《琵琶行》中所运用的参互

以前,人们谈到《琵琶行》的艺术成就时,大都只说其中对音乐的描写有独到之处,其实,《琵琶行》写的那么动人,是与诗中所运用的种种参互手法分不开的。而所谓“独到”的音乐描写,也只是其中许多参互手法的一种。参,以显其灵活能变,丰富多采,“柳暗花明又一村”;互,以见其有表有里,对称平衡,“浅绿深青一万重”。而有参有互,实体现出艺术辩证法（“对立统一规律”）在诗中的运用（不论作当时是否自觉地意识到这一点）。那么,《琵琶行》中究竟有哪些“参互”呢？     

叶燮的艺术本源论及发展观试探

清初诗论家叶燮,在《原诗》一书中建立了以“理、事、情”——“才、胆、识、力”为中心的美学体系。这一体系包含有艺术本源论和“正、变、盛、衰”的艺术发展观,以及由正变论而衍生的创新论。叶氏美学体系是中国古典美学的一种总结的形态。     

“艺术”内涵的近代衍化——文化交流向度的语词考察

晚清通行的“艺术”概念指的是西方的自然科学和应用科学,沿袭了古代“埶術”一词的技艺内涵.康有为的《日本书目志》把中国传统的艺术内涵叠加在日本的艺术门类上,从而把方术和艺术并置为“美术”,构建出一个亦中亦西的艺术新范畴.刘师培考察古代艺术时,以魏晋为期,把艺术的功能区分为礼仪和自娱两个层面,从而把艺术从经义教化中解放出来,迈出了中西艺术对接的关键性一步.民国以后,以鲁迅和吕澂为代表的新学人直接取径西方,用美来界定艺术,提倡超功利的纯艺术.但实际上这种有所取舍的选择依然折射出移风易俗的传统艺术理念,与西方的art有相当的距离.今天使用的“艺术”概念实为中西、新旧观念融合共生的结果.“艺术”内涵的近代衍化集中体现了近代新语词本土化过程的中西文化互动.     

不凡的时间刻度——“两会”的说法最早何时出现

时间,是万物的尺度,特定的时间又以特殊的印记铭刻在时间历史中。“两会”时间,就是这样一个不平凡的时间刻度。从“一会”变成“两个大会”开始,“两会”还只有“一会”。1949年9月21日晚7时,中南海怀仁堂,中国人民政治协商会议第一届全体会议隆重开幕。毛主席在会上致开幕词,向全世界宣告:占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了!     

细节处理见真功

写作中的细节处理特指作文中一些细微而又具有典型性的环节或情节方面能够真实可信、合乎逻辑且富有表现力。初中生写作中的细节处理主要有如下问题：一是对自然、社会的事物和生活上的细节描述失真;二是在表现人物思想情感上不符合人物心理发展的逻辑;三是对特定的历史文化背景下人物的思想行为上的细节描写随意想象乃至玩“穿越”;第四是在进行艺术加工和虚构时未能达到艺术的真实,离奇怪异,不合情理。     

水墨画流态审美的设计探索——以《荷花》系列首饰设计为例

以设计实践探索水墨画的流态审美,将中国传统美学融入当代首饰艺术设计之中,从而探究传统美学的应用创新。研究传统中国画与首饰艺术中“水”的概念与美学是如何表现的,从水墨画中水、墨、色的使用,再到传统首饰中表现“水”的装饰纹样进行探索,以此挖掘“水”这一主题在中国传统艺术中的艺术语言与审美内涵。本文通过对塑料等材料的实验性应用,结合对中国画中“水”的意象的理解与再表现,以艺术化的当代首饰设计对中国传统美学进行创新探索,以期为相关题材的设计提供探索思路。     

拴马桩石雕艺术浅析

拴马桩是我国北方独有的民间雕刻艺术品,主要分布在陕西渭北高原一带的农村。其中澄城县的分布尤为密集,其数量、品种和工艺在全国遐迩闻名。1985年澄城拴马桩在北京“民族文化宫”展出时,以其奇特的造型、精湛的艺术受到了中外许多考古专家、美术工作者的一致好评和啧啧称赞。他们认为拴马桩的石雕艺术填补了我国民间石雕艺术的空白,堪称民间石雕艺术中的奇葩,渭北高原上的“兵马俑”。     

书著自评--《剪纸艺术》的得与失

我著的《剪纸艺术》是山东教育出版社出版的中国俗文化丛书中的一本。剪纸艺术在目前是一种冷寂的艺术,从事专门理论研究的人不是很多。杜甫诗日：“文章千古事,得失寸心知”。当然在知识信息爆炸,书     

中国古代的马戏

早在商周时代，就已产生了综合音乐、舞蹈、杂技融为一体的表演形式，名叫乐舞。随着艺术的发展，杂技从中分离出来。“杂技”这个词最早见于《晋书》。汉代称为“百戏”，隋唐时称为“散乐”，宋代以后又复称为“杂技”。马戏是杂技的重要内容。“马戏”一词出自《汉书》，汉桓宽在《盐铁论》中讲     

聚散俪松居（五）——王世襄的佛缘雕刻

佛教造像是雕刻艺术中极为重要的组成部分,但并非雕刻艺术之始。另外,“雕刻”与“雕塑”虽有一字之差,在国人观念和认识中亦可相互替换,但如果细加区别的话,“刻”要比“塑”更讲究精雕细琢一些,也就是说“雕刻”属于精细类艺术手法,而“雕塑”似有粗放性的一面。     

浅谈电视家庭剧艺术空间的建构简

家庭剧不仅是一种电视剧工业类型,更是一种电视剧文化类型。它的艺术空间是由“点、线、面”等基本元素构成。在“点构成线”,“线构成面”以及“点、线、面”相互组合的基础上,这些元素合理地构成了“立体”的电视剧艺术空间。要构建好这个空间,需要全面深入地认识这个艺术空间的构成要素和艺术特点,更要注重延展空间和强化识别度,把握创作和传播规律。在实践上要注重细节、把握生活真实,进一步合理调动传播互动,发挥家庭剧传播正能量的社会功能,以此拓展家庭剧的艺术空间,丰富电视剧艺术文化。