从“神话与历史”到“神话历史”——以20世纪“神话”与“历史”的关系演变为考察中心

"神话"进入中国学界后始终与"历史"相形相生。顾颉刚受民俗学的启发提出"疑古"口号,倡导多角度审视"神话"的独特性质,然"古史辨"极端派却将"神话"与"历史"完全剥离;钱穆、徐旭生等历史学家驳斥其"妄肆疑辨",认为神话传说中自有历史真实的因子;陈梦家、张光直等考古学家将神话学理论用于古史研究并取得新的进展。随着"神话历史"理论的提出,"神话"与"历史"经历了对立、交集、融合的百年发展,最终走向同一。     

天地开辟与化生万物

关于盘古神话的原型,历来众说纷纭。主张盘古是盘瓠转音说,自清代学苏时学《爻山笔话》始,经夏曾佑、顾颉刚、范澜至袁珂,多从语音之转来论证,常任侠在《沙坪霸出土之石棺画像研究》一中更进一步说：“伏羲与盘瓠为双声,伏羲疱牺盘古盘瓠,声训可通,殆属一词。”这些论证都是从小学的角度来考虑,没有从神话内容所反映的深层意义上挖掘,证据稍嫌不足。     

图腾的发明:民族主义视域下的《伏羲考》

闻一多的《伏羲考》1是中国20世纪神话研究的一篇名文,自问世以来就倍受推崇,在此后的学术史定位中更被认为具有“开创中国神话学黄金时代”2的重大意义。近20年来,民俗学界对《伏羲考》学理方面的得失多有批判3,但对此文的思想史谱系却较少措意。本文将借用知识考古学的方法,尝试在思想与学术的互动关系中把握《伏羲考》叙述与结论的内在理路。     

扳倒中组部长,为“右派”平反

2001年我在北京过国庆节,其间,专门拜访了老朋友陈文炜,向他了解袁老(袁任远)和他在右派平反前后的一些情况。陈文炜,1933年出生于浙江永康县,1949年中学未毕业就投入革命洪流。1955年谢觉哉任政务     

第一代“农民作家”冯金堂的凄然人生

20世纪50年代末和60年代,我叔叔冯金堂是一个知名度很高的人,只上过几年小学的他,因出版多部风靡全国的长、短篇小说而成为文坛新秀。尤其是他的代表作——长篇小说《黄水传》,当时在河南,特别是在豫东可以说是家喻户晓。然而,这位中国第一代“农民作家”在“文革”中,却以自杀的方式凄然而去。     

李新建：带着“万”字回俗尘

在“四川画派”和“西藏”相继成为中国当代艺术热宠的时候,他曾亲密接触却又无憾地擦肩。 他至今记得当代艺术大师劳申勃格对他说：中国艺术家的胆子可以更大些。 他自言学会了西藏这位师傅的“意”而非“皮相”。是西藏一个最本原的符号,开启了他纵贯人类历史的探寻之旅。 西藏留下了他大把的理想与热爱,而他却说：我只是选择了将自己的一段生活放在那里盛放。     

“被韩国”=被动挨打

身边有一闺蜜,窈窕淑女,追求者甚多,却仍旧单身。每问,其必曰,要找一个像韩剧男主角一样的。80年后的孩子,很少不受韩流的影响。从《蓝色生死恋》到《冬季恋歌》,谁不曾掬一把伤心泪;从《人鱼小姐》到《传说中的七公主》,哪部不曾创造收视神话：从成员70、80后的神话组合到90后的superjunior、wondergirls组合,     

被遗忘了的“箩筐总督”张人骏

正晚清重臣张人骏,是位被遗忘了的人物。这位生不逢时的高官,一生转任多地,做了不少实事,然而却因辛亥革命期间一不小心做了“箩筐总督”,而落下了千古笑柄。就连他的堂侄女张爱玲,也忍不住要撰文揶揄一下这位“二大爷”。守土有功,南海诸岛曾有“丰润岛”张人骏历官同治、光绪、宣统三朝,是名     

周作人的神话研究

周作人是中国民间文艺学和民俗学最早的奠基者和理论家之一,也是中国系统介绍国外神话理论的第一人。他一生对神话饶有兴趣,扼要而全面地介绍了西方主要神话理论流派,评点其优势与不足,并运用古典进化论、心理学等理论研究神话,提出了广义童话是神话之源等新颖而深刻的观点,并对神话的性质和内涵做了重新思考。梳理周作人的神话研究,不仅是对中国民间文学学术史的必要回顾,对当下的神话研究亦具有启发意义。     

“中国红”在雅典飞翔

中国翔,神鹿邢,一个又一个红色的中国神话在雅典诞生"谁说黄种人不能进入短跨项目的前三名?谁说我们中国人不能拿奥运会田径比赛的金牌?今天我的梦想终于变成了现实。从此,我会开始我的传奇,到2D08年的北京奥运赛场我一定还要为中国再夺金牌!"听着刘翔获胜后这番发自肺腑的真言,雅典IBC内所有央视采访团的编辑记     

神话学的新视野--读王孝廉《岭云关雪--民族神话学论集》

在筹划主编《三足乌文丛》之初,我就想把台湾神话学家王孝廉先生近年来在大陆、台湾和日本发表的一些有影响的神话学论文,编成一本文集,列入这套丛书。书稿编完后,又收到他用快件从日本富冈邮来的长序《我的神话学历程》。这是一部地地道道的神话学论著,作者却起了一个相当文学化的书名《岭云关雪——民族神话学论集》;来自韩愈的律诗《左迁至蓝关示侄     

格拉汉姆和他的“门徒”

短短几年时间，保罗·格拉汉姆创立的Y Combinator公司就已经帮助过两百多名互联网创业者实现了自己的梦想。在硅谷，格拉汉姆和他的“门徒”正一步步摧毁着旧的格局，“白手起家”不再那样神奇。     

《黑暗传》整理获重大进展

刚刚由神农架林区“神农文化研究会”主办、出版的《神农文荟》杂志创刊号,首次发表了汉族首部创世史诗《黑暗传》的述评本和整理本,实现了学术界期待已久的愿望.1984年,神农架林区文化干部胡崇峻发现的《黑暗传》,曾受到国内外学术界的重视.中国神话学会会长袁珂教授、华中师范大学中文系主任刘守华教授等确认:《黑暗传》的发现,打破了国际学术界关于中国汉民族没有史诗的观点,具有重大的学术价     

中国工业的“配血师”——记两院院士侯祥麟

1935年夏,侯祥麟从燕京大学毕业后,准备去中央研究院化学研究所读研究生。一个偶然的机会,他在西山碰见了一位中学同学,都是热血青年,他们自然而然地聊起了哲学和政治,两人观点不同,很快争执起来。这位同学是中共地下     

丁山与中国古代神话研究

丁山早年师从沈兼士求学的经历,让他对文字音韵学有独特的理解。他的神话研究即主要从文字音韵入手,综合运用疑古辨伪思想、二重证据法、比较神话学、图腾理论,从而在神话传说研究领域有着重大的建树。     

“神话”／“历史”的对立与整合——一种历史人类学视野下的理解

传统上,“神话”和“历史”总是被人们当作一对完全对立矛盾的概念。神话,即非真实的虚构;历史,即过去存在的事实。然而,在近些年的研究中却不断出现将此二者并置观照的现象,所谓“想像的真实”、“虚构的历史”、“非真实的真实”等成为时兴一时的话语。本文通过剖析“神话”和“历史”这两个概念互动和认知的转移过程,说明神话／历史从意义层面上说并非是相互排斥的,随着学科视野的整合,相反,它们之间的统一性和相互建构性将越来越受到关注。     

来信

学会敬畏泡沫!迪拜世界从一个神话到一个神话的幻灭,时间并不太长。它让世人瞠目结舌,眼花缭乱,连素有天堂之称的杭州,也不由自主地以建一个"中国的迪拜"为愿景。下意识的冲动,     

生命的神话 生活的智慧--略论《指引生命的神话》

《指引生命的神话》是美国神话学大师约瑟夫·坎贝尔的一本神话学文集。坎贝尔认为,在当下生活中,神话与宗教起到精神支柱的作用,尤其是对心理疾病的治疗和社会道德的匡正方面。他看到东西文明以及心理上的巨大差异,但是他也坚持“单一神话”的理念,认为世界上多种多样的神话模式具有一致性。这本书不仅是一部学术著作,更是一本指导人生之路、提供生活智慧的心灵指南。这本书的翻译,是中国文学人类学的又一理论成果。     

朱涛 人艰，拆还是不拆？

他的新著《梁思成与他的时代》称,“在神话终结处,历史的幽灵探出头来”,今年1月面世后引发了一场学术地震。有人认为他还原了真实的梁思成和～代知识分子的真实经历;有人则认为他“终结梁思成神话”,觉得人家已经很艰难了,就不要拆穿了     

舜的神话及舜历史形象的的演变

舜是一个神,但同时他又是中国历史上的圣君典范,本文拟就综合各家所述,加之自己浅见,对舜神话及舜在中国历史上的贡献作一个综合阐释。