从《米拉日巴传》看藏传佛教的特点

《米拉日巴传》记述了西藏佛教发展史上举足轻重的人物——噶举派第二代祖师米拉日巴的人生经历,宣传了他的宗教理论和宗教实践,颂扬了他为西藏佛教发展做出的历史贡献,叙述了米拉日巴解脱和成佛的道路以及他所处时代的经济、政治生活的方方面面,客观反映了当时宗教生活的概况,对我们认识当时藏传佛教的发展和传播情况有重要参考价值。     

炳灵寺米拉日巴像探析

米拉日巴是西藏史上最著名的苦修大师,噶举派第二代祖师。炳灵寺现存的米拉日巴像中,多以诗歌吟诵传道方式和苦修形象呈现,反映了其独特的传道方式和苦修行为。炳灵寺的窟龛中以他作为供养对象,展现了对大师的尊奉和对噶举派教法的推崇。     

论点摘编

《米拉日巴传》中的经济社会和宗教社会 张雪梅、秦伟发表在《西藏大学学报》2004年第一期上的文章研究了《米拉日巴传》,认为这本传记是想通过米拉日巴解脱和成佛的道路,来宣扬佛教,但同时也用文字的方式记录了十一二世纪西藏民间经济和宗教生活的大量资料,在一定程度上反映出经济社会对宗教社会的影响和选择,是佛教取代苯教,最终扎根于西藏社会的根本原因。米拉日巴生活的年代正是藏传佛教后宏期伊始,佛教在西藏得到重新的传播和弘扬,但苯教在民间仍有一定势力。当时的西藏农村经济社会呈现为季节性的双重形态,游牧生活与定     

甘南旅游局开发“兰州＋甘南＋九寨沟”旅游市场

日前,由甘肃省甘南州旅游局局长曹世清带队,旅游业内人士在夏河拉卜楞景区、合作米拉日巴佛阁、碌曲尕海湖和国道213线重点旅游景区点调研考察,以求开发“兰州＋甘南＋九寨沟”旅游市场。     

我所见过的热巴

热巴舞是由藏族“热巴”艺人表演的一种舞蹈形式,由卖艺为生的流浪艺人班子来表演,一般以家庭为基本单位组成。据史料记载热巴起源于公元十一世纪,由藏传佛教噶举派第二代祖师米拉日巴所创建。     

拉卜楞寺米拉日巴法会

初夏的时候,在拉卜楞寺对面的山坡上,跟年轻的“阿卡”（出家的僧人）久麦聊天,久麦告诉我,农历七月初八,拉卜楞寺有每年举行一次的米拉日巴法会,盛况空前,非常热闹,值得一看。     

岗仁波钦神山斗法

道者米拉日巴穿一身白色僧裙,飘飘然来到冈底斯山一带。这里雪峰林立,天寒地冻,那成排而晶莹发亮的冰凌,象透明的冰笋、冰蘑菇。只见巨岩嶙峋,大石累累,冰雪覆盖着冰雪。这位噶奉派功高道深的大僧面对冈底斯山的壮观景象,情不自禁地唱起他的一首著名的《暴风雪之歌》:     

藏族史传文学三部曲

藏族史传文学三部曲在藏族文学史上有三部史传文学值得一读,这就是《米拉日巴传》、《嘎旦嘉措传》和《夏格哇传》,这三部传记文学都有大量佛家道歌附录其后,它们传记加道歌的体裁,深为广大读者所接受,影响遍及藏族地区。谢住发表在《青海民族学院学报》１９９５年第...     

噶举 传授极致之美

正"噶举"意为"口授传承"即"领受亲口传授的密咒教义"形成于藏传佛教后弘期,由玛尔巴大师开创,经米拉日巴大师继承,到达波拉杰大师时正式建立,并成为名副其实的一大宗派。噶举巴支系众多,门派林立,所留存沿袭的艺术门类中,最让人称道的是其丹萨替风格的造像,以及噶玛噶赤派别的绘画作品。     

杰帕香师徒三尊

杰帕、香三位大师是藏传佛教噶举派三个分支的代表人物。杰为塔布拉杰,即塔布·索南仁青,是米拉日巴大师的弟子和塔布噶举的祖师。帕为帕木竹巴·多吉杰布,是帕竹噶举的创始人。香为香·遵珠扎巴,是蔡巴噶举的开山大师。他们之间既是师徒关系,又是各自教派的开山人。在介绍三位人物之前,我想简略地说明一下噶举教派名称来历和大小分支的相互关系。     

千年古道 佛陀之路 藏传佛教从吉隆传入青藏高原

历史上的吉隆,曾为大唐通往天竺的主要驿道唐尼吉遒（其中吐蕃出藏的路段称蕃尼古遒）的重要路段,是古代联系中原和南亚国家文化传播、经济贸易、外交往来甚至是政治联姻的重要通道。王玄策从这里出使印度。赤尊公主．莲花生、阿底峡均从这里入藏,这里还是嘎举派祖师米拉日巴的出生地。历史上,这里贤者云集,名人辈出,可以说,藏传佛教正是从吉隆开始传入整个青藏高原的。     

武威出土米拉日巴泥塑像及有关问题研究

一、亥母洞寺及米拉日巴塑像的发现 亥母洞寺位于武威市凉州区城南15公里的新华乡缠山村西面的祁连山麓中。因窟内供奉金刚亥母像而得名。据史料记载,金刚亥母是藏传佛教密宗本尊之一的胜乐金刚之妃,她于唐武则天万岁二年（697）农历十月二十五日‘诞生于凉州金刚亥母洞附近的一个村子里,为主管生育之神。其面目峥狞,全身半裸,肚微拱,状似孕妇,手持佛器,     

磬锤峰森林公园

<正> 清康熙四十一年(1702年)康熙皇帝以该峰状似磬锤,将此山赐名为"磬锤峰"。磬锤峰国家级森林公园内的高山岗上,上粗下细,形似棒槌,故俗名"棒槌山"。该山上部直径15.04米,下部直径10.7米,高38.29米,连同棒槌底下突起的基座通高60米。山的中部有一棵桑树,名蒙桑(也称崖桑),结桑葚。峰北部300米处有一寺庙,庙内石壁上有摩崖石刻,从北至南依次是:弥勒佛、七世达赖(格桑嘉错)、宗喀巴、五世班禅、不动金刚、米拉日巴、吉祥天     

帕雄热巴节

帕雄是个村名,它位于波密县境内的帕隆藏布河之源头曲宗藏布河之东岸,距波密县城约60公里。该村是只有30多户、280多人的小村庄,但它却有一个在当他颇有名气的民间传统节日即帕雄‘热巴”节。“热巴”藏语字面意为“穿布衣的人”,在这里特指藏民族民间传统舞蹈一铃鼓舞。这是一种深受藏族人民喜爱的藏族古老的艺术形式之一。帕雄热巴节有着悠久的历史,该村老人们说,这一节日起源于藏传佛教噶举派大师米拉日巴及其徒弟日琼巴时期,距今已有800多年的历史了。“文革”后期,尤其是近年来,随着改革开放的不断深入,人民群众物质生活水平…     

叶之魂

风儿把你送入天空,你仍在飘落,你甜美的春梦,随着秋叶一起飘落……随着季节的深入,眼前的风景也跟着生动了起来。走在幽静的小路上,沐浴着秋日的阳光。凝神间,仿佛看见无数落叶在舞动、翻飞,在秋的美妙的旋律里,落下金黄的一片,如美丽的绸缎,铺满生命来去的旅途,不愿去惊醒沉睡的大地,悄悄地来去,舞步轻盈,迷恋那洒脱的风儿,幻想那春日的影儿。     

这个世界巧夺天工

矗立于中亚的帕米尔高原,与东南的青藏高原连为一体,构成平均海拔4000米以上的高亚洲.在帕米尔周围延伸出五大山系:东北的天山山脉,东南的昆仑山脉、喀喇昆仑山脉和喜马拉雅山脉,西南的兴都库什山脉,地理学家称之为帕米尔山结. 帕米尔高原具有一些矛盾的特性,她既偏远又中心,既是险阻又是通衢,对于中国人来说,她是辽阔国境最西部的一个高原;然而,纯粹从地理的角度看,她位于欧亚大陆的中心偏南,恰似心脏般强壮和耀眼,将亚洲大陆分割成东亚、南亚、西亚和北亚几个独立的地区,画地作狱,天各一方;同时,她又提供了一条条隐秘而坚韧的通道,让各地声气相通,是引人瞩目的交通枢纽.     

烟雨孟达

国庆、中秋双节出游正遇阴雨天气,赶到孟达已是大雨滂沱,望着浓云密布的山峦犹豫不决,是冒雨登山,还是望雨止步?正在迟疑之间,忽见从山路上走下一妙龄少女,被雨水浸透的牛仔装紧紧裹住她那健美的身姿,衬托出丰满匀称的体态,雨滴从脸颊滑落,一双炯炯有神的大眼睛.她没有撑伞或雨具,双手插兜,戴着耳机,哼着小曲,体态轻盈,从山中飘然而至.面对眼前的情景,我被惊呆了,不仅赞叹她的俊美,更是叹服她那不畏风雨敢于游山的毅力和勇气,这使我们下决心冒雨游天池.     

闲情素描四明山

姚江源头茶飘香 春天的四明山,犹如一个活泼的少女,满山的红枫樱花和千亩最美茶园,向游人尽情展示着自己的美丽,这个时节,向着姚江源头进发,品茗赏花正当时. 大岚镇万亩樱花已经开放,进入其中,沿途满眼樱花,徜徉在粉色的浪漫花海之中.走过了花海,四明山区域的最美茶园更为醉人.千亩茶园参差分布在梯田之上,形成绿油油的波浪,其间点缀着忙碌的采茶人.嫩芽需要马上进行加工,因此茶园基地内专门有现场炒茶的师傅随时待命于此,几个茶人坐在铁锅前,手掌在滚烫的锅底来回翻动着新芽,渐渐地,茶叶的青草味减退,清香愈加浓郁.只取一小撮,看新茶在滚水中翻滚跳跃,香气四溢开来.     

书架

初冬,午后,一室阳光。信手从书架上抽出一本小说,随意翻看。书页略微泛黄,空白处,是一排排略显青涩的文字。一笔,一划。杯中的香茗散发着氤氲的热气,绿色的叶片在温热的清水中曼妙舒卷,回忆若杯中的绿色,渐渐清晰,我仿佛看见年幼时的自己,端坐在书桌前,一丝不苟地写下一排排工整的字迹,然后合上书本,小心地将它放回书架的     

草原暮归

<正>照片中,秋天的蛤蟆坝孕育着成熟的美。起伏的山谷,明净的河水,斜阳打在远处的树上,拉出参差的树影,牛群渡过河流时,悠闲地低头饮水……拍摄者顾晓军为我们展现的,是旖旎醉人的,光彩照人的蛤蟆坝,虽没有表现其景色全貌,但画面细腻的光影,明丽的色彩,以及丰富的细节,已将耶悠远辽阔的意境渲染到极致。构图之美内蒙占塞罕坝草原上,深秋的黄昏来了。顾晓军在蛤蟆