中国史学演变与时代的互动

<正>1917年意大利学者克罗齐提出著名命题——一切真历史都是当代史，我们总是以现实生活为坐标来衡量和观察历史⁽(1))。没有人能超越时代，有什么样的时代就会有什么样的历史叙述。历史学的时代性具体表现在我们对历史的阐释和建构与时代背景之间存在互动关系，历史学的阐释与建构受时代需要、时代思潮与认知体系的左右，反过来，历史的阐释与建构又影响时代的观念、行为与认知体系。     

陕西富县博物馆藏北魏隋代造像碑研读

通过对富县博物馆藏北魏隋代造像碑研读,初步分析了图像,发愿文与图像的关系,并探讨、比较了其中雷氏家族造像碑图像的时代风格、特征,认为:尽管姓氏相同,只有将表现形式赋予的主体联系起来,结合不同的时代背景和信仰关系才能合理的重构历史情境。     

中世纪神学中的理性思想

启蒙时代曾带给我们一种很深的误解,那就是将所谓的“中世纪”看作欧洲历史的中断或逸出。启蒙思想家将欧洲历史归之于希腊理性精神的历史,文艺复兴就是恢复被中世纪中断的历史,它上接古希腊罗马理性时代而下开近代科学理性时代,中世纪作为“黑暗的时代”仅仅是被跳过的时代。于是,中世纪逐渐被人们所遗忘。     

人类的故事与后人类的挑战

当下后人类的科技前景挑战了我们过去对于历史的理解,但同时又激发我们以新的方式去认识历史。一方面,将后人类作为一个新的时代,表明时代转变的历史要求;另一方面,后人类假设一种新的、优于人类的主体将在这个新的时代诞生,由此消解了现代西方历史认知中的人类主体。本文试图以人类的故事为参照从而理解后人类,并考察在三个连续的阶段中作为历史中心主体的人类之命运:首先,探究古典历史哲学如何通过发明人类这一主体从而获得宏大历史叙事(亦即人类的故事)本身的完整性;第二,叙述近半个世纪的后殖民与性别研究是如何猛烈抨击这个中心主体的,而其批评针对的是人类故事的普世性;第三,分析后人类如何挑战人类的故事及后殖民与性别批评。后殖民与性别批评使史学变得碎片化,但保留了小范围内历史叙事的可能性。与此不同的是,后人类并不质疑人类故事的可行性,因其要求以优于人类的主体取代人类,所以必然会唤醒作为整体的"人类"。此外,作者认为后人类代表了对现代西方历史学现状和历史叙事可能性——小历史抑或大历史,碎片的抑或普世的——的根本挑战。     

浅谈文物与文字之间的关系

文物是历史遗留下来的产物,它见证了一个时代的兴盛和衰败,为我们解读历史提供了重要的依据;文字是一个时代特有的标志,它随着历史的发展而一步步演变至今,是我们表达情感、记录生活的重要方式。而文物在历史遗留的过程当中可以反映出文字演变发展的过程,通过解读具体的文物,我们可以很直观地观察这些文字,通过具体的文字来发现文物背后的历史。因此,将文物与文字建立起这种关系对于我们还原过去的历史、解读现在的社会有着很重要的意义。     

信息技术在2010年的餐旅专业课堂

世纪交替之际,上海将普及家用电脑。再过十年,信息技术必将影响教育,我们必须设想2010年之后的餐旅课堂教育:教师将怎样进行教学?学生将怎样学习?课本将会怎样?还用不用课本?教室将怎样设计建造?实验室、课桌将会怎样?计算机在教学中将发挥怎样的作用?要回答这些问题,而且不保守,又有时代紧迫感,一定要回顾信息技术的过去,看看现在,展望将来的信息技术。通过回忆信息技术的历史并面对目前实际运用的状况,预测我们的餐旅教育在下一世纪将走向何方!     

墓砖上的图像世界——以江西汉代墓纹砖为例

"人类的视觉图像并非凭空产生,是创造者与特定视觉环境作用的产物。若要分析其物质层面与社会情境,必须理解其功能与视觉作用。……历史的终极目的是要借助这些遗物复活人类的往昔,其中最重要的是已然消失的思想观念和社会结构的演变,……"①任何一个时代的艺术,都是这个时代社会真实的写照。本文拟就从图像学的角度对江西汉代墓葬花纹砖进行一个全新的诠释。     

地球行星拥有一部历史

正在我们的时代,历史呈现出不同的形态与尺度。历史书写与叙事的层面众多,微观至人类个体,宏观到地球乃至宇宙。我们可以选择任何尺度或者形态去书写历史,但是,必须将宽广的层面谨记于心。这正是我们今日重新界定历史的方式,其结果可能会使一部分人感到困扰。历史学家必须认识到,我们从前讲述的那些故事已不再是历史的全部,或者甚至并非最为重要的部分。同样,生态系统也包含许多尺度。有些触手可及,随处可见,惹人怜爱;然而,另一些却与我们相     

退缩与进取:论新加坡华文知识分子及其角色的演变

本文先论析在特定的历史与现实情境下 ,“新加坡华文知识分子”的语义 ;再从历史发展的角度考察殖民地时代、独立建国时代和踏入二十一世纪后 ,新加坡华文知识分子的出身和特征 ,以及他们所扮演的角色如何从政治、教育和文化舞台上逐步退缩 ,而今后又将会有怎样的转变和突破     

文明时代对野蛮的认同——弗洛伊德心理学批判

文明时代对野蛮的认同——弗洛伊德心理学批判王中信木白就一般意义而言,科学主义与人文主义是世界文化的两条平行线,而人们这种经验图景是有条件的。实际上只有当我们在历史的眼光下才能看到这点,也就是说,当我们将科学主义与人文主义视为历史范畴的时候,即把二者放...     

端正历史态度

当一个国家,一个民族,丢失了正确的历史责任感,那么它将会迷失在历史的长河里,不能自拔。端正历史的态度,反思过去,正视现实,继往开来,才能创造更美好的明天。我们每个人都是历史的缔造者,是摸黑历史,还是为它增光添彩,全在于我们对历史的关切与态度。     

如何提高Photoshop课程教学效果

Photoshop是最为出名的图像处理软件之一,集图像扫描、编辑修改、图像制作、广告创意,图像输入与输出于一体的图形图像处理软件。因此,高等院校开设《Photoshop平面设计》课程是时代的需要,是教育服务于社会的需要。但是,传统的教学方法不能适应新时期的教学要求,我们应该面对现实,寻求方法,提高教学要求。     

从敦煌看佛教的社会化

序 伴随着历史的发展,学术观念需要不断更新,许多学术方面的问题也应该重新认识.这就算是我们近年来所说的与时俱进吧!与时俱进这个词反映的内容可能有一种消极和盲目,与我们讲的开拓进取是不太相符.但反过来讲,消极也好,盲目也好,总得先跟上时代的发展;另一方面,对于宗教来讲,与时俱进可以说是非常恰当和合理的.宗教如果不能适应时代的要求,就会被时代的发展所淘汰.     

北魏洛阳时代墓葬文化分析

"北魏洛阳时代"是隋唐盛世出现前夕的重大历史转型期。墓葬作为当时社会信息的载体,不断积累的新发现和研究成果成为探索洛阳时代历史原貌的重要媒介和手段。本文从随葬品、墓葬形制、墓葬图像三个方面进一步系统总结了洛阳地区墓葬文化的特征,以寻找洛阳时代四十年间墓葬文化发展的转折点,建立起一个参照系;并通过洛阳地区与其他地区的比较,全面把握洛阳时代墓葬文化的特点和演变趋势,进而讨论由此产生的其对政治格局和历史走向的影响。     

南京宫山墓竹林七贤砖印壁画与五世纪丝绸之路

南京西善桥宫山墓竹林七贤及荣启期砖印壁画部分人物程式应该受到丝绸之路上河西走廊、西域地区艺术程式的影响.细究上述砖印壁画人物,其部分坐姿、手部动作、身体的裸露、身体结构等方面特征,在本土前代人物图像中绝少见到,但在大同、西安、固原、酒泉、敦煌、拜城、库车等地的历史遗存中发现较多,且年代稍早.将这些图像按时间的顺序排列,我们会发现一个较为清晰的传播线路图.     

鲁迅对传统文化的态度——鲁迅研究辨析

“一切历史都是当代史。”这就是说,所有历史著作都是根据作者所生活的时代意识来书写的。因此,对于历史人物和历史事件,在不同的时代,就会有不同的评价,特别是那些与政治关系密切,或受到政治色彩涂抹的人事,当政治形势起了变化的时     

“文革表演”如何“向母校敬礼”？

没有任何一个时代像“文革”那样,短短十年,即留下那么独特的符号。说起红宝书、忠字舞等等,便只能想起那个时代。作为一个时代的遗存,这些符号已经站稳了历史的脚跟,将会流下去,大概是没有疑问的了。     

如何提高Photoshop课程教学效果

Photoshop是最为出名的图像处理软件之一,集图像扫描、编辑修改、图像制作、广告创意,图像输入与输出于一体的图形图像处理软件.因此,高等院校开设 《Photoshop平面设计》课程是时代的需要,是教育服务于社会的需要.但是,传统的教学方法不能适应新时期的教学要求,我们应该面对现实,寻求方法,提高教学要求.     

时代审美对动画造型的影响

任何事物的发展都会随着社会的步伐而有所改变,这点对于动画创作也不例外。动画历史上众多的造型千奇百怪,变化多端,角色形态万千,风格各异,但从中我们也不难发现,动画造型的创作在系统的历史里,还是有一定的规律的,随着时代的变迁,由于人们审美观的转变和社会因素影响,动画造型也会有相应的变化,本文将围绕这一问题进行简单的探讨和研究。     

镇江扬州旅游产业发展比较实证调研分析

我国是一个文化古韵非常浓厚的国家,每一个城市都具有独特的历史文化特色,将它的历史文化与旅游业相结合传承下去,是时代赋予我们的重要使命。深入研究比较分析镇江扬州两地的旅游产业的发展情况,感受不同的城市旅游文化,具有重要的现实意义。