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日前,广州市伊斯兰教协会会长杨棠阿訇告知笔者,在整修广州先贤古墓墓园时,发现一方回族将领蔡金章墓碑。予闻而大喜,因为蔡金章其人虽或不为汉族士人所知晓,然在广州回族父老当中却颇有声名。盛传蔡金章治军严明,作战果敢,屡立战功,深得督抚赏器,擢为一省军务总长。又忱爱本教(伊斯兰教),曾捐资修葺先贤墓园,冒险翻刻皇帝圣旨,护佑清真古寺。查《中国伊斯兰百科全书》、《中国回族大辞典》,均无其载,《广东通志·职官表》仅聊聊数字,不甚明了。此墓碑之出,翼可补蔡金章其人生平行状之阙。该碑高0.74米,宽0.48米,青石质,形貌完整,镌刻精良,… 相似文献
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广州世居满族是清代驻粤八旗兵的后裔,广州满族坟场自满族八旗兵驻防广州之时即开始兴建,已经有246年历史,它是广州市区内唯一一座公共墓园。满族坟场的兴衰沉浮记录了广州满族的发展历程,反映出城市散杂居民族于异质世界中,在共同语言、共同生活地域、共同经济生活均已消亡的情况下,如何调整族群认同以适应环境变化,在现代社化语境中维护本族群的独立与发展。 相似文献
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在1999年广州市第三次文物普查时.在黄埔区大沙镇飞鹅岭发现了庄有恭状元墓。随之,2000年3月《广州文物补查成果汇编》对庄有恭状元墓作了介绍:“位于大沙镇飞鹅岭,建于清乾隆三十二年(1767),坟冢占地132平方米,墓园广约200亩。 相似文献
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<正>四、回族的教育与科学成就回族历来重视教育,从唐宋时期开始的蕃学发展到近现代,经历了蕃学、元代回回国子学、经堂教育、新式教育等不同的历史时期和教育形式。蕃学:唐宋时期,居住于广州、泉州等地的回族先民在其聚居地开办了蕃坊教育,也叫蕃学。蕃学主要招收西来的穆斯林子弟,属阿拉伯式的教育。蕃学主要是教学生朗读《古兰 相似文献
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本文考述了东阿氏及其墓园之源流。文章通过记叙彭春墓的发现、东阿氏墓园建立的过程及残存的东阿氏家族的石碑,对东阿氏墓园的规模、位置、所葬之人及确切的建立时间等问题略作分析。 相似文献
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2000年3月,为配合陕西高陵县泾河工业园宝诗佳公司的基本建设工程,陕西省考古研究所阳陵考古队在其宿舍楼地基内发掘清理了两座汉代墓葬,出土了一批陶器。因它们位于汉景帝阳陵的陪葬墓园范围之内,故它们的发掘对于研究阳陵陪葬墓园的历史沿革等相关问题有一定的参考价值。 相似文献
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回族婚礼作为一种回族民俗文化,被深深地打上了时代的烙印。本文就新疆回族婚礼中的传统习俗作了简单分析,并以自己亲身经历的一次回族婚礼个案来探讨新疆回族婚俗在现代化中的变化与发展。 相似文献
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文章以广州惠福西路南粤先贤馆遗址出土的一件青白釉盘残片为研究对象,利用μ-XRF对其胎釉成分进行了检测分析,并结合这件青白釉盘残片的出土层位、装饰特点、制作工艺和装烧方法等进行了综合研究,推断该盘属于南宋时期广西藤县中和窑产品。此发现从实物角度证实了中和窑青白瓷通过广州港沿着海上丝绸之路销往海外,为研究中和窑贸易路线提供了物质支撑。 相似文献
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位于广州市中山四路的农讲所旧址,其前身为始建于明代洪武三年(1370)的番禺学宫(又称番禺县学、番禺儒学)。该学宫作为明清两代的番禺县学和祭祀孔子及先贤名儒的孔庙,在岭南文化史占据重要地位。然而长期以来有关番禺学宫的史料缺乏较完整的梳理,本文试图就广州地方志相关记载,对番禺学宫建筑的历史沿革与变迁作一初步, 相似文献
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梁廷枏(1796—1861),字章冉,号藤花亭主人,广东顺德人,历任广州越华书院和粤秀书院监院、学海堂堂长,潮州澄海县训导,曾积极协助林则徐禁烟、组织广州反英人入城。他平生勤于治学,博学多才,留下研究领域极广的各类著作多达三十八种,为近代岭南著名的爱国学者。2007年广州市建成南粤先贤馆,梁廷桐成为了首批入馆的56名南粤先贤之一。这表明梁氏突出的爱国思想和卓越的学术成就越来越受到人们的景仰。研究一位历史文化名人,如果既了解其让人高山仰止的成就,也了解其转益多师的成长过程,则会有更多的亲切感与认同感。缘此,本文专门考论梁廷桐的交游史实,以期帮助人们更为深刻地认识乡贤学术成就的文化生成,也借此以管窥中叶广东学术文化之风气。 相似文献
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1939年中日昆仑关大战,在我国抗日民族解放战争史上写下了光辉的一页。是役歼敌四千余,击毙敌少将旅团长中村正雄、联队长坂田元一和三木吉之助、班长以上军官达百分之八十五,缴获战利品无数。我军阵殁官兵3400多人。为缅怀英烈,国民党第三十八集团军第五军于抗战胜利后派工兵连到昆仑山建造昆仑关战役阵亡将士牌坊、墓园及纪念塔,藉以流芳千古。蒋中正、李宗仁、白崇禧及杜聿明等各路抗日将领均有题词。 墓园规模宏大,自南迄北高踞关塞西侧、邕宾公路中段,纵约两三华里。自南登临有四柱三门的石刻牌坊。牌坊中间横额及两内联有蒋中正题“陆军第五军昆仑关战役阵亡将士墓园”及“芳烈长流为国家尽忠民族 相似文献