马克思实践观中的总体性意蕴

马克思以“实践”为其哲学的核心概念,实现了从传统本体论到现代本体论的重大转变。马克思的“实践本体论”就是以实践为根据去理解人的存在、人的本质、人的思维和人的世界。实践作为人的本质活动,它的目标就是追求和谐与统一、追求人的更加完满的存在方式的实现。不管是从实践的本体意义,还是从实践的过程及其追求目标来看,马克思的实践观中蕴含着丰富的总体性思想。     

马克思“实践本体论”的确立及其解释

马克思对“实践”的理解有一个由抽象到具体的日趋成熟的认识过程,最终确立本体论意义上的实践观。这种观点认为人的“实践”既具有能动性,又拥有客观性,并作为历史主体的人与历史客体的环境赖以存在的本体论基础。为了正确理解马克思的“实践”概念,有必要将它与过于强调内在超越的意识哲学或思辨哲学以及过于强调外在客体的经验主义等区分开来。     

论现代实践方式的生态论转型

工业文明以来的生态危机的根源,在于人类实践方式的生态理念和人文精神的缺失,它忽视了自然生态系统的整体性,忽视了自然资源和自然界承载能力的有限性,以人的尺度弱化或排斥了物的尺度。面对当代人类生存的生态困境,迫切需要遵循马克思的实践观的理论路向,坚持从现实人的生活实际出发,对现代化带来的双重效应进行理论分析,在扬弃和超越工业文明、追求人与自然的和谐共处的生态文明的目标下,对现代实践方式进行全面的生态论提升。     

中国西南边境新冠肺炎疫情防控的尺度分析——以瑞丽为例

边境地区的新冠肺炎疫情防控受到不同行动主体在多尺度空间上的话语和实践的影响,其成效关系着全国疫情防控成败的大局。本文以云南边境城市瑞丽为对象,运用网络文本分析和网络式访谈法,基于尺度概念化框架对瑞丽市边境新冠疫情防控进行尺度本体、尺度隐喻及尺度实践分析。结果表明：在尺度本体上,国家、地方尺度实体推动疫情防控边界向内延伸,实现了物质边界的再生产;在尺度隐喻上,权力机关运用尺度话语展现疫情防控中的国家意志,极大凝聚了社会各界人士的精神边界,进而削弱了物质边界对人们造成的障碍;在尺度实践上,政府自上而下的疫情管控政策层层下移和普通大众自下而上的防控措施层层上推建构了人、物一体的边界,形成了双重性的再边界化景观,有效发展和巩固了中国内向性边界。     

数子十过不如奖子一长

“数过”，是指批评人的过错；“奖长”，是指褒奖人的长处、优点，“数过”与“奖长”均是教育人的手段。但多年的教育实践告诉我们：“数子十过，不如奖子一长”，褒奖、鼓励往往比批评更能收到理想的教育效果。     

口述记忆中的春节习俗变迁(1949～1989)

一、导论春节“传统”是什么样子的?从文献到文献的抄录、对内在涵义的穷索将春节变成了专家学者的“内部知识”。研究者们忽视了的问题是,所谓的春节“传统”在普通的民众当中呈现出什么样的实践形态?他们的春节实践都是整齐划一的吗?是什么导致人与人之间在春节实践上的不同?即使是同一人的春节实践是否随着时间而变化?是什么影响了这些变化?他们如何看待这些不同和变化?本文拟使用与文献研究相别的另一种史料——口述史材料,主要以个人及其家庭实践的视角来观察1949～1989年之间的春节习俗变迁。     

如何在高校会计教学中加强实习实践环节

在高校会计教学中加强实习实践教学环节,是会计教学适应社会需求的必行之路,通过“车间式实境课堂”、“准职业人”等教学理念在实习实践环节的运用,可以让学生毕业后能更好的为用人单位创造价值,实现毕业即能上岗。     

台湾总督府在日本侵占海南岛时期"海南岛开发"中的作用

在日本侵占海南岛期间,日本人策划并实施了所谓“海南岛开发”的活动。在这一活动中,台湾总督府积极配合日军的活动,从人员到技术上都给予侵占海南岛日军以最大支持,从而切实地实践着日本人早已预谋的以所谓“台湾经验”来实现日本人的“海南岛开发”的既定方针。     

孙中山与道德实践精神三层次

孙中山的道德实践精神乃中国传统道德精神的延续与发展。其主要内涵涉及重“行”思想、内在实践与外在实践三方面。所谓重“行”思想包括源于现实的冷峻思考、积极改造传统落后心理与阐发自己的“知行”说;而内在实践涵盖注重良心、知耻、立志、修身与宣誓等以改良与培育近代人格;至于外在实践具体表现为秉持理性反对盲动、积极塑造近代理想人格救国、实践三民主义追求大同理想、革命建设次递推进、藉整顿党务重振伟业等。     

探索行之有效的语文实践活动评价方式

语文实践活动课如今开展得如火如荼,它强调动态的学生亲身实践,评价方式相对是“动态”和“隐性”的,缺乏一个统一的、明晰的评价标准,标准的制定以及分值的分配往往令人困惑,造成在实践活动过程当中评价的模糊性与主观性。在长期的语文实践活动课组织及教学过程中,笔者发现最行之有效的评价方式依旧是分数,即尽量将活动过程的各个环节细化量化为分值,以分值作为考核的主要依据,将“隐性评价”转化为“显性评价”。在本文中,笔者以表格的形式具体说明这一评价方式,并就其评价重点进行论述。     

班主任工作点滴谈

十年教育生涯。十载教学思考,深感对人“之”工作的不易!十轮斗转星移,十遭寒暑易节,深感“班主任”工作之不易!确实,教育教学工作,以及其内的班主任工作,是项面对”人”的工作,而所面对的“人”,那就是一千个个体。一万种个性。一千万种思想,一亿万种思维模式………“是的,教育教学工作不可不谓繁重,但教育教学工作意义重大,班主任工作不可不谓繁琐,但班主任工作基础意义重大”…这种我们教育人固有的职业道德和思想素质支持鼓励着我们在实践工作中．时刻用与时俱进的教育教学思想为指导,勇于实践。勤于总结。渴于纳新,严于提高!!现在,特将自己从教以来的点滴班主任工作经验小记如下,以更好地交流,提高!     

综合实践活动课中的“活动”解析

目的：为了,掌控好综合实践活动课中的“活动”,以便开展好综合实践活动课。方法：遵循四原则“活动”的目标要筒约明了“活动”的范围要适宜,“活动”的组织要严密,“活动”的安全要有保障。结果：使广大同学乐于开展各种综合实践活动,并且安全、顺利,不流于形武。     

高职《国际贸易实务》课程实践教学探讨

目前高职院校国际贸易实务课程实践教学还存在一些问题,加强实践教学很有必要,为实现高职院校人才培养目标,必须增加国际贸易实务实践教学的比重;加强“双师型”教师队伍建设和培养“双师型”教学团队;采取多样化的实践教学方法和手段;加强校内实训和校外实训两个实训模块的建设。     

实践本体论之现代涵义阐释

现代本体论的重建源于现代西方哲学对“拒斥形而上学”的偏颇的克服,然而其本体论重建的基本精神或基本意向,早已显现于马克思建立的实践本体论之中。以人与世界的实践关系,实践本体论展现了现代本体论从重实体向重关系的转变;以注重现存的感性世界而对远离人的世界存而不论,实践本体论展现了现代本体论从本体之实体化向理论约定性的转变;以人们能动地改变现存的劳动异化社会,实践本体论展现了现代本体论从追问世界是什么向世界应当是什么的转变;以人的自由全面发展的最高价值观照,实践本体论展现了现代本体论从注重事实性或事实判断向注重价值性或价值判断的转变。     

“坐者”和“行者”

古往今来,“读万卷书”和“行千里路”是学业精进的两大法宝。读万卷书是学习理论,行千里路是讲求实践,理论若脱离了实践就变成了纸上谈兵,两者相结合才能获益匪浅。平时孩子们一直在课堂做“坐者”读万卷书,暑假不妨鼓励他们多做“行者”行千里路。     

深化四项教育，培育美德少年

在德育实践中,我们也越来越深刻的认识到：德育工作是关乎人心灵和健康的教育,应当是全方位的、潜移默化的,任何一方面孤立的教育都不会有明显的效果。经过近年的探索实践,我校形成了独具特色的德育“四项教育”体系,并在实践中取得了可喜的成效。     

《梅州市地方志办公室宣传奖励制度》出台

梅州市地主志办公室在开展排头兵实践活动中结合工作实际，制定实践举措，量化考评标准，于7月6日制订印发了《梅州市地方志办公室宣传奖励制度》。旨在激励全市地方志系统工作人员努力学习政治理论、钻研业务并积极撰写宣传稿件（含地方志理论文章），更好地展示和反映本部门的工作成绩、干部素质及当前工作进展情况，营造人人“争先创优”，个个争当“排头兵”的良好氛围，更好地落实科学发展观，推进梅州地方志工作上新台阶，进一步扩大地方志的影响。该制度规定：     

用“实践-社会关系”的世界观认识世界——从《金陵十三钗》里的那把枪谈起

怎样用“实践-社会关系”的世界观看世界?文章引入《金陵十三钗》里关于一把枪的对话并加以分析,诠释了什么是“实践-社会关系”的世界观,以启示人们该怎样认识世界。     

我悄悄地蒙上我的眼睛

1958年,农村干部们大办试验田——想革新先试验,成功了就推广。种试验田体现了实践第一的观点,本无可厚非,可是,在“人有多大胆,地有多高产,不怕办不到,就怕想不到,反右倾鼓干劲”的思想指导下,所有农村干部都大办试验出,一些领导人的“试验畈”、“试验冲”旁插着“试验榜”、“试验牌”,上面写着豪言壮语高指标。     

创建高校《中国近现代史纲要》课程“三段式”实践课教学模式初探

依据中共中央宣传部、教育部《关于进一步加强和改进高等学校思想政治理论课的意见》中“高等学校思想政治理论课所有课程都要加强实践环节,要建立和完善实践育人的长效机制”的规定,笔者所在的课程组密切结合各高校“纲要”课教学实际,在为各高校节约经费、不挤占课时、注重学生安全为前提的条件下,对高校《中国近现代史纲要》（以下简称“纲要”）实践课教学进行了全新的设计并进行了三轮教学实践的试验,初步构建了切实可行的“纲要”实践课“三段式”教学模式。