江苏古塔概述

塔,是佛教建筑艺术中一个特殊形式。也是一种公共艺术建筑物,人们经常接触它,熟悉它,关于塔的传说很多,可是对于它的来历并不很了解,现就从它的起源开始谈起吧! 我国塔的由来 塔原来不是中国的,从印度随着佛教传人我国。梵语(印度文)称stupa,中文译音窣堵坡、浮图、塔婆等,后来把塔婆的“婆”字去掉,译作一个“塔”字。“窣堵     

古塔无言身自高

中国古塔多姿多彩,巧夺天工,宛如颗颗耀眼明珠,镶嵌在祖国锦绣大地上,绚美绮丽,溢彩流光,是中华民族用木石砖瓦、金银铜铁写成的历史。 塔是我国佛教建筑中的一个特殊类型。它那拔地而起直插云霄的傲然形象,充分显示出物质结构的外在力量,具有非常鲜明的个性,因而成了我国人民喜闻乐见的建筑艺术品。 中国是世界上古塔数量最多、造型最丰富、文史价值最高的国家之一。史料显示,全国现存古塔3000余座,山西有580余座,约占全国现存塔数的1/5。 留存在山西大地上的古塔,如按类型,有以下六种:即楼阁式、亭阁式、密檐式、喇嘛式、金刚宝座式、经幢式。从时间上看,有北魏、北齐、唐、宋、五代、辽、金、元、明、清各个历史时期。按其建筑材料又可分为土木砖石、金银铜铁、陶瓷制件等。隋唐以后建塔,由四方形改变为六角形、八角形,增加了塔的抗震性能。据力学测试,建筑物锐角部分地震时受力集中,易于震坏,而钝角或圆形受力则较为均匀,不易震坏。由四方形变为八角形是一种由方趋圆的过程,这对缓和塔体折角处内力的剧增,改善地基与基础受力状态都有好处。同时还具有减轻风力荷载的特殊作用。 塔起源于印度,梵文叫“窣堵波”、“塔波”。《大唐西域记》称作“浮图”。佛经上说的“救人一命,胜造七级浮图”的“     

浅谈安徽古塔

随着佛教的传入,塔这个宗教中的象征性建筑物随之传入我国.在印度,塔有两种:一种是(?)藏佛舍利、佛骨的“窣堵波”,属于坟冢的性(?);另一种是所谓的“支提”或“制底”,内无舍利,称作庙,即所谓塔庙.这两种形式的塔传入我国后,与我国固有的建筑形式及文化传统结合,发展成中国式的寺塔.安徽保存的古塔计有90多座,修建时代为宋、元、明、清,建筑形式主要是楼阁式砖塔.这些古塔,在外型轮廓、平面形制、结构处理、塔道设置、装饰艺术、建筑功能等方面,皆有独到之处,是认识研究我国古塔演变和发展及其地方特色的可靠实物依据.本文通过分析几处实例,谈一点个人的认识,供同行们研究时参考.     

四川地区的古塔楼阁

一、绪论 四川,位于中国西南,素称“天府之国”。历史悠久,山川奇秀,人杰地灵。自古蜀中名刹众多,历代高僧辈出,不胜枚举;佛教化是中华明的重要组成部分源远流长熠熠生辉。据史料介绍：佛教发源地是从印度、东南亚一带诸佛教国家传人中国。塔,是伴随宗教而产生的,东方的佛塔、西方的钟塔,都与宗教寺院或教堂紧密相联系。一座古塔就是一段历史,古寺名塔就是印证历史的载体。研究古塔楼阁,最重要的意义在于探索和弘扬我国悠久的传统历史化。中国古塔建筑具有卓越的成就和独特的建筑风格,在世界古塔建筑史上占有重要的历史地位。研究中国式古塔楼阁化,就是研究中国优秀的传统古建筑化。     

岭山寺塔(延安宝塔)建筑年代考

岭山寺塔（延安宝塔）是中国最著名的古塔之一。长期以来,关于岭山寺塔的建筑年代众说纷纭,其中大多数专家认为,该塔为明代建筑。1996年国务院确定岭山寺塔为全国重点文物保护单位：“岭山寺塔,宋,陕西省延安市,归人延安革命遗址”,以官方文件的形式,确认该塔为宋代建筑。     

古代砖石塔建筑的美学探讨

塔并非中国固有之建筑,它是于东汉初期由古印度随着佛教的传播而传入中国的。古印度文称之为堵波、浮图、浮屠、佛图等,译成中文称作塔或塔婆。塔传入中国后,与中国的传统建筑和民族文化相融合,逐步形成了具有中国特色的中国式塔。中国的塔种类繁多,造型各异,它们特殊的形制既体现了人们对佛的尊崇,又体现了古代匠师们的聪明智慧和创造才能,更综合地体现了我国古代的建筑美学、雕塑美学、绘画美学、图案美学、书法美学、地震学、力学、几何学等,它是一种综合性的文化艺术载体。其中几何学是构成任何建筑的基础,它是研究空间图形的现状、大小…     

福建的古塔

福建现存各类大小古塔共231座（其中佛塔180座。墓塔51座）。按塔的质地可分为石塔184座,砖塔42座,陶塔2座,夯土塔2座,铁塔1座。另有经石幢8座。福建古塔自成系列．楼阁式居多,部分为亭阁式,少量为阿育王式、覆钵式,仿木构楼阁式的石塔独具特色。     

近百年消失的陕西古塔

塔自东汉时期随佛教传入中国,即融入和继承了汉民族建筑传统,并随时代演进,嬗化出崭新的建筑形制。本文通过调查、梳理、考证近百年消失的陕西古塔,以补陕西乃至中国古塔研究之遗阙,从而为后人留下历史的记忆和前车之鉴。     

陕西古塔的类型、特征与发展历程(下)

4、陕西古塔的塔刹变化及题铭类型塔顶和塔刹,是中国古塔上保留得最为完整的印度率堵波形式。陕西北魏时代的石造像塔,最上端上为四角装饰焦叶的覆钵状塔顶,顶之中央,为相轮式塔刹。这几乎和印度阿育王时代的佛塔完全一致。随着高层佛塔的出现,塔顶也在变化,攒尖顶式更多地取代了覆钵式,但是塔刹始终占据着重要     

繁塔音义考略——兼论“Buddha”一词的汉译

宋孟元老著《东京梦华录》有上清宫一则,言及当时京华寺观之盛时,有“婆台寺在陈州门里”一语。邓之城在注婆台寺时,博引众家之说,并附以自己的按语。其中涉及婆台寺及繁塔名称由来的,有以下数则: 周城《宋东京考》:“婆台寺在陈州门里,始建未详,金季兵毁。”按云:“婆台     

开封繁塔金代题记墨迹考

<正>繁(音"婆")塔,始建于北宋开宝七年(974年),为九层六角阁楼式建筑。元代,由于雷击,毁去两层。明初,因"铲王气",仅余三级。清初,在残塔上筑六级小塔,封住塔顶,形成了今日状似编钟的独特面貌(图一)。2017年初春,笔者登塔寻胜,在第三层南向洞门穹顶和东墙壁上发现了两处墨书题记,     

简阳圣德寺塔

位于四川省简阳市的圣德寺,始建于晚唐,而寺中的塔则始建于南宋。寺与塔建筑时代不一,时间跨度达三百余件,现寺已不存,仅剩白塔。该塔属四角攒尖顶、砖石仿木构、十三级密檐式,既有浓厚的唐代遗风,与圣德寺建筑风格相协调,又兼具宋代特色,体现了该塔的实际建筑时代。塔内壁画的绘制工艺亦然圣德寺塔是我国优秀的古塔之一,也是密檐式宋塔中的珍品。     

太原永祚寺文峰塔

塔是源于古代印度的一种坟冢,汉语译作“浮屠”或“浮图”。佛祖释迦牟尼圆寂后,藏置佛陀舍利（即遗骨）和遗物的塔便成为佛教信徒们顶礼膜拜的圣物。东汉时期,随着佛教的传人,塔的形象与中国的传统建筑风格相结合,创造出了楼阁式塔、密檐塔、花塔等形式多样、造型优美的中国式佛塔,唯独塔顶的刹还依稀保留着印度佛塔的痕迹。     

走进一百零八塔

在青铜峡水库西岸陡峭的山崖上,屹立着一组排列有序的古塔,因塔总数为一百零八座,俗称一百零八塔。塔群下名的拦河大坝,将奔腾咆哮的黄河水拦腰截断,形成一个浩瀚的“平湖”。这里两山对峙,蓝天碧水,绿草青山,成群的飞鸟给古老寂寞的塔群增添了无限生机。     

相山石塔塔铭考辨及质疑

（一）相山石塔原名普庵定光石塔,因其座落在崇仁县相山镇苔卅村东郊,所以乡里人称其为“苔州塔”。1987年12月28日,省人民政府公布第三批省级文物保护单位和重新公布第一、二批省级文物保护单位时,按标准化、规范化定名,因该塔座落在相山镇正名为“根山石塔”;时代定“明”。早在1982年抚州地区文物普查工作中,该塔使被列为重点项目;1983年3月,崇仁县参与过该县文物普查的同志根据普查资料编出了《崇仁县文物志》油印送审稿,其中对该塔有如下一段文字描述：“明代普庵定光古塔座落在凤岗公社凤岗大队苔州村东头原通宜黄的古道旁…     

湖州飞英塔 发现一批壁藏五代文物

飞英塔位于浙江省湖州市塔下街,塔体分内外两重。内塔石质,仿木构楼阁式,八面五层,残高15米;始建于晚唐,重建于南宋。外塔为砖木混合结构楼阁式,八面七层,通高55米,始建于宋初,南宋重修。飞英塔这种独特的“塔中塔”的情况在我国其他地区古塔中也见过报道,但为数不多。1982～1986年国家曾拨款大修。1988年被列为全国重点文物保护单位(图一)。     

我国最大的“古塔博物馆”——少林寺塔林

驰名中外的千年古刹登封县少林寺,以其悠久的历史,超群的武术和丰富的文物遗迹,吸引着络绎不绝的国内外游客。其中那形象各异,千姿百态的座座古塔,更使人们屡看不厌,留恋忘返。这些古塔全系少林寺主持僧圆寂后,佛徒依据他们的佛学造诣和地位高低建造起来的墓塔。由于塔多如林,故俗称塔林(图一)。并被誉为我国最大的“古塔博物馆”。     

浅谈崇妙保圣坚牢塔及其防雷保护研究

崇妙保圣坚牢塔为福建省现存最早石塔之一,塔上石雕佛像和题刻,是五代时期福建建筑艺术与历史文化的反映,是研究五代福建历史的珍贵实物,也是我国古代建筑中的一个重要类型,其建造工艺、雕刻艺术以及防雷保护的勘查与研究,对现存古塔保护具有现实意义。     

天下奇塔——湖州飞英塔

在我国辽阔的大地上,人们可以见到不少千姿百态的古塔倩影。据不完全统计,全国至今尚留存在地面的古塔达两千多座。其中坐落在浙江省湖州市北门眼佛寺的千年古塔内外双塔——飞英塔,堪称中国古塔建筑艺术史上的一绝     

奎光古塔纠偏加固小记

奎光塔位于都江堰市城南奎光路西侧,古为石塔,明末毁于洪水。清道光11年(1831年)由县令周因培主持重建,塔高52.87米,重约3660吨,为17层6面体密檐式砖塔,是我国现存古塔中层数最多的砖体建筑,也是全国历史文化名城都江堰市的标志性文物建筑。奎光塔造形古朴、雄伟壮观,塔内1-9层为双筒,内设螺旋形石梯,