续志衔接前志之浅见

在已出版的续志中,除概述、政区、自然、民俗、方言、人物等少数篇目外,其他所记事物的内容,基本上是从续志上限年份开始,没有处理好与前志的关系,真正做到衔接前志,使记述的许多事物缺少发端时间,发展脉络不清晰,降低了志书的质量,削弱了志书的功能。续志是一种特殊的志书,既具有一般志书的共性,又具有其特殊性。续志要处理好与前志的衔接,应注意对记述前志部分的内容以明晰事物发展脉络为度、复记前志内容切忌照搬照抄和对前志补遗正误应随文与专文相结合等问题。     

续志应设思想道德建设志

地方志必须加强精神文明内容的记述,这已形成共识。但如何记述,志界众说见仁见智。主要意见一种是主张不单设门类,分散记叙,即分别在党政群团等专志或篇(章)中写。不主张设专志、篇(章)集中记述的理由是：“精神文明建设”概念大,设专志、(篇)章有悖志书篇目设计的科学分类原则：精神文明建设实施没有社会分工,设专志、篇(章)在落实编纂单位方面很难操作;精神文明建设资料收集难度相当大,资料不丰,设专志缺乏可行性。     

续志若干问题之我见

要搞好续志工作,就必须给续志一个准确的定位。续志是新修,是继首届修志后的第二届修志,是断代志。作为断代志,就是反映改革开放以来新的历史时期的历史。上限断在1978年,下限断在2000年,就能够全面完整地记载1978—2000年这一新的历史进程。要全面准确反映这段历史鲜明的时代特点,第一,突出改革开放;第二,必须体现党在社会主义初级阶段的基本纲领;第三,物质文明建设与精神文明建设并重;第四,“人”、“事”并重,加强对人才的记述;第五,加强对我国基本国策的记述。志体的基本形式必须继承,但内容发生了变化,形式也必须随之变化。最好的方式在章节体基础上引进年鉴的条目体,形成章节条目体的结构方式,还应根据实际内容需要,增用“专记”等体裁。     

续志与前志的关系及其处理

目前 ,各地第二轮修志工作已陆续开展。对于续修方志 ,方志界有不同理解 ,其中主要有两种认识 :一种认为“续修”就是前后二轮修志工作相承相接 ,继续进行第二轮修志。如王志邦认为 ,纵观方志编纂的传统 ,重修是主流 ,后志接前志的续修是支流。“续志”应作“续修方志”解 (《续修方志与方志学学科建设———面向二十一世纪的思考》 ,《中国地方志》1 998年第 1期 )。另一种则认为“续修”是承续前志的下限 ,在第二轮修志中编纂续志。因此 ,在模式选择上便各有主张 ,前者提出应选择“统合古今”的通纪体方志模式。翟屯建在《续志应该统合古…     

续志对生人入志要注意的问题

<正>有专家学者在河北的栾城续志编纂研讨会上指出,续志对生人入志要注意四个问题:一是应持严肃慎重态度,因为这是“青史留名”的大事,所以要对入志生人严格挑选,要好中选优,一定要有代表性,典型性。二是入     

也谈照片入志问题

照片入志是社会发展的必然结果。照片入志从利用者的需求与其资料性上说是十分必要的。照片入志的方式,可采取设置单独的彩页、彩页与随文插入相结合以及分别编辑出版文志和图志三种方式。照片选取的要求是真实、清晰、完整。既不能选择事后补拍的,也不能选取使用美肤功能或变形模式拍摄的照片,更不能对照片进行"美化"处理,以免使照片失真。入志的照片要很好地控制数量,不能过分追求图文并茂,以免冲淡文字记述的效果,削弱志书的功能。     

天河区续志与前志关系的编写原则和实例

如何处理续志与前志的关系,是续志中的一大难题。天河区志办在编写区志中做了一些新的尝试。本文从编写原则、编写实例探讨了这两者的关系,具有可操作性。     

文物入志刍议

文物古今有不同含义。现代文物可分为三大类：可移动文物、馆藏文物和民间收藏文物。文物入志,可上溯至汉魏。当代新编文物志对文物的记述与古代、近现代对入志文物的记述相比有很大的变化。当代新编文物志应包括古遗址、古墓葬、古建筑、古遗物点、出土文物、摩崖碑刻、文物普查、文物保护、考古发掘、考古研究等。文章指出编写文物志应注意的问题：资料搜集应当以文献为主,要注重实地考察,要注意以事系人,要根据文物质地横排门类,要正确把握文物考古专业术语和文物志的科技含量。     

《广西通志·邮电志》续志编纂思路

《广西通志·邮电志》续志经过 7次修改调整 ,形成初稿的篇目。遵循这样的编纂思路 :继承前志和创新续志 ,志书整体和专业分篇统一 ,详记通信发展和体制改革成果。     

提高入志照片说明文字质量之我见

编纂志书要重视提高入志照片说明文字的撰稿质量。撰写入志照片说明文字要遵循志书的体例和行文规范,说明文字要真实准确。要尽量体现其信息功能作用,体现对照片信息主体的解说功能,对照片相关信息的扩容功能,对图照与志文之间的联系沟通功能,揭示照片文献价值的功能,弥补入志专题照片不足的补救功能。     

地方志工作的哲学思辨

作为认识世界的思维工具,哲学特别是辩证法为人们认识和掌握包括地方志等社会文化现象以及世间事物提供了功能强大的利器.掌握辩证思维方法,正确理解地方志事业的至上与非至上、发展条件、内容与形式、质量与数量、守成与创新等原理和范畴,有助方志人跳出自我封闭的狭小境界,更客观地评价地方志的社会功能,从社会发展和方志事业发展需要这一...     

由旧志续志的编修特点看当前第二轮修志

第二轮修志与首轮修志不同,大多数地方采取了“修续志”的方式,即接续首轮社会主义新方志。文章拟以江苏、浙江、上海、安徽四省（直辖市）的旧志续志为研究对象,通过总结四地旧志续志的编修特点,对第二轮修志有所借鉴,进而探讨当前第二轮修志的编纂方法,包括修志方式、谋篇布局、对变化较小门类的记载、对新增或变化较快较大门类的记载、补遗、纠误等多个方面。通过借鉴旧志续志经验,为第二轮修志提供更多的理论依据和经验支持。     

宗教志编撰杂谈

宗教是一个世界性的话题,也是地方志不可缺少的内容之一。在中华人民共和国成立后首轮全国性编修地方志工作中,各地市对宗教志的编纂已经积累了许多宝贵的经验,同时也暴露了一些缺陷。在第二轮修志工作即将开始之际,我们应该对修志中的经验和教训进行梳理,以指导第二轮志书的编修。     

修志观念与第二轮志书编纂

本文结合课题研究与实地考察,认为深化第二轮志书内容与提高志书质量的重要途径在于：一是要重视地情的动态变化与地域社会发展的转折点;二是把握好历史与现实的衔接,做到溯源有度;三是开门修志,深入社会基层进行访谈;四是修志工作中要坚持以人为本,既要重视经济部类中人文精神的记述,又要在修志工作中尊重编纂者的知识、人格与权益以及加强修志工作者自身素质的提高.     

修志心得

笔者参与编写地方志是退休以后的事,很不熟悉,有苦,亦有趣。在编写志书的实践中,点滴心得,抑或拙想,记录在案,就教于方志同仁。     

续修方言志刍议

本文回顾了我国在方言调查研究领域所进行的工作,总结了首轮方言志在语言学等众多学科中产生的意义及影响。文章指出我国方言的复杂性,提出第二轮修志记述方言的必要性以及需要采取的措施。     

第二轮志书风俗志编纂刍议

了解地情必从风俗开始。第一轮志书对风俗多有记载,第二轮修志有的不入志,有的尽管记有风俗的内容,但异议者不少。文章从正名、辨体、创新等方面阐述了对风俗志编纂的看法,以期提高风俗志的编纂质量。一是正名。针对风俗内容不同志书篇目名称不一致的现状,认为还是定名风俗或风俗志比较好,这既符合方志的传统,包容性也比较大,又可以与民俗学中的民俗志有所区别。二是辨体。此处辨体主要讨论两个问题:1.风俗志的体例内涵。篇目设计上应独立成志,不要放在某个门类下;记述方式既不能混淆古今风俗,又要理清风俗发展的变化脉络,要注意利用阶段性的、转折性的材料,把风俗事项的变化写好,以体现风俗在传承基础上的变异性与时代性。2.省市县风俗志的差异化。三是创新。针对目前风俗资料比较分散的实际,认为地方志办公室可以把风俗志编写作为一个课题,委托高校的专家学者撰写。并针对风俗文本资料少的现状,指出进行田野调查和口述历史是必不可少的。地方志办公室可以和相关部门合作,进行田野调查,以便更好地收集资料。同时还要重视风俗展现的景观化,不断提高风俗志的可读性。     

新编地方志宗教志编纂工作略论

从佛学研究专业出发,结合古今地方志中宗教志的具体情况,主要就新编地方志在宗教分志方面的编纂工作提出三点意见：宗教志的编纂必须坚持继承性、创新性和科学性的统一;坚持阶级性与时代性的统一;要努力充实专职人员的专业知识,积极吸收宗教方面的专家学者的参与,做到地方性与专业性的统一,使新编地方志宗教志的编纂工作达到预期的目的。     

方志编纂中的史学诉求——以《广州市志》个案为例

本文通过对广州国语所成立时间的考证,说明方志史料考证的复杂性、重要性和必要性。方志的正确定位应该是历史学术著作,方志编纂其实就是从事史学研究。     

浅谈第二轮志书军事编编写

文章从章节设置、领属归类、竖写单元、图片选配、保密措施等方面谈了新方志军事编编写应具有新时期的特征。