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释《武成》与金文月相——兼论《晋侯编钟》及武王伐纣年黄彰健讨论西周年历，需了解《汉书·律历志》所载真《古文尚书·武成》月相，及见于今存西周铜器铭文中的月相。对这些月相名词，我们仍应站在文字学的立场，确定古文献所载“哉生霸”一词的含义，然后观察对古文... 相似文献
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有同志说:“晋侯苏编钟所记载的月相和日干,好似为一月四分月相说和定点月相说的长期讨论,作了一个异常明确无误的结论,所谓定点月相说是不真实的。单从这一点来看,这篇铭文就有极重要的价值。”此说不确。按晋侯苏钟铭文确是一篇有重要价值的铭文,但它的重要性不是否定月相定点说,而是为西周月相定点说又增添了一个新的例证。现试说如下,希方家正之。 相似文献
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西周年代历法与金文月相纪日 总被引：3，自引：0，他引：3
西周年代历法与金文月相纪日张培瑜西周共和以前,司马迁史记中只给出了王世,没有确切的纪年。研究历史,离不开时间标尺。所以,自汉刘歆直至今日,二千年来,许多学者耗费了毕生的精力,试图解答这道“世界难题”,但,迄今仍无法取得共识。原因就在于未知数太多,难度... 相似文献
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叶正渤 《古籍整理研究学刊》2002,(5):42-47
《逸周书》不仅对研究西周早期的历史具有重要的史料价值,而且对研究先秦时期的语言也有着极重要的价值。本着重探讨了中成语俗语的意义、演变及其对后世语言的影响,还讨论了月相词语的含义和所指时间,认为月相词语都是定点的。 相似文献
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宋儒关于《周礼》的争议 总被引：1，自引：0，他引：1
《周礼》历来就是一部有争议的书。西汉末年的刘歆和东汉末年的郑玄都认为《周礼》是周公致太平之迹;与刘歆同时的太常博士则斥《周礼》为刘歆所伪造,与郑玄同时的何休则目《周礼》为六国阴谋之书,二者形成尖锐的对立。到了宋代,由于疑古惑经风气的盛行,又由于王安石援引《周礼》进行变法,遂使围绕《周礼》所开展的争议更趋复杂激烈。分析这些争议,应是宋代经学史乃至思想史研究中的一个重要课题。 相似文献
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试论八角廊简《文子》 总被引：3，自引：0，他引：3
李学勤《试论八角廊简<文子>》一文,对1973年发现的河北定县八角廊40号墓竹简《文子》作了研究,认为《文子》应与汉刘向、刘歆父子所见《文子》一致或类似,可能原分上经、下经,各包含若干篇。李零的《再论淅川下寺楚墓——读<淅川下寺楚墓>》一文,对下寺楚墓三期的时代、族氏、器主以及先秦用鼎制度作了进一步探讨。 相似文献
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《礼记·月令》《吕氏春秋·十二月纪》及《周髀算经》所记之节气 总被引：2，自引：0，他引：2
梁韦弦 《古籍整理研究学刊》2001,(5):10-12,30
作通过考述认为：《周髀算经》及《淮南时则》所记节气于刘歆《三统历》之后尚有改动,《月令》与《吕览十二月纪》所记“时候”表明秦汉间二十四气尚处形成过程中,故所谓先秦已有以卦配候之学的说法不能成立。 相似文献
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1、《公羊传》是《春秋》的传《公羊》是《春秋》的传,这从体裁上就看得清清楚楚。对此,自古及今,学术界看法一致,没有异议。《公羊传》在由公羊寿和胡母子都著于竹帛前,一直是口说相传。《汉书·艺文志》说:“及末世口说流行,故有公羊,谷梁、邹、夹之传”;刘歆移让太常博士说;“信口说而背传记,是末帅而非往古”。言之凿凿,可以信据。 相似文献
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历代书目对《山海经》著录不够统一,记录篇数多寡有异,如《汉书·艺文志》“十三篇”与刘歆“十八篇”说法的矛盾;郭璞对《大荒经》处理的纷争;“二十三”篇和“十八篇”以及“三十二篇”的不同;“三十二篇”与“三十四篇”的差异等.今尝试对篇目方面的研究成果作一清理和总结,以便把这项工作推向深入. 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1986,(2)
《汉书·刘歆传》:“初,歆以建平元年(前6)改名秀,字颖叔云.”颜师古注引应勋日:“《河图赤伏符》云.‘刘秀发兵捕不道,四夷云集龙斗野,四七之际火为主’,故改名,几以趣也.”刘歆改名当因哀帝刘欣于建平元年即位,歆与欣音同,改 相似文献
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中华书局标点本《汉书·律历志下》有“《春秋》、《殷历》皆以殷,鲁自周昭王以下亡年数,故据周公、伯禽以下马纪”（页1017）。此乃《律历志》引刘歆《世经》之文,《世经》为刘歆对上古至于建武中元二年（57）间历谱之排定。 相似文献
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什么叫月相(The phases of themoon)?董作宾在《“四分一月”说辨证》一文中解释说：“‘月相’者,人在地上所见月体之形相也。月之形相即月光,古以月光盈亏,定每一太阴月中之日次。”刘启益说：“所谓‘月相’是指圆缺的变化。”所以,所谓月相,就是月亮呈现在人类眼前的形象或形状。 相似文献
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用月相词语记时,是西周铜器铭文中才出现的。例如,静簋铭文八行九十字,铭文中两处出现月相词语“初吉”,因此,这篇铭文对研究月相名词“初吉”的含义乃至西周历法极其重要。研究西周金文月相词语的人,从20世纪初的王国维,到90年代末的人几乎都要提到静簋铭文, 相似文献
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再释《汉书·艺文志》总序“今删其要” 总被引：1，自引：0，他引：1
《汉书艺文志》总序“今删其要 ,以备篇籍”是班固对其《汉志》与刘歆《七略》关系的最好说明 ,历来注家对“今删其要”解释的不当之处 ,导致了人们对二者关系的误解。本文对这一问题作了梳理和澄清 相似文献
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汪春泓 《古籍整理研究学刊》2009,(5)
本文根据古人所揭示的刘向、刘歆父子与今本<汉书>的关联为线索,从楚元王家族后人多身居"宗正一之职,以及刘辟疆、刘德之政治生涯,再联系向、歆父子参与的朝廷纷争,以观此种身份、立场所导致的,在今本<汉书>中的某些印记,从而更清晰地认识署名班固撰<汉书>其真实的成书历程. 相似文献
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一 《墨子》书,西汉成帝年间,刘向曾予整理;而任宏领校兵书,亦曾涉乎《墨子》.故刘歆作成《七略》,将前者著录在《诸子略》,后者著录在《兵书略》.班固承《七略》而为《艺文志》,在《兵书略》"兵技巧"类谓"省《墨子》重",而在《诸子略》"墨家"著录"《墨子》七十一篇",注曰"名翟,为宋大夫,在孔子后"①. 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2016,(5)
正《尔雅古义》(十二卷)是清代黄奭所辑两汉南北朝时期的犍为舍人、刘歆、樊光、李巡、孙炎、郭璞、沈旋、顾野王、施乾、谢峤等十家《尔雅》亡佚古注凡500余条而成。《尔雅古义》乃黄奭继承江藩、余萧客、惠栋等三代先师未竟之志,以显古人之旧说,是书在黄奭辑佚诸书中"用功最为精细者",影响也最大,价值也最高,颇能代表黄奭的辑佚书水平。 相似文献