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复仇是人们在法律成熟以前解决仇恨的基本方式之一,是人类的一种本能反应。作为一个基本的文学母题,古今中外均有大量包含复仇情节的文学作品出现。本文从法律思维的角度出发,通过比较古希腊复仇主题悲剧和莎士比亚复仇主题悲剧中的所流露的法律观念的继承与演变,来探讨西方两个戏剧繁荣时期的剧作家在法律影响下对于复仇行为描写的变化。并以两部经典且相似的复仇悲剧中的主人公:俄瑞斯特斯与哈姆雷特的复仇行为的差异之比较,提出对于哈姆雷特延宕性的法律角度的新解读。 相似文献
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Lucy Nicholson 《南方人物周刊》2011,(34):24-25
加州圣迭哥,怀孕4个月的30岁美国海军女兵Luz Bautista和她的未婚妻、24岁的女兵Alejandra Schwartz与他们的女儿Destiny即将面临两地分居。Bautista将被派往伊利谱斯州驻地3年,两人计划轮流照看即将出世的孩子,这样新女儿才能喜欢上分居两地的妈妈,但Bautista也不知道自己何时才能和家人团聚。9月20日,美国正式废除禁止公开同性恋性取向者参军的政策。此前美军对同性恋采取的是"不问,不说"政策,没有明文禁止同性恋参军,但如果同性恋者公开性取向,则有可能被开除。自从该政策1993年实施以 相似文献
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李渊 《世界古典文明史杂志》2016,(1):19-27
古希腊人与先秦华夏人均将自身之外的人视为"他者"。在两者对自我与他者的区分中,血缘、文化、政治相互联系,发挥着各自的影响,但三者在古代希腊和中国先秦的具体作用不同。古希腊人重视自身与蛮族的文化差异,也未忽视双方血缘的不同,而政治则影响着血缘、文化因素;而先秦华夏人则主要以文化而非血缘区别自身与夷狄,同时政治亦发挥着其影响。上述差异应与希腊、华夏的内外关系及三因素的特性有关。两种不同的族群观念,对两国历史有深远影响。 相似文献
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苏格拉底既是古希腊著名的哲学家,又是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。他的思想神秘而深邃,开创了西方哲学的新方向。他的教育思想,坚定的信仰,对法律的忠诚,超越的人格给后世留下了永久的资源和参照的价值。 相似文献
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华盛顿的小雨淅淅沥沥。2004年6月11日上午,美国前总统里根的国葬在离我们记者站百步之遥的美国国家大教堂举行。教堂外主要通道两旁,围观、送行者一大早就挤得水泄不通,连沿街公寓楼的阳台上也挤满了人群。大多数人的心情像低沉的乌云,默默无声。突然,有一群人举着标语,齐声高喊:“里根见鬼去!”“里根下地狱!”顿时,所有的记者都飞奔了过去,闪光灯把这群人脸上照得雪亮。顷刻,对面楼上阳台上传来愤怒的谩骂声:“你们才该下地狱!没良心的,连死人也诅咒。”紧接着,这两群人的口水战越过我们的头顶,激烈展开。“这群人为什么对里根如此仇恨?”我问身边的一位美国记者。“你没看他们身上的字?他们是同性恋者。”里根生前,尤其是在当总统期间,与同性恋者和艾滋病人积怨不小。在艾滋病爆发的20世纪80年代,作为总统的他曾在公开讲话中认为艾滋病是上帝对同性恋的“天谴”。“生活在罪恶中的人应该在罪恶中死去。”一部名为《里根一家子》的电视剧告诉观众,里根夫妇对艾滋病人和同性恋者没有任何同情心,简直到了十分憎恨和厌恶的地步。也许有人会问,从政前的里根,在自由开放的好莱坞是个演员,可是他为什么如此不开化?应该说,里根对同性恋的态度一方面可能出于政治需要,另一方面他确实认为同性恋“不正常”,是“罪恶”,而他一生始终没有放弃对男女之间爱情的追求。他本人的爱情故事,曲折、浪漫、执著,尤其是他与南希之间的恩爱在美国上上下下被传为佳话。 相似文献
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古希腊文化在拜占庭帝国基本特征的形成和发展中发挥了重要作用。在拜占庭帝国,基督教信仰与古希腊文化之间出现了冲突与融合的过程,古希腊文化逐渐得到基督教会的认可与接纳。拜占庭时期的古希腊文化是加强皇帝崇拜、颂扬皇帝完美形象的有效工具,带有浓重的政治色彩和时代特征。古希腊式的教育体系和希腊语的普遍使用,使得拜占庭人在个人成长过程中深受古希腊文化的影响。古希腊文化在教会文化、政治文化和大众文化中发挥着强大的影响力,为拜占庭帝国提供了文化共同体的框架,逐渐塑造了拜占庭人身份认同的标准,成为界定"拜占庭人"的核心特征之一。拜占庭人在延续传统"罗马人"政治身份的同时,逐渐接纳"希腊人"这一文化身份。其他族群也将古希腊文化视为界定拜占庭人身份的重要标准,将拜占庭人称为"希腊人"。 相似文献
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《世界古典文明史杂志》2020,(2)
奠酒在古希腊是一种十分普遍的仪式,对其功能和意义的研究有助于了解古希腊人的文化思想。本文从具有代表性的荷马史诗的叙事文本入手,将史诗中出现的奠酒分类进行考察。研究认为,古希腊人的奠酒是一种工具性的仪式,是神圣与世俗之间的联结,既体现了古希腊人的价值体系也反映了他们的天地观。 相似文献
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印度诸神像是经历了公元2世纪至12世纪,从西域丝绸之路,从南海海路,或直接翻越喜马拉雅山山脉,或经过西南的滇缅之路陆续传入中国。印度诸神像来到中国,大致可分为四类:第一类是既有佛经的记述,又有西方的形象依据,如诸佛、诸菩萨等;第二类是由印度教诸神转化成的佛教护法神;第三类是佛经虽有记述而印度未有造像者,则由中国人大胆创作;第四类是中国人调和不同宗教的造像,把不同宗教的像造在一起。 相似文献
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