消失的三山路简

街道的命名大多与不同时段的历史有关联,全国的“三山路”基本与福州会馆相关。筑城的三山路作为街道名称,存在的时间不算长,但是它的变更由来,记录了贵阳城市发展的片段。     

沉醉温泉乡的顶级会馆

北投温泉区泛指地热谷、龙凤、凤凰、湖山里、行义路等十余处。而狭义的北投温泉区主要是指环绕“北投温泉亲水公园”四周的中山路、光明路、新民路、泉源路一带,此地温泉旅馆规模较大、数量最为集中,自然人文资源也最丰富。     

三元宫乐善堂:昔日圣地今安在

综观三元宫的建制,已超乎"三元"而形成一个庞杂的神灵组合。三元宫乐善堂自建成后,历经修道,祀神,行善,服务社会,功不可没。筑城大西门,有一座古庙在市西河左岸,金锁桥下方,庙内供奉天官、地官和水官,时称"三官庙"。后经重修,更名"三元宫",是为道教的道观。一道之观,多神并祀贵阳,作为省会城市,在全国排行榜上位居"小"字辈。城市虽小,但五脏俱全,儒释道皆备。贵阳的道观,当以"大道观"最为显赫。不幸的是,在日军侵华年代被敌机轰炸,已荡然无存。三宫庙始     

值得读的《贵州新声律》简

2012年仲夏,我在贵阳市图书馆馆的“地方文献阅览室”看到一本未正式出版的著述,书名叫《我的故乡闻见录》。此书是手写本的复印件,孤本,署名谭宇文。全书述说了民国时期贵州的一些人事情景,共有30篇。其中有一篇叫《贵州新声律》,     

消失的贵阳府文庙与文庙巷

贵阳府学宫己经片瓦无存,只有留下来的几张珍贵照片还能见证它的辉煌。至于贵阳府学宫每年的盛大祭孔典礼,早已随打倒孔家店之举消失在历史的风烟中,它培养了多少学子、出了多少名流也不可考。文庙巷在今喷水池西侧的延安西路北面旁边,是一条明代就存在的古巷。此巷不长,大约只有两三百米。闻名筑城的薛家井也在巷内。它的旁边就是贵阳著名的府学宫,此巷名"文庙巷"即缘于此。文庙是奉祀至圣孔子的地方,故又称孔庙。同时又叫府学宫,即府一级的学校。由此可见,这个简称"文庙"的处所,实际上有两个单位,一是文庙,专门奉祀至圣孔子的地方;另一个是府学,乃专供生员读书的地方。其布局是文庙在前面,府学在后面。贵阳如此,全国大都是这样。     

民国时期筑城的三所军校——发生在文化路上的人和事

<正>据《贵阳市南明区军事志》和《南明文史资料选集》记载:民国元年(1912年)至民国8年(1919年),在筑城文化路口(今省黔剧团与省教育学院处),先后办了三所军校,培养了近2000名军官,这些军官成为黔军的骨     

精心打造养生文化的独有符号

爽爽的贵阳,从哪里来？到哪里去？进一步发展的最大优势在哪里？怎样打造自己独有的文化符号？这些都还需要深入思考和探讨。     

消失的东岳庙

正2003年贵阳市政协迁金阳,市人民会场随之拆除,并在原址上建了新的大楼,过去的东岳庙和在原址上修建的人民会场彻底消失。东岳庙虽然已经消失,但这一段老故事却继续在流传。东岳庙和资善堂在今车家巷和颜家巷之间,是中华路上有名的道观和善所。太监重修的东岳庙东岳庙在老贵阳正街旁边,朝拜者很多,远近闻名,以致东岳庙所临的今富水中路北段,民国时期就叫东岳庙街。东岳庙建于明朝成化之前,具     

贵州民国档案中所见“疑似石漠化”与今日石漠化分布状况的比较研究

通过对贵州省民国时期档案与相关资料的分析,依据各县"不能生产之石山"占该县总面积的百分比,把相关39县划分为四个程度不同的"疑似石漠化"地区:重度石漠化地区(≥50%)、中度石漠化地区(<50%≥20%)、轻度石漠化地区(<20%≥5%)和无明显石漠化地区(<5%)。民国时期,毕节地区东部、安顺市、黔西南地区、铜仁及其周边地区的石漠化现象最为严重,除了铜仁及其周边地区,其他地区的石漠化状况与今日的吻合。民国时期石漠化严重程度与人口密度分布呈正相关,反映人类活动是石漠化扩张的主要原因。民国时期石漠化严重地区与碳酸盐岩的分布高度吻合,反映了石漠化的自然成因。     

黔灵东路、黔灵西路上曾经的两大名街

一条是广东街,另一条是南京街,这两条街可谓当时贵阳外城的中轴线,街名延续了200多年,直到民国时期。当年这两条街堪比今天的市西路,闻名全省。     

会馆:记录贵州历史与文化的符号

<正>在贵州历史发展的进程中,在不同历史时期产生、传承着多元文化、至今仍留存于各地的会馆,作为记录贵州历史与文化的经典符号,无疑是见证贵州历史发展的重要文物,是研究贵州历史和多元文化融合的重要依据。会馆真实地记录和见证了自明代贵州建省以来,不同历史时期外省移民大量进入贵州的状况,同时也记录了历史上的贵州不断广纳中     

民国时期长沙城市的兴衰

长沙是一座具有悠久历史的文化名城。1911年的辛亥革命使长沙城进入了急剧变化的时期。进入抗战时期以后,由于蒋介石实行焦土抗战政策,1938年11月12日的长沙“文夕大火”,给长沙城带来了毁灭性的打击。1947年以后,随着国内战争的爆发和通货膨胀的加剧,长沙迅速走向衰败,也预示了民国社会的衰亡。     

大十字上消失的明代贡院

贡院是科举时代读书人跳龙门之处,考好了就是举人,既可上京会试,金榜题名,也可踏入仕途,光耀门庭。可以说,在漫长的岁月中,这里充满读书人的希望,追求和向往。大十字广场的中西部是老贵阳的贡院所在地,即科举时代贵州举行乡试的地方。贵州建省前,无权开科乡试,考举人要远道去四川应试。贵州建省后,亦未设立乡试,贵州生员改为就试湖广,后又改到云南考试。由于贵州生员赴邻省考试山高路远,极为不便,嘉靖九年(1530年),在京任户科给事中的贵州思南人田秋,向朝廷上奏请在     

半个世纪的贵州情缘

一份为期半年的合同竟与50年画上了等号,让黄秀卿从此扎根贵阳,开始了人生的新阶段。一直以为,在贵州这片古老传统的土地上,除了一些地方戏种能保留下来以外,应该只有京剧这类国粹能在此立足了。所以,当听到贵阳市越剧团的时候,心里不禁冒出一个很大的问号：     

贵阳 生态文明之路

建设生态文明城市,是一个理念,是一个目标,是一个结果,也是一个长期的艰苦奋斗过程。屈指算来,贵阳建设生态文明城市的征程,如今正好走过5年。5年来,发展环境的生态化置换、发展路径的可持续化坚守、生态理念的多维化构建,贵阳的生态文明城市建设开始凸显立体特征,成为国内翘楚。已连续3年成功举办的生态文明贵阳会议,成为这一成就的显性标示。生态城市,首先是资源节约型城市。社会经济发展最宝贵的资源,莫过于时间。经过一系列的整改,便捷路网带来的最为显著的变化,是城市发展的资源占用和运行成本的大大降低。而"两湖一库"的水质专项治理与"落实科学发展     

抗战时期贵州城市发展特点

长期以来,贵州的城市空间布局与发展相对缓慢。经过抗战时期的建设,城市现代化发展有了长足的进步,但受高原、民族等限制,与西南其它省份和内地相比,城市发展相对滞后,却表现出典型的西南民族地区特有的城市发展的时代特征。     

消失的生命线

在新疆,古老的水利灌溉工程坎儿井一直被称作“火洲的生命线”,是当地经济文化得以存在发展的主动脉,也是边疆政局稳定的重要因素之一。如今面对科技发展和环境改变,坎儿井的命运将会如何？     

消失的生命线

在新疆,古老的水利灌溉工程坎儿井一直被称作“火洲的生命线”,是当地经济文化得以存在发展的主动脉,也是边疆政局稳定的重要因素之一。如今面对科技发展和环境改变,坎儿井的命运将会如何？     

福州的会馆

福州地处我国东南沿海,是福建省会所在地．亦是福建省政治、经济、文化中心。明、清至民国初年,福建省各地府、州、县及其他兄弟省在福州建立大批会馆。民国初年．各会馆的活动较为经常。后由于战乱频繁．特别是抗日战争爆发后,沿海封锁,省会内迁,会馆活动逐渐式微。抗日战争胜利后,福州商业一度复苏．会馆活动又有起色。新中国成立初期,福州绝大多数会馆还保存较好。     

城墙的文化意义与当代城墙文化保护

城墙是人类文明发展史上阶段性的产物;城墙文化伴随城墙自始至终,是人类城市文明史的重要组成部分。即便当物质城墙消失以后,城墙文化仍然肩负着解读城市历史的功能。中国的城墙发端于新石器时期,发展于春秋战国,普及于秦汉,颠峰于明代大部分消亡于20世纪。其中有三次筑城高潮。现存的中国地面遗存城墙绝大多数为明清时期建造或修筑。到了近现代,重型火炮等先进军事设备在中国的出现,昭示着冷兵器时代城市防御工事——城墙原始功能上的蜕化与不足。最终导致大量地面城墙的消失。这种消失主要由自然界因素,战乱摧残和人为拆除三种因素造成,最严重和最彻底的是后者。