开阳书院的建置与名称的由来简

现今属贵阳市所辖的开阳县,在清代县城里就建了一所在省内较为有名的书院——开阳书院。书院之名“开阳”,正好与今之县名“开阳”相同。从唐代就产生的这种集教学育才、学术研究、出版藏书为一体,类似于今天高等学府的“书院”,其名称与所在地的政区名称相同者,实在是少之又少,可谓凤毛麟角。     

绿色崛起新地标——“天人合一”与“知行合一”的开阳实践

正绿色发展强调人与自然和谐共处,是物质与精神、当下与长远、金山银山与绿水青山之间的平衡统一。"天人合一、知行合一"强调"自然与人为、客观与主观、生态与心态"以及"认识与实践、良知与德行、道义与事功"相统一,其与绿色发展在内容上具有趋同性、方向上具有一致性。"天人合一、知行合一"的人文精神,在开阳不仅有历史的渊源可追溯,更有现实的实践可体现。开阳,本开州之别名,其称已古,清嘉庆年间建开阳书院,意欲"开阳者,益欲开阳明之学也,县以此为名,义兼赅之焉。"开阳县把传承弘扬中华民族优秀传统文化与"开明、开放、开拓"的开阳精神相结合,大力推进绿色崛起,奏响绿色发展的     

政和县东皋书院和东平义学

<正>书院是我国古代读书、讲学之所,由来久矣。书院的兴起,既是一种重要的教育形式,也是一个重要的学术基地,更是士人相聚论道、结为学术派系的场所,对后世学术思想的传播和承传发挥了重要作用。政和是闽北边陲山区小县,古时交通闭塞,地广人稀,"山谷阻险,民罕十连之聚"。然而,就是这个"僻居山陬"的"下邑",却素称"文献之地",自古就有"先贤过化之乡"称誉,其原因就在于宋代大     

明代政治社团型书院:东林书院

正东林书院,为北宋政和元年(1111年)理学家杨时创建。杨时,学者称龟山先生,是理学大师程颢、程颐的高足,在中国思想史上,以南传其师说而著称。东林就是其弘扬师说,传播理学的重要基地,他居院讲学十八年,成就众多人材。其学传至朱熹,终于集大成而成为影响古代中国社会数百年的官方哲学。因此,东林书院也就因承接程朱而有"洛闽中枢"之称。东林书院位于无锡城东门。据史志记载,杨时"素爱庐山之胜",曾在佛教净土宗始祖慧远和尚聚众评     

走近中国散文诗之乡——开阳巡礼

贵州高原的开阳,是座名城。北斗七星中的第六颗,就叫开阳,晴朗的夜晚,抬头就能看到。但开阳之为名郡,还在于它得天独厚的矿藏,人们称开阳为磷都,磷的富矿占到全国的78%,而黄磷产量则接近全球产量的十分之一。宝地,必备出类之光华;名城,当具拔萃之声威,里与表每每相辅相成,实与名常常殊途同归。开阳不但矿藏丰富,文化建设也名震遐迩,突出的品牌,就是散文诗创作。在中国,陕西的安塞被称为腰鼓之乡,河北的蔚县被称为剪纸之乡,山东的潍坊被称为风筝之乡,天津的杨柳青被称为年画之乡,河北的吴桥被称为杂技之乡,贵州的开阳,新近被中国散文诗研究会…     

冠山的忠贞爱情传奇

正谈起山西平定的冠山,人们自然会把它与书院联系起来,因为从北宋的冠山精舍起,这里就开始有了延绵不断的书院历史。冠山书院曾是中国北方最大的书院,留下了许多历史名人的印迹,也造就了平定县"文献名邦"的称号。然而,这里还是一个浪漫之地,多少风流才子在此写下千古绝唱,造就了忠贞的爱情故事。"人生自是有情痴,此恨不关风与月。"冠山留下最早感人的传说是明朝兵乔宇与狐仙     

天下名院细说

正在中国古代书院千余年的发展过程中,出现了各种类型的书院,充分显示出书院能够满足不同地区不同人群的不同文化教育需求的特点。岳麓、石鼓书院,为湖湘文化的重镇,曾经主导湖湘文化的发展方向。白鹿洞书院,曾经是古代中国重要的教育中心与学术中心。东林书院因承接程朱之学而有"洛闽中枢"而闻名天下。安定书院所祀胡瑗先生,开宋代理学之先声。鹅湖书院因阐扬理学之功而获得清康熙帝手书"穷理居敬"之匾。浙江书院推进了江浙地     

明清时期的两广端溪书院

正一明代中叶以后,以王守仁、湛若水为代表的大批学者展开了对官学化的程朱理学的反思,形成了与之对峙的"心学",并且风靡一时。理学门徒到处倡设书院,奉祀先师、先贤和讲明正学。肇庆也兴起了创设书院的热潮,从宣德六年(1431年)到万历四十年(1612年),先后创办了崧台等10所书院。其中,广东佥事李材于万历元年(1573年)创办的端溪书院在清代得到重修和扩建,并一直存续至清末。     

文博考古学科类属关系梳理

目前,在教育部学科分类体系和国家标准学科分类标准中,文博考古学科类属关系不统一。文物学始终没有获得科学界正式承认,给高校学科建设造成一定影响;考古学新升为一级学科,意味着"考古学与博物馆学"研究生专业名称面临调整,由此将出现"文化遗产与博物馆学"的二级学科;而将本科专业名称"博物馆学"改为"文物与博物馆学",又将使其与"文化遗产"学科分类不相同步。因此,文博考古学科类属关系需要统一,相关的专业名称与学科名称也应该一致。     

明清书院文献与书院研究学术研讨会召开

正2017年8月9—11日,国家社科基金重大项目"中国书院文献整理与研究"课题组、中国社科院历史所明清史重点学科共同主办的"明清书院文献与书院研究"学术研讨会在湖南大学岳麓书院举行。会议围绕书院文献编纂与考订、明清书院相关史实考证、明清书院与学术及政治之关系等议题进行探讨与对话。陈时龙共考证了明代96种书院志,对其记载对象、作者、卷数、编纂时间、体例等均进行了详尽考察,呈现了一个较为完备的明代书院志专题目录。刘艳伟通过分     

略论白鹿洞书院的隐逸精神

正庐山是世界文化名山,而白鹿洞书院则是庐山皇冠上的一颗文化明珠。人类社会的繁荣和发展与文化息息相关、密不可分。中华优秀传统文化在人类发展的长河中,从未间断过,她是中华民族的"魂"与"根",是推动社会发展的原动力。世界文化遗产是人类共有的精神财富,朱熹在白鹿洞书院制定的《白鹿洞书院揭示》是中国教育史上第一个集教育目的、教育形式、教育法则于一体的教育方针,也是书院史上     

二“囧”之争,谁之过?

电影《人在囧途》制片方提起的著作权侵权之诉难以成立,因为违背了著作权法上"思想无版权"的原则。但对于电影名称是否构成"知名商品特有名称",却应该具体到个案进行分析,就本案而言,电影名称"人在囧途"应该构成"知名商品特有名称"。同时,依据《反不正当竞争法》第五条第二款以及第九条的规定,《泰囧》制片方确有搭便车之嫌,但综合该法的立法目的以及社会效果,并结合本案具体案情,不正当竞争之诉应该不能成立,对于合理范围内的搭便车行为,法律应该允许。     

宋代的四大书院

正书院这个名称最早始于唐代官方,指的是朝廷收藏、校勘书籍的地方。作为教育机构的书院,实际起源于私学。宋初著名的书院差不多都是由唐末五代的私人读书讲学之地发展而成。宋初统一海内,民生安定,读书士子纷纷要求就学读书,国家也正需要大批治国人才,但当时朝     

书院传统及其现代意义

传道与为己并兼是传统书院的办学宗旨。传道即道统传承与创新,其实质就是如何"为学"。"为己",就是成就自己,完善自我人格,实际上就是如何"做人"。在书院教育中,"为学"与"做人"是始终联系在一起的。书院在其讲学方面,形成了不同层次的讲学形式与独具特色的会讲制度,体现了书院追求规范宰制与精神自主的平衡。现代社会的发展应该从书院文化传统中借鉴其办学宗旨的精神实质,处理好为学与做人的关系;吸取其讲学方式的精神内涵,处理好规范与自主的关系。     

邮票上的书院:安定书院、鹅湖书院

正2009年11月15日,国家邮政局发行《古代书院(二)》特种邮票一套四枚,这是继1998年4月之后,书院再登"国家名片"。《古代书院(二)》特种邮票全套邮票共4枚,包括石鼓书院、安定书院、鹅湖书院、东坡书院,面值均为1.2元,由当代著名国画大师范曾和著名画家邹玉利共同绘制。与《古代书院(一)》之嵩阳、睢阳、岳麓、白鹿洞皆属天下四大书院不同,这次列入的四所书院各有特色。兹以安定、鹅湖为例,就其历史沿革与特点特色作一个简单的介绍。     

寻访张学良将军“故居”

发生在60年前的1936年12月12日那场震惊中外的"西安事变",在许多中国人的心中留下了抹不去的印记。1995年的金秋8月,我们贵州省史学学会近现代史研究会一行,在会长、贵阳市政协副主席章德华带领下,赴开阳考察"千古功臣"张学良将军的"故居",要在青山绿树间寻找当年在那里消磨了八百多个日日夜夜的"少帅"留下的踪迹。张学良将军在开阳的"故居"是在离刘衙(地名)不远的一群山坡附近,"故居"所在的位置地形,如像一把"太师椅"。坐在这把"太师     

以静为用 是以永年——乾隆皇帝与清宫御制瓷器

正"以静为用,是以永年",此句是清朝皇帝刻制于松花砚底部的铭文。其意与"宁静致远"具有相同含义:想要一朝、一事长久延续,就必须坚守初衷,守住道统,以不变之"静",应万变之动;以天下稳定为基,使百姓修养生息,国祚方能长治久安。     

五峰书院 风声 雨声 读书声

最美书院五峰书院它是南宋永康学派发祥地,朱熹、陈亮的讲学处,明代王阳明的倡道所。它曾经名流荟萃,士子云集。它守着满满一院子的书香,所以它从不寂寞。独树一帜的石洞建筑风格五峰书院的建筑多是"因势而建",正所谓"天人合一",古人对于大道至简、顺应自然的理解在这儿有了最完美     

关于《浙江省情地图集》的编制

地方志与地图有着十分密切的关系。方志又称"图经","图则作结之名,经则载言之训"。简言之,图加上文字说明,就是"国经"。方志又称"图志",如唐《元和郡县图志",后来围栏,只能称为《元和郡县志》。还有"图说"、"图考"都是方志的名称。由此可见,地图与方志是密不可分的,是     

“粤诗冠冕”李黼平的“东莞印象”

正1824年(清道光四年),经两广总督阮元推荐,有"粤诗冠冕"之称的李黼平出任当时广东著名书院之一的东莞宝安书院山长。李黼平主讲宝安书院期间,志行诚朴,潜心课士,严谨治学,自重自爱。当年,与李黼平亦师亦友的梁廷枏就叹赞其"非庆贺不至县署。教人学行并勖,一如其主越华时"。[1]李黼平执掌宝安书院八年,是宝安书院两百年间任期最长的山长。"道光十二年腊月二十二日,院左文昌祠落成,先一日率诸生习礼毕,返院