开国少将肖永银“文革”轶事

肖永银,1917年生,河南新县人,1930年参加革命,1935年加入中国共产党,1955年被授予少将军衔。建国后历任第十二军军长、南京军区装甲兵司令员、南京军区参谋长、副司令员,成都军区副司令员,武汉军区副司令员等职。“文革”期间,在上将许世友的领导下,肖永银大展手脚,在南京军区任上度过了9年的时间,谱写出了一段只属于他的传奇。     

我有平安如江河

常山赵子龙,我少年做梦都想在银幕上见到他。但《投名状》将兄弟结义倾覆了,这部赵云传又将一种"富贵不还乡,如锦衣夜行"的英雄本色,带入了一切有为法,皆如梦幻泡影的佛家世界观。赵云在凤鸣山一战成名,百万军中救回阿斗(导演把长坂坡改在了凤鸣山)。几十年后,他当年的大哥罗平安,还是马前老卒一个,回回在校场上,听这位常胜将军喊"常山赵子龙领命",他就远远地喃喃自语,说"常山罗平安领命"。     

民国时期“教育部艺术文物考察团”与陕西耀县石棺——西北大学藏民国时期“教育部艺术文物考察团”资料整理之三

"教育部艺术文物考察团"于1941年在陕西耀县药王山碑林调查时,对其中收藏的一件石棺的纹饰进行了捶拓和线描。本文通过对线描稿和拓片的对比研究,对这件石棺的纹饰特征、时代及其性质进行了推测,认为它是1件宋代的佛舍利石棺或高僧的舍利石棺。     

描述南京光复之役的小说《金陵秋》

1911年11月24日到12月1日．江浙联军向南京发动联合猛攻：夜袭乌龙山,猛攻雨花台,血战天堡城．炮轰富贵山……经过七天七夜的浴血厮杀．终于在12月2日攻克南京．谱写了辛亥革命史上极其辉煌的一章。这样伟大的历史事件,理应得到文艺作品史诗般的反映。然而,令人遗憾的是．迄今为止,描述辛亥革命南京光复之役的小说,只有唯一的一部——《金陵秋》。     

铁流勇将江拥辉

1985年5月,随着中央军委一声令下,福州军区和南京军区合并为南京军区,江拥辉作为福州军区最后一任司令员,功成身退。被誉为“铁流勇将”的江拥辉早年投身革命,历经二万五千里长征、抗日战争、解放战争、抗美援朝而成长为一名高级军事将领;和平年代致力于军队的正规化、现代化建设,潜心研究现代军事理论;中央决策裁军100万,他积极响应,保证了福州军区和南京军区合并的顺利进行。     

论康熙朝北京内城旗人的外迁及其影响

本文以康熙三十四年（1695年）北京内城一部分旗人由于生计问题移居城外各教场周边地区这一事件为切入点,深入探讨此次事件的历史意义和影响,阐明北京＂城外八旗＂作为一个范围从九门外驻防营房到教场地区营房的整体的形成过程,分析由此形成的清代中期北京城八旗分布不同于以往＂内外城旗民分居＂旧格局的三层新格局,即内城核心八旗驻防区...     

侵华日军南京幕府山大屠杀的一个重要历史见证

今年上半年,我在哈佛大学燕京图书馆翻阅了钮先铭先生的《还俗记》,其中记述了日军在南京幕府山大屠杀的许多细节,是侵华日军南京大屠杀的重要史料。 钮先铭先生当时是中方守军教导总队工兵营的营长,驻守光华门,参加了南京保卫战。1937年12月12日傍晚,他从鼓楼营部到富贵山掩蔽部总部去晋见团长杨厚采上校。他说,他得知“总退却”的事,是杨团长“候一群其他军官退出了他的办公室以后,才告诉我……总退却”的事的。     

评《烽火江南话奇冤——新四军与皖南事变》

评《烽火江南话奇冤——新四军与皖南事变》童志强近十多年来,皖南事变研究一直是中共党史和中国现代史研究的热点之一。１９８７年南京军区作家黎汝清的长篇小说《皖南事变》的发表出版,更是引发和推动了史学界、文学界和新四军老战士的研究热情。笔者在《皖南事变研究...     

齐白石书画小识

一."降灵"等字对联2014年秋,北京市文物公司展齐白石书画百余幅于宝古斋。展品中有五言对联一件,联文释读纷纭,特于下联第二、三字尤多争议,试为释之。按此联为齐白石先生八十三岁时(1943年)所书,为集字对联。民国十二年(1923年),上海艺苑真赏社印行《联拓大观-汉三公山碑》即有此联句。十字皆可见于汉元初四年(公元117年)     

“一代战将”王近山

1978年5月,中南海。一份南京军区副参谋长王近山同志逝世的悼词,摊开在时任中共中央副主席的邓小平那宽大而明亮的写字台上。     

四川博物院藏清道光拓西汉扬量买山记拓片探微

现藏四川博物院的清道光拓西汉扬量买山记拓片,从内容与文字风格上证实了扬量买山石刻并非伪刻。通过比对以及对拓片上题跋的研究,可知四川博物院所藏3张拓片只有清道光拓西汉扬量买山记拓片为原石所拓,其余2件为不同版本的翻刻。通过原拓与其它汉碑相关文字进行比对,对部分文字进行了释读,考证出刻石之人姓名应为"扬量",厘清了历史上由于没有见到初拓本而造成的文字误读。     

北京郊区的满族(续)——十、营房中的宗教信仰

营房中最初当然都信萨满教。任何一种宗教原来的仪式都很简单,信仰、供奉、祭祀也用不着花多少钱。 但是后来便越来越复杂,越来越需要金钱的筹备。跳一回神都不是一般家庭所能负担得起的事。我在十岁左右——那已是民国十几年了——去营房时,那里已看不见萨满教的遗留,所信奉的只有老爷(关羽)和娘娘了。老爷是清朝的护国神,营房中八旗就有八个老爷庙,真是不厌其多。营房外面还有老爷庙,如双关帝庙(庙中塑有两个关帝像),立马关帝庙(关帝的像不是坐着而是骑在马上)。对关羽这位护国神,绝不许说他的姓名,只能官称“关帝”(关圣帝君的简称)‘俗称“关mafa”(此处汉义是关老头)、“关老爷”,后来索性简称龙爷。 各族的神也和人一样,互相来往。满洲跳神所供的神,除满洲神外,还有蒙古神喀屯诺     

爱的呼唤爱的奉献──记老红军詹大南

爱的呼唤爱的奉献──记老红军詹大南陈华，胡忠红，薛凤祥这是一个感人肺腑的事迹。一位老共产党员、老红军。老将军心系希望工程，一生俭朴，几次捐款，这一次又率全家人捐资１０万元建希望小学。春去夏来，南京富贵山八号庭院里木茂草绿、花开蝶舞。我们有幸拜见了８３...     

墨拓泉缘聚珍奇——《拓缘斋泉拓集》读后感

正收到吴革胜先生新作《拓缘斋泉拓集》样书,感受到成书后他的喜悦。"独乐乐不如众乐乐"是拓集后记中的一句话,这也是自幼酷爱音乐和古钱的他内心最真挚的表达。拓集自创意到成书历时近一年,2017年2月由线装书局正式出版,全书一函二册,223页,宣纸双色印刷,大16开(325×230mm),总印量700套,每套逐一编号、钤印。定价980元。笔者有幸参与拓集的策划,成书之日,     

给沈从文先生送信

我与沈从文先生素昧平生,但有一段珍贵的回忆。那是1957年我在青岛海军部队当兵的时候,为沈先生转送过一封被误投到我们部队的信,有缘近距离见到沈先生一面,而在20多年后又受到他和沈夫人张兆和先生的关爱。1957年夏天,青岛市文登路6号一座小楼(后来知道是中央文化部休养所),住进了许多位文艺界名人。而相隔一条小道的西邻,门牌也是文登路6号,是我们司令部的战士营房。司令部机关在隔一条马路的南海路23号,我在机关保密室做文印打字员,住在机关,到战士营房吃大灶。每当开饭时,就隔墙看到住在相邻这座三层小楼里的名人们饭后到庭院散步。我一…     

死亡的抗争——忍受——浅论余华《活着》中死亡意识的直面与超越

《活着》的韩文版自序当中余华写道＂活着在我们中国的语言里充满了力量,它的力量不是叫喊,也不是来自进攻,而是忍受。去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福与苦难、无聊和平庸＂。①从某种意义上可以说,《活着》是富贵一家的死亡史,是富贵一生的苦难史,《活着》似乎更就是一部浓缩了的中华民族的血泪史。死亡带给了富贵最深刻的灾难和最大的折磨,它无情地带走了富贵所有的生活希望和微薄的幸福,而富贵却顽强地活了下来。     

《上将许世友》剧情概述

1985年10月22日下午3时左右,南京军区现任和前任领导,都匆匆赶往军区总院。共和国的开国元勋,1955年的中国人民解放军三星上将、前中共中央政治局委员、南京军区司令员、中共中央顾问委员会副主任许世友将军与世长辞。在生命的最后时刻,他奇迹般地死而复生,在弥留的最后一刻,将军的神思飞进了那血雨腥风的岁月。     

书中，技不会灭

在中国有一门独特技艺,这技艺与文化传承关系密切。却完全是一手艺活。今天许多人连“拓”字读音也拿不准的情况下,传拓技艺能够继续传承。已经堪称奇迹。2009年我在汉中,作家王蓬介绍褒斜古道旁有张姓拓碑世家,其家传技艺堪称一绝,旷野绝壁上粗粝凹凸的《石门颂》,被他们拓印得字划分明神韵十足——可惜1967年石门修水库时。     

自由地带

从最高峰到最深的海洋,颂拓腕上电脑（SUUNTO）关于实现梦想和征服新领域的自由精神,一直飘荡在探索自然和城市的每一刻,精准而强悍。     

精准每一刻

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