南阳市王庄汉画像石墓墓顶画像考释

南阳市郊王庄汉画像石墓,根据墓葬形制、出土货币、画像石刻在墓中有画幅颠倒和使用位置颠倒的现象,发掘报告中认为:“说明建墓所用的材料,系使用前人的建墓材料。从这些画像的雕刻技法和艺术风格看,应是东汉时期的石刻。”“这座墓的所属时代应是魏晋时期。”此墓共出土画     

汉画像中的阴阳五行元素

阴阳五行观念构成了汉代人的思想核心之一,它深深浸入到社会各阶层人们的思想观念中,渗透于社会生活的各个方面,作为当时一种普遍的信念和准则,自觉或不自觉地指导着人们的活动。在全面反映汉代社会生活的重要艺术形式之一——汉画像石中,大量存在着以各种具象或抽象的图像或符号呈现的阴阳、五行元素,表达着人们对死后世界的理想安排和心灵慰籍。本文对汉画像中所呈现的阴阳五行元素进行了梳理和归类。     

统万城名称考释

统万城是十六国时夏国的都城。十六国中叶 ,匈奴铁弗部刘卫辰为魏所败 ,其少子刘勃勃南逃投后秦 ,秦王姚兴对他很器重 ,遂命为安北将军 ,使镇朔方。勃勃兵权在握当即与后秦反目 ,于东晋义熙三年 (公元 4 0 7年 )自立为夏王 ,不久南下攻取秦属岭北诸城 ,又西吞南凉 ,从此一跃成为十六国之一。夏凤翔元年 (即东晋义熙九年 ,公元 4 13年 )勃勃改姓为赫连 ,同年命叱干阿利调秦岭以北 10万人筑都城。他说 :“朕方统一天下 ,君临万邦 ,可以统万为名。”1统万城即由此定名。1.统万城名来自于匈奴语统万是汉语译名 ,当时作为匈奴人的都城 ,应有其相…     

高句丽名称考释

高句丽名称写法的繁乱最为惑人,忽甲忽乙,没有定规。“夷狄之名,古书不必皆同”,究其原因,当系史家对边疆民族情况缺乏了解,耳闻其音,不察其意,仅凭主观印象,随笔拈来同音字拟代,于是臆造了一堆不同的称谓。     

贺兰部名称考释

据史料记载,贺兰部即驳马部、ala-yundluγ部。但学界对于贺兰之称的来源问题以及贺兰部所养的马毛色问题仍存质疑或解释不清。据研究,贺兰部之称来源于ala-yundluγ部,贺兰部以养骆马、骢马而闻名。     

略谈南阳汉画像中的俳优

在南阳汉画象石的乐、舞、百戏图中,我们往往能够看到一个形象十分滑稽的人举止动作带有喜剧人物的某些特点,我们会立即联想到现代杂技团中经常出场作调笑的丑角。事实上南阳汉画象石中的这类人物,均与杂技的表演配合在一起。因为杂技的惊险动作容易使观众的精神紧     

汉画像中的亭榭建筑研究

本文以汉代画像石上发现的亭榭建筑画像为研究对象,对汉代亭榭建筑进行了识别和命名,梳清了亭榭在中国古代建筑发展史中所处的位置及其发展轨迹,即汉代亭榭是对先秦时期台榭建筑的继承和发展,随着木结构建筑技术的发展和高大夯土台基的衰落,在东汉时期逐渐取代了台榭,成为一个新的建筑类型。随着历史的发展,亭榭建筑中一支又进一步的发展成了为唐代水榭的雏形。并结合画像内容和文献记载对亭榭进行了建筑功能和文化的讨论。     

汉画像中的九头人面兽

在汉画像石的画面上,可以常见到一种神话中的怪物:兽身、四足、长尾、颈部生着九个人头。这种怪物是什么呢?它反映着我国古代历史中的什么问题?研究汉画像的人,对此存在着不同的见解。一种认为它是人皇。如《沂南古画像石墓发掘报告》一书中说:     

汉画像中的玉壁与丧葬观念

汉画像中的玉壁与丧葬观念陈江风１９９０年１１月,中国汉画学会在四川中部风景秀丽的乐山召开学术讨论会。会议期间考察了麻浩、白崖、柿子湾等著名汉代崖墓。在柿子湾考察时,代表们对其中一组崖墓发生了浓厚的兴趣。这是一个并排凿有三个墓道的崖墓,三个墓门外是一个...     

试析汉画像中的早期民间道教

汉代画像中有为数不少表现道教主神、升仙、驱鬼逐疫、炼丹、秘戏等与民间道教有关系的图像,道教在东汉民间有很大的传播,道教汉画像表现了汉代先民对早期道教的信仰.     

东省铁路合同名称考释及其他

1896年9月8日(光绪二十二年八月初二日)清政府钦差大臣许景澄与华俄道胜银行总办罗启泰所订东省铁路合同,仅在条约集中     

汉画像石文字考释

本文对汉代画像石文字中的通借字、异体字作了介绍和探讨,对某些疑难字作了具体辨识,为了解、研究汉代文字面貌及增补《碑别字新编》等工具书提供了新的资料。     

汉鲁诗镜考释

1978年,在武汉见到汉铜镜一(图一),背有东王公、西王母、四灵及镜铭一周,雕镂甚精。镜径约14·6厘米。镜铭一周凡八十余字,审其文字乃是《诗经·卫风·硕人》章。时由纪君宏章拓一纸。归来与毛诗校核,其铭文虽精,然在边缘苦拓不到,乃手摹其文。自来汉镜传世极夥,以诗入镜,平生只此一见。审其形制,镜鼻大是后汉特点,雕镂又与传世建安年号镜相仿。据史书记载,汉灵帝熹平四年石经碑始立,观视及摹写者,车乘日千余辆。熹平四年至献帝建安     

“满洲”名称考释

＂满洲＂名称考释王昊,张甫白清太宗天聪九年（１６３５年）,去珠申（女真）,以＂满洲＂为本族统一的民族称。对＂满洲＂名称来源及其本义,学术界已作了不少的研究．过去的研究多从历史溯源和语音求解决,没有从民族神话起源中的氏族、姓氏、地理,特别是改珠申（女真...     

汉画像中马的艺术

在现存的汉画像艺术中,以马为题材的画幅是十分丰富的,它的数量之多、内容之广泛、时间之长远,并不亚于后代马科画家的伟大成就。在汉画像艺术中,如果说它的题材包含了神化、历史和现实三者的因素的话,而马的题材则是反映汉代现实生活的一个重要部分。它为我国反映现实生活的造型艺术开辟了新的途径,应该在中国美术史上作进一步的探索。据说在汉代已经出现了专业动物画家,如晋代葛洪托名刘歆所作的《西京杂记》中说:陈敞、刘白、龚宽都是“工     

吕梁汉画像行浅谈

汉画像石是两汉时期特有的文物,是用雕刻绘画手法在石质材料上制作的画像。它产生于西汉初年,消亡于东汉末年。一般存在于祠堂、石阙、墓室和石棺之上,是汉代独特的文化葬俗现象。它既是艺术品,又是具有实际使用价值的石质建筑材料,是汉武帝执政后期出现的新的艺术形式,是汉代统治者以古为鉴,以善为师,以恶为戒,给世人树立忠、孝、仁、义、礼、智、信、节的榜样和示范教材,     

南阳汉画像河伯图试析

河伯图是南阳汉画像石中的重要题材之一。以前虽有人在南阳汉画像石的研究中曾经提及,但因实物资料有限而未能详述。本文试通过新发现的画面并结合文献记载,对这一题材作一比较系统地分析。不妥之处,还请方家赐教。     

八旗汉军的名称及含义沿革考释

八旗汉军是清代八旗组织中至关重要的组成部分,在清军入关前及入关初年,无论从军事上、政治上及满汉民族关系中都发挥着不可替代的特殊作用。但汉军在八旗组织完善过程中,不仅晚于满、蒙八旗,甚至其“汉军”之名称也是在顺治十七年(1660年)才定下来。而在前此汉军形成的数十年中,史学界一般只知有“乌真超哈”一名。笔者认为早在汉军单     

湖州杨家埠出土汉代画像镜考释

2006年,浙江省文物考古研究所在湖州杨家埠清理了一座东汉砖椁墓,出土的一面画像铜镜,镜体硕大,做工精良,纹饰精美,属东汉画像镜精品。该镜对研究汉代对置式神像镜的构图、镜图内容、物象配组、铭文格套、社会思潮等具有重要价值。     

邙洛北魏孝子画像石棺考释

随着孝文帝南迁伊洛,洛阳成为我国少数民族——鲜卑族建立的北魏王朝的政治、经济和文化的中心。北魏承袭汉代厚葬之风,在以孝文长陵为中心的瀍河流域邙洛陵墓区内,出土了大批石刻艺术品,诸如神道雕刻石翁仲、石狮和墓葬中的石棺、棺床、墓志等精美多样的世俗石刻,可与龙门石窟的北魏佛教石刻堪称姊妹。它大大开阔了人们的视野,有助于加深对北魏乃至整个北朝石刻艺术的认识和理解。