RECOLLECTION ON CONSTRUCTION OF Damxung Airport

One day in April 1956, the Gaxag government of Tibet summoned me to the office where Galoon Soikang Wangqen Geleg and some others told me: "the Central Government has decided to build the Damxung Airport. The Tibet Work Committee has decided to put you in charge of the task."The news filled me with excitement, as it would be the first airport to be constructed in Tibet.On the second day, in Lhasa, I met with representatives of various counties in Nyingchi, Shannan, Xigaze and Nanggarze…     

密宗《七羅刹母供養儀軌》與佛教的吐蕃化

通過對P.T.307《七羅刹母供養儀軌》的録文、翻譯和釋讀,初步認爲"十二丹瑪"("丹瑪"又意譯爲"地母"或"地祇")這一組女神的具體名號,是從"七羅刹母"演變而來,即後世將同一女神之不同異稱,又視爲不同神靈之名稱,最終使"十二丹瑪"之名稱得以落實。P.T.307反映了吐蕃末期就有蓮花生降伏鬼神故事之流傳,而且本土的神靈以佛教護法神之面目進入了佛教,亦即吐蕃時代就已開始了佛教的本土化進程。     

蒙元时期的篾儿乞部

篾儿乞部是蒙古帝国时代活跃在内亚草原政治舞台上的一个重要部族。文章推测篾儿乞部名可能与篾儿干(蒙古语"神射手")一词同源,并将元代史料中所见"灭乞里"与篾儿乞勘同,通过梳理篾儿乞部的历史源流,探讨蒙古帝国时代部族政治格局变迁的历史进程。     

十八大以来党的网络政治动员思想探析

党的十八大以来,党从互联网发展的全局观("一观")出发,围绕互联网发展"以人民为中心""互联网+"思维推进创新创业热潮,学以致用体现"获得感"("三维")来论述"定力、活力、动力、推力和合力"("五力"),逐步形成党的网络政治动员思想。党的网络政治动员思想不仅丰富和发展了马克思主义政治观,对正确把握经济发展新常态,推进社会主义核心价值观教育和加强意识形态工作,具有重要的理论和现实意义。     

宪政之我见

近一段时间以来,报刊上登载了数篇批评宪政的文章。这在过去百年历史上并不多见。自清末变法立宪以来,除了极权年代之外,走向宪政基本是国人的底线共识。批评宪政的声音一出,不仅遇到了连绵不断的反驳,而且引起了知识界对宪政诸问题的论争,尤其是"社宪派"("社会主义宪政派")与"普宪派"("泛宪派")之间的论战。这种争论,一方面凸     

藏传佛教噶举派(英文)

<正>There are two names for the Bkav brgyud sect:Bkav brgyud and Dkar brgyud."Dkar brgyud"means the"white transmission lineage"("White Religion")and"Bkav brgyud",the"oral tradition lineage".Dkar brgyud gained its name because to follow dharma,the sect’s founders,Marpa and Mila ras pa,both wore the white cotton clothing of the ascetic.(See the Chinese translation of the History and Doctrines of the Different Buddhist Sects by Thub Kuan,p.52.)The Tibetan monks who at that time practiced dharma usually wore the same white     

满语中蒙古语借词的特点分析

满语和蒙古语的系属关系和共同的结构类型,使满语中的蒙古语借词在语音、语义及结构方面均呈现趋同蒙古语的现象.第一,满语和蒙古语语音系统中相同之处较多,在蒙古语借词中,满语和蒙古语之间基本实现了一对一的语音输出和输入关系;第二,在语言借用过程中,除了不同的民族文化、心理特征和地域风俗等外部要素之外,在语言内部结构的影响下,满语中的蒙古语借词发生了语义演变;第三,蒙古语词语被借入满语之后,有些派生词演变为词根词,而有些词则与固有词相同,产生了构词功能,能派生新的词语.     

“侯马盟书”注释四种

一、"宗盟类"注释 [题解]在盟辞的约辞中,凡有"事宗祀"("以事其宗")和"守清庙"("守二宫",即宗庙之亲庙和祖庙)之誓言者,均属于"宗盟类"。此类盟书文字清晰可辨者五百一十四篇,分别出土于三十四个坑中。约辞内容除了参盟人姓名不同以外,其余均相同。其中有一篇内容特殊,中有主盟人追述受命的词句和十一月甲寅等于支纪日字样,这一篇当为"宗盟类"盟书的序篇。此类盟书约辞的特点是参盟人表示要遵守以下几条誓约:一、不敢不诚心事其宗     

《摩诃兜勒》曲名含义及其相关问题

张骞出使西域得《摩诃兜勒》一曲,李延年因之更进二十八解,乘舆以为武乐,对后世军乐有很大影响。然从后唐马缟《中华古今注》及宋郑樵《通志略》将其视为两曲的记载看,其时人们已不明该曲名之本意,后世学者亦有不少歧义。"摩诃兜勒"为一由"摩诃"和"兜勒"组成的梵语词,合为"大吐火罗"("大夏")之意。该曲或同西夏王朝《也葛倘兀》曲("大夏")一脉相承,其工尺谱在明清宫廷中可能依然流传。     

茅岗遗址远古居民族属考

茅岗遗址是一处水上棚居类型的遗址,其经济结构以渔猎为主。这种居住方式及经济结构,在今天岭南水上聚居的"疍家"("疍"音"但",与"蛋"通,古籍习惯称作"蛋"或"蜑")仍有保留。据陈序经《蛋民的研究》中载;其栅棚"后面接近堤岸或矶围,全部基础都用杉     

关于“不兰奚”的蒙古文对应形式buralqi及其相关问题

<正>"不阑奚"又作"孛阑奚",同为中世纪蒙古语一个词的汉字音译。其对音词在蒙古文里的具体形式是什么,以往学者们只能利用蒙古语文历史知识和外籍文献记载做出自己的解释,但因为这些分析不是建立在可靠材料的基础之上,所以拟出的意见     

从南岛“裸掌测星”到郑和“过洋牵星”——环中国海天文导航术的起源探索

就中国航海技术史而言,郑和下西洋"过洋牵星"被看成我国古代先进天文导航术的重要标志,但"过洋牵星"的文化起源却在国际航海技术史学界长期争论。吴春明先生《从南岛"裸掌测星"到郑和"过洋牵星"》一文,对比研究了太平洋南岛语族与华南航海民族志上共存的"星象罗盘"("观星法")和"裸掌测星"技术,探讨传统王朝史学背景下,作为"华南民间历史失忆"的土著航海术在中华海洋文明史上的肇始地位。     

北海水上人家史话

在古代,"以舟为家,捕鱼为业"于东南沿海沿江湖的水上族群被称为"昼"("蜑""蛋")。秦汉时,疍家人已在北部湾北海(合浦)一带生息繁衍,世人按其从业特点分珠疍(采珠、养珠)、渔疍、蚝疍。本文探究北海疍家人的历史渊源,详细叙述旧时北海昼家的习俗、语言、服饰和传统文化等生产生活方式方面的特色。     

A TIBETAN CHINESE COUPLE'S GOLDEN MARRIAGE

<正>"My colleague said to me,'Why not get divorced?He is bound to be disabled,'but I did not do it.I could not do it with a Tibetan conscience,"Tsering Sonam,the 75-year-old Ama,said lightly as she recalled thescene from 44 years ago.This is a story about this old Tibetan woman and her Chinese husband,Zhang Huaxiang.Hand in hand,they have lived together for 50years.Tsering Sonam's husband only     

东亚儒家经典研读的方法论及其现代启示

大学教育之目的在于增进人类之福祉,使人类离苦得乐。但在现代大学教育的价值中立论的原则下,却造成了"事实"与"价值"两分的现象,于是知识成为商品,大学成为知识的工厂,教师只是贩卖商品的店长,学生成为购买商品的顾客,这种教育常常导致学生迷失自我,难以使学生"离苦得乐"。超越困境的策略则在于教师与学生的转化,其中更以经典教育与通识教育的融合最为关键。东亚儒家经典研读是一种体验之学,经典阅读的中心问题不在于"如何了解文本",而在"如何受文本感化",从而转化读经者的生命。这种以解经者的身体体验作为基础的经典诠释学,可以称为一种"体知"之学。"体知"的目的是要"体现"经典中的学问,"体现"才是读经的目的。东亚经典阅读以"经世"为目的,所以作为认知方法的"体知",必然落实在作为道德目标的"体现"(embodiment)之上。21世纪经典研读的方法除了经由"出乎其外"("etic")研读方法而确立经典的"涵义"(meaning)之外,还必须采取"入乎其内"("emic")的研读方法,分析经典对"我"的意义(significance),使经典中的"价值"进入身心之中,转化读者的生命。     

吐蕃王孙西行记

正上路弘法提起藏传佛教噶当巴的历史,不得不从这样的一则故事开始:公元9世纪中叶,与他的吐蕃先祖们相比,显得更为崇尚佛教并采取了一系列激进措施的赤祖德赞热巴巾被谋杀后,其兄达玛邬东赞(被称为"朗达玛",意为"头上长角的达玛"或"牛魔达玛")上台执政,开启了吐蕃历史上最为严苛的一次"禁佛"运动,佛教遭到前所未有的危机。之后,"朗达玛"被佛教僧人拉隆·贝吉多吉刺杀,最终导致了吐蕃王朝的分崩离析,难复统一。     

My Story： from Shepherd Boy to County Magistrate

I was born in 1961,the second year after the Tibetan Democratic Reform.Now,I am more than fifty years old.I am a lucky dog to be living in the times when millions of Tibetan serfs have been liberated.The older generations have spent the first half of their lives in the darkness of old Tibet. My father told me that there were six people in our family then,yet the livestock belonging to our family amounted to no more than 50 sheep...no-where near enough to make a living.So everyone had to work     

汉文“西藏”一词的来历

正著名藏学学者陈庆英对"西藏"一词的来历进行研究考证说,今天汉文中的"西藏"(藏文为"bodljong")一词,是指西藏自治区(藏文为"bod-ra ngsk yong-ljong"),简称为西藏。对于这一名词的来历,则可追述到1300年前。公元7世纪,吐蕃王朝兴起,统一青藏高原大部,所以唐代汉文典籍用"吐蕃"来称呼吐蕃王朝,同时     

19世纪末欧洲国际法中的“文明”标准

19世纪末,欧洲国际法学家明确地以欧洲"文明"来衡量世界各国的国际行为及法律权利,从而在国际法中形成了一套规范国际关系的"文明"标准。按这一标准,世界上的国家被划分为"文明"、"野蛮"和"蒙昧"等不同类别,不同类别的国家获得不同的国际承认,具有不同的法律人格和法律地位,在国际法上享有不同的权利和义务。"野蛮"和"半野蛮"("半文明")国家被排除在国际法适用范围和西方国家主导的"国际社会"之外,从而建构出一种国际法意义上的等级性世界秩序。这一秩序是西方列强向帝国主义过渡时为其瓜分世界和殖民统治寻找法理依据而建构起来的,通过西方列强与非西方国家的互动而形成。就其思想渊源而言,是欧洲国际法传统中"自我"与"他者"二元思维的产物。     

邓小平与新时期中国基础科学研究

基础科学研究是衡量一个国家科学技术总体水平和综合国力的重要标志。邓小平在开创改革开放伟大事业的历史进程中,充分认识到发展基础科学研究的重要意义,并为此进行了艰辛探索,贡献卓越。他积极推动和促成一批重大基础科学研究设施的建立;创立博士后制度和博士后基金,关心基础科研人员,巩固和发展了基础科学研究的队伍;创制了保证基础科学研究得以持续的科学基金制,开启了基础科学对外开放的大门。这些措施为21世纪以"国家重点基础研究发展计划"("973计划")为代表的基础科学研究的蓬勃发展打下了良好基础。