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<正>1937年,美国西北大学设置"文化遗产保护"本科专业,开启高校文化遗产人才培养的先河。从20世纪70年代末开始,文化遗产保护问题逐渐成为世界性课题,日益受到重视。就大学专业教育而言,目前世界上约30多个国家、近百所大学开始培养文化遗产研究与保护方面的高端人才。在欧美国家中,德国、意大利、法国、英国、美国、澳大利亚,亚洲的日本、韩国等多所大学,都设立了相关专业。法国和韩国还分别建立了专门的文化遗产大学。 相似文献
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中世纪欧洲的著作《曼德维尔游记》以"普遍史"为总的思维框架,将东方的中国塑造成一种多面形象:东方的中国与基督教世界因"诺亚"而同渊源,但也因"诺亚三子"之异而彼此本质上有别;东方的中国的"汗"是上帝意志的践行者;东方的中国承担基督教世界赋予的"圣地拯救者"的角色,拥有至高无上的财富、技艺与国力。这一形象的多面之间并不矛盾,而是恰恰反映了基督教世界自我认知与诉求的内在逻辑:一方面,基督教世界在信仰上自居于主体地位;另一方面,它又需要在自身之外寻求最强大的拯救圣地的力量。曼德维尔的东方的中国"惊异之事"叙述正符合寻求这种拯救力量的逻辑,因而不应被视作"东方主义"式叙事;而其"归化"(domestication)策略也因此在使用上有其限度。曼德维尔的叙事表明,中世纪基督教欧洲的"世界历史"观以圣地为世界中心,以上帝创世而非"史前时代"为起点,以信仰而非我们的"求真"目标为目标。以"普遍史"为视角考察曼德维尔的中国叙事,不仅可以增进我们对中世纪欧洲"世界历史"观的认知,更可以更新我们对曼德维尔笔下的东方的中国形象的认识。 相似文献
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在后《阿凡达》时代。人们都在期待这样一部电影的诞生：它的叙事完美无缺,在引人入胜的同时还能展现丰富内涵和人文主义关怀;在技术上更加完善,在展现高科技的同时也保留传统好莱坞的拍摄模式,而不是一味地依靠CG技术,它在满足影评人口味的同时也能获得大多数观众的认可. 相似文献
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电影《孔子》的即将上映,无论它是文艺大片也好,还是商业大片也好,在我看来都是一件好事。制片人似乎也感觉到了中国受西方文化的冲击太久,今人精神世界之贫瘠,信仰之缺失,让西方占尽了的便宜。《阿凡达》在中国上映后,致使很多国人把钞票送给了老外的手里,至今还有不少国人在梦里还怀念着那个蓝颜色的外星人。于是,《孔子》来了。 相似文献
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<正>在美国亚裔及华人世界里,身为华裔第三代人的骆家辉是为数不多的政界名人之一。1996年,他曾因"首位当选州长的亚裔及华裔美国人"而引起轰动;13年后,骆家辉再度"出彩",在新上台的总统奥巴马内阁中出任商务部部长。这样,骆家辉不仅成为美国历史上首位华裔商务部部长,还成为继布什政府时代的劳工部部长赵小兰和现任能源部部长朱棣文之后,美国历史上第三位华裔部长。 相似文献