从“房奴”到“孩奴”

“奴”无疑成为了当今中国年轻人中最时髦的词语了。“奴”最初最原本的含义是指“心甘情愿的被人驱使”或“受人奴役、没有人身自由”。现如今,奴隶社会早已离我们远去,奴隶制度也早就废弃消失,但是“奴”字却未因此消声隐匿,反倒愈加的“大放异彩”起来。从最早的“房奴”到后来日益冒出来的“车奴”、“蚁奴”、“卡奴”、“节奴”……这些“奴”与“被奴”等热词好像是在宣告着“奴时代”的到来。     

不完美的医生

在这本《阿图医生》里,第一个镜头是个典型的误诊。腹部受了枪伤的年轻人被开膛破肚,没发现子弹。肚皮缝合起来后,×光发现子弹卡在右腹正上方,“我们一开始为他开刀,甚至比子弹对他的伤害还要大。”这本书英文版原名叫《并发症：一位外科医生关于这门不完美科学的笔记》（Complication：ASurgeon’S Noreson Imperfect Science）,是阿图-葛文德的处女作,作者是影响奥巴马医改政策的关键人物。     

要重视海疆的研究

我国是陆地大国,也是近海大国,陆地与11个国家接壤。原先,阿富汗有个瓦汉走廊与我们连着,后来瓦汉走廊给了苏联,我们与阿富汗已没有共同边界了,所以原来是12个,现在是11个。陆地边界很多地方有争议,有些地方斗争很激烈,为此还发生过战争.从国土角度来讲,陆地边界区不仅驻守军队,而且还有一条习惯的控制线,所以与海域相比,争议的面积就小得多了。我们的海洋邻国有朝鲜(包括南朝鲜)、日本、菲律宾、马来西亚、文莱、印度尼     

唐太宗“赏赐”贪官

正长孙顺德是唐初功勋大臣,深得唐太宗李世民信赖,获封食邑一千二百户。有一段时间,唐太宗还让他负责管理宫中事务。长孙顺德上任不久,通过查库和对账,发现宫中奴仆联合作案,盗卖宫中财宝。根据大唐法律,那几个奴仆罪当斩首。可是,案子破了很久,长孙顺德根本没有处决罪奴的意思。原来,他暗中收受了那几个罪奴的一些丝绢和金银。     

80后的“奴生活”

<正>房奴、车奴、孩奴、卡奴……似乎在一夜之间,我们的身边多了各种各样的"奴"。有人说,中国的年轻人已正式踏入了"奴时代",那么生活在这个时代的人们,到底是无奈还是幸福?80后早已有人过了而立之年,不再是年轻叛逆的代名词,而他们尤其是都市中的80后的现状又是如何?奴生活带给80后是怎样酸甜苦辣的生活?     

滑稽与笑谏：三国朱然墓漆画中的“俳奴”与“俳儿”

汉末三国时期的优人群体中有“俳奴”与“俳儿”的区分,“俳奴”形貌亵狎,隐没于百戏群体之中;“俳儿”被豢养于内廷,还有专门的演出服饰。在朱然墓“宫闱宴乐图”漆案上“俳奴”与“刍人”同画面共存,说明俳优与侏儒不能简单地划上等号;漆画中“俳奴”与“俳儿”的眼部描绘还为我们揭示了古代俳优群体为盲人的可能性。     

萨默塞特案件与英属大西洋世界司法废奴的发展

司法废奴是英属大西洋世界废奴运动的一个重要内容。1772年的萨默塞特案件和曼斯菲尔德判决确立了财产权不能凌驾于自由之上的司法原则,在英属大西洋世界的司法废奴发展过程中具有里程碑性质的意义。有一个被人们普遍接受的中央权威是司法废奴有效实施的首要条件,正是由于缺少这一中央权威导致美国在南北战争之后才能进行全国性的司法废奴。     

芦山花灯：四川傩戏的活化石

扮相滑稽的“花鼻子”一上台,首先引发的是观众的一阵哄笑。之后,“幺妹子”在一阵丝乐、鼓钹声中出场,声情并茂地唱道:“奴在家,奴在家,奴在家中绣花花……”于是,场面慢慢平静下来。但随着“花鼻子”与“幺妹子”边说边唱边跳,剧情不断深入,场面又热烈起来。当台上又唱“奴在家,奴在家……”的时候,若干个“奴在家中绣花花……”的声音便在台下此起彼伏。     

林肯不是废奴主义者

林肯是不是废奴主义者?要回答这样一个问题,首先有必要明确“废奴主义者”这一概念的内涵。“废奴主义者”(Abolitionist)是一个历史概念,源自美国废奴运动。美国殖民地时期的教友派,以及独立革命前后的仁人志士如富兰克林、潘恩等人,都曾开展过废奴宣传活动。但真正形成全国性的废奴运动,还是在十九世纪三十年代。美国资产阶     

论美国内战前女性公共演说——以女性废奴社团为中心的考察

随着19世纪30年代废奴运动在美国兴起,1833年10月,波士顿出现首个白人女性废奴社团。此后至内战前夕,美国出现大量类似的女性废奴社团。这些社团在为女性提供公共演说的机会和训练方面发挥关键作用。一方面,女性废奴社团支持、鼓励女性就废奴主题发表公共演说。格里姆克姐妹是女性废奴演说者的典范,她们的演说事业体现出女性运用公共演说来推动社会改革的过程与意义。另一方面,美国女性废奴社团三次召集全国性女性反奴隶制会议。这些会议让女性得以在家庭之外的公共场合就奴隶制问题发表见解,也进一步暴露出女性群体内部以及公众对待女性发表公共演说的不同态度。公共演说是一种历史悠久的表达方式,具有浓厚的政治性质和明显的性别界限。不同于女性在印刷文化中的活跃表现,女性发表公共演说遭遇更强劲的阻力。所以,女性废奴社团为女性提供了公共演说的重要平台与必要支持,促使女性成为推动废奴运动发展的积极力量,拓宽了女性公共参与的维度。