浅析伍廷芳的条约观

鸦片战争以来,清政府与列强签订了大批条约,条约交涉成为晚清外交的重要内容。19世纪末到20世纪初,晚清外交重臣伍廷芳办理了大量与条约有关的外交事务,从而对条约及中外条约关系产生了一定的认识;而随着时代的变化,在民国初年,伍廷芳为消除不平等条约对中国的不良影响又提出了一些中肯的建议。伴随着伍廷芳外交生涯显现的条约观念的内容主要体现在其对条约与国际法关系的认识、对不平等条约的认识以及修约、拒约的观念与主张等几方面。其中的某些认识与主张,对于维护中国利益起到一定的作用;然而亦存在着某些局限。     

伍廷芳法律思想的动因研究

伍廷芳是清末倡导西法并切身践行改革第一人,在我国诉讼立法史上起着不可替代的作用。促使伍廷芳法律思想形成的原因主要可以分为四方面:一是西法东渐及近代维新思潮的影响;二是伍廷芳自身阅历的影响;三是治外法权的外部刺激;四是刑讯之争的内部争论。其促使了伍廷芳法律思想的形成,为我国司法体制的改革做出巨大贡献。     

1949年前蒋介石对知识分子的认知与动员

知识分子群体是中国近代社会的一支重要力量。蒋介石在败退台湾以前对知识分子群体的界定有些混乱,但他对知识分子群体的作用有一定的认识,希望知识分子能在协助政府、领导民众方面做表率,帮助其达成治国目标。蒋吸纳部分知名知识分子进入政府,并在新生活运动、知识青年从军等运动中对知识分子有所寄望。但蒋不了解现代知识分子对自由、民主与平等的追求,对知识分子的诉求缺乏包容与沟通,导致广大知识分子最终走向国民党的对立面。这也是蒋介石与国民党政权在大陆失败的原因之一。     

幕末知识分子对大陆政策的构想探究

大陆政策是日本自近代明治维新到二战结束前向外侵略扩张、旨在征服中国称霸世界的指导思想,它的形成对日本、朝鲜和中国乃至整个世界格局都产生重大影响,同时也给亚洲各国人民带来深重的历史灾难。对大陆政策的思想起源、特别是对其形成有着直接渊源的幕末时期知识分子对大陆政策的构想进行探究,有利于进一步认识其形成和发展过程,也有利于总结历史的经验教训。     

1886-1894年间近代科学在晚清知识分子中的影响--上海格致书院格致类课艺分析

1886-1894年间的格致书院课艺是晚清杰出知识分子学术活动的典范.其中格致类课艺反映了西方近代科学在晚清知识分子中的影响.本文就格致类课艺的参与人、具体科学内容和"中西格致异同"讨论三项内容进行分析,揭示出近代科学在晚清知识分子中具有广泛影响;晚清学者掌握部分科学内容;他们对近代科学规范(对象、方法与体系)已有深刻认识,并由此发生智力兴趣转移.其智力兴趣由庞杂的博物学转向分科化、系统化的近代科学,为中国近代科学家的分化奠定了基础.     

对外交人才伍廷芳的争夺

伍廷芳(1842～1922)是晚清、民国初年的风云人物,曾先后担任过清朝驻美公使、辛亥南北和谈代表、南京临时政府司法总长、北京政府外交总长兼国务总理、西南护法军政府外交部长,且曾一度代孙中山摄行大总统之权,在风起云涌的近代中国社会大舞台上,扮演了一个个令人瞩目的角色.追溯伍廷芳走过的政治历程则会发现,郭嵩烹、陈兰彬、刘坤一、李鸿章等清朝封疆大吏的竞相罗聘,铺垫了伍廷芳走向宦海生涯的基石.本文将追述郭、陈、刘、李等诸侯围绕伍廷芳展开的一场人才争夺战及其对后者的影响.     

论孙中山与伍廷芳

伍廷芳和孙中山可以说是中国近代曾系统受过西方教育的两代人。由于时代和环境的差异,他们具有不同的生活经历,但又都怀着救民的宏愿,最终成了并肩奋斗的战友,联系他们的纽带,是以建立民主、自由、富强新国家为核心的爱国主义思想。辛亥革命前,伍廷芳是在清政府内从事洋务、修订法制的改革者。作为改革者的伍廷芳在清政府内部难以施展爱国抱负和才华,而倡导推翻清朝、建立民国的孙中山,却在武装起义中磨炼成举世瞩目的革命家。     

五卅前共产党人对知识分子社会角色的探索

早期中国共产党人对知识分子的认识并非一个抽象的固定概念,更多是一个充满意见分歧和观念竞争的持续辩论过程。知识分子是否中国社会变革或中国革命的先锋,以及知识分子是否一个“阶级”,曾经是得到过全党关注的重要问题。中共党人探索知识分子与中国革命关系的群体“经历和体验”应置于近代中国思想社会演变的大环境中进行考察。     

伍廷芳任职港府的酸甜苦辣

伍廷芳（１８４２－１９２２）名叙,字文爵,号秩庸,中国近代著名的法学家、外交家。就其一生的经历而言,香港是他事业的崛起地。他曾在香港生活了２４年（１８５５－１８８２,其中１８７４－１８７７留学英国）,且取得了斐然的成就：香港第一个华人大律师,第一位华人太平绅士,首位港府华人立法局议员……然而就在其事业如日中天之际,他却于１８８２年悄然离港北上,应邀出任洋务巨臂李鸿章的外交顾问。欲解开此历史之谜,就要从伍廷芳任职港府的酸甜苦辣说起。 香港华人领袖“伍叔” 伍廷芳在香港地位的飚升是从留学英国归来后开始…     

《中国现代知识分子的历史轨迹》评价

中国现代知识分子产生于辛亥革命以后至“五四”时期,他们继承了近代知识分子向世界寻找真理的光荣传统,但又与前人不同。强烈的反帝意识、对资本主义强盗世界的更深一层了解,以及对社会主义的无限憧憬和向往,是现代知识分子的起点,在此基础上,中国现代知识分子开始了对中国社会出路的重新探索,投入了反帝反封建的国民革命。第一次大革命的失败,使知识分子出现了严重的分化。他们有的擦干净身上的血迹,掩埋同伴的尸体,跟随共产党重新崛起;有的成了国民党的属下;有的选择了国共两     

传统民族主义与近代民族主义的历史界标

关于中国的“近代民族主义”可以有不同层面的认识,据此,郑师渠先生认为,民族主义是以共同文化为背景,要求在政治与文化合一的基础上实现民族认同与发展的一种心理状态与行为取向。其信仰的核心是本民族的优越性及缘此而生的忠诚与挚爱。但近代以来的民族主义,首先是一种政治学     

一部具有特色的研究近代知识分子的新书——评李良玉著《动荡时代的知识分子》

最近,我读了李良玉同志所著《动荡时代的知识分子》(浙江人民出版社1990年出版,下面简称“李书”)一书之后,不禁有鲜葩濯春耳目一新之感.李书的主要特色,我觉得主要表现在以下五个方面:一、在世界文化演进的宏观背景中考察中国近代社会思潮,从民族性与时代性两个方面检测中国传统政治文化,准确地把握了近代知识分子的思想脉搏.落后是中国近代招致屈辱的根源,也许可以说,在世界进入近代之前的很长时期内,中国曾经是最强大最文明的国度.但自从17世纪中叶之后,西方资本主义的发展,使得生产力水平大致相仿而又缺乏联系的世界,迅速分裂为西方工业文明和非西方农业文明二大体系.比东方落后的非洲、美洲等首先被征服,     

中华传统优秀文化的守望者——写在《陈初生书法集》出版之际

正当德国哲学家尼采高呼"上帝死了"后,人们开始从彼岸世界向此岸世界回眸,力求在此岸世界重建安身立命之根基,重拾精神家园之信仰。而真正能置于这一根基、托举这一信仰者当属艺术。因为相对中国当代知识分子而言,正像美学家宗白华所说:唯有艺术才能"回归内在性,维护一切生存意趣的此岸性,日常生活的艺术化(诗意     

辛亥革命后内藤湖南的中国认识

19世纪80年代以后,日本的中国学研究发生了巨大的转变。以日本东京大学的“东洋史学”和京都大学的“支那学”为中心的“日本近代中国学”盛极一时,取代传统日本汉学占据了日本中国学的主流。与日本传统的中国学研究相比,日本近代中国学研究褪去了对中国文化和价值观念的敬畏,带有鲜明的帝国主义烙印。本文以日本“支那学”的创始人内藤湖南对中国的认识为切入点,从一个侧面考察知识分子与近代日本帝国主义扩张政策的关系,反思今日日本的中国认识中存在的问题。     

老来卖画长安市 笑骂由他我自聋——经济利益在林纾思想转变中的作用

近代社会的进步不单纯体现在那些先进人士的行为中,那些"顽固"人士思想的变化更能体现这种变动。林纾著作权思想的变化就符合了这种情况,他作为中国传统知识分子的代表,开始并不认同稿费,可后来却成为稿费有力追求者,林纾思想的变化更能体现近代知识分子内心的挣扎。以前对林纾研究多集中在翻译的文法、艺术等方面,对其著作权思想研究不够,所以从其思想变化的角度研究,更能体现其代表性及进步性。     

过渡时代的译才:江南制造局翻译馆的中国译员群体探析

江南制造局翻译馆是近代规模最大、影响最广的官方译书机构,集聚了多达50余人的中国译员群体。他们普遍热心西学且学有专长,其籍贯来源多集中于以江苏为核心的江南地区;除少数考有功名外,其多数出身于科举时代没有功名的普通知识分子;其教育背景新旧杂陈,接受洋务教育者居多。其群体构成反映了近代初期较早接触西学的新型知识分子的某些共同特征。在翻译西书过程中,他们积极参与书目选择、专业名词创设及"西译中述"方式的译书活动,在与西人合作下,完成大量高质量的西学作品翻译,对近代西学传播做出巨大贡献。他们是晚清翻译高潮中相当数量的中国译员群体的一个缩影,是被动开放的中国在急需引进西学而又缺乏人才情况下的过渡时代的译才。     

新史学观念下的史料应用——访董国强教授

董国强,1962年出生于江苏南京。曾任南京大学历史系教授兼南京大学——霍普金斯大学中美文化研究中心客座教授,现任复旦大学历史系教授、博士生导师。学术成就主要集中在近代中国知识分子与社会思潮研究、"文革"史研究和当代中国社会史研究等领域,出版《亲历"文革"——十四位南京大学师生口述历史》《近代中国知识分子及其政治思潮研究》《遥想盛世——人治的理想与现实》《国共两党关系史》等著述。日前,本刊编辑汪丽就新史学观念下的"文革"史研究及史料的选择应用等问题对其进行了专访。     

近代长白山信仰的历史变迁与民众生活——以民众对民间信仰的构建为中心

长白山信仰是具东北特色的山神信仰文化之一,也是长白山文化的重要组成部分。长白山信仰经历了万物有灵的自然崇拜时代,发展为物格神崇拜、人格神崇拜,历史上帝王封禅、民众祭祀是推动长白山信仰不断演化变迁的推动者。近代以来,长白山信仰发生了变化,从官方信仰空间转换为民间信仰空间,其发挥了调节心理、整合地方、规范道德等社会功能。以民间信仰与民众生活关系为视角,考察近代长白山信仰的发展及内涵的变化,发现在长白山区一带,广泛存在对长白山山神的祭祀和崇拜,其对普通民众的生产、生活产生了一定的影响。     

试论近代科举废除后知识分子身份的转化

知识分子是社会的精英,在近代中国社会巨变的浪潮中,传统知识分子在科举废除之后摆脱了单一的"读经—求仕"的发展取向,走向了近代社会大分工之下的职业化道路。知识分子的身份与地位也随之发生了变化,由"四民阶层"中的士阶层逐渐分化为一些新的社会阶层,并成为近代中国社会变革的重要力量。     

近代中国社会思潮的交锋论战及其思考

社会思潮是特定历史时代的反映,近代中国是半殖民地程度不断加深的历史,近代爱国人士提出了各种救国方案,形成了各种社会思潮。本文将通过梳理近代几次主要的社会思潮的论战和交锋来把握其演进及规律,我们可以从中得到不少启示,从而增强我们如今对社会主义的信仰,坚定其方向,为社会主义建设而努力。