“空手套白狼”本是褒奖之词

空手套白狼在今天是一个贬义词,比喻不做任何投资到处行骗的欺骗手段。但是,这句俗语是怎么来的呢?白狼又是什么呢?在中国古代,白狼是一种祥瑞的动物,它的出现往往和     

家在山东喜鹊窝——俗语探源

不知你是否留意过,在我们苏北泗洪民间,每当人们在一起闲谈起老家是什么地方的时候,有一句常挂在嘴边的俗语:我们老家在山东喜鹊窝。这句话讲了多少年多少代,谁也说不清。那么,这句俗语有没有根据?是不是苏北泗洪近百万人口都是从山东移民来的呢?一直是个迷。     

“打春”打的是什么

正我国很多地方,将立春称为"打春",原以为这不过是一句俗语。翻开古籍一看并非如此,在古代的迎春活动中,"打春"这一项,是非常重要、必不可少的一个仪式。从周代开始,人们就把立春作为一个重要节日。立春这天,上至朝廷天子,下至府县官员,都要举行隆重的迎春仪式。《礼记·月令》记载:"天     

鸟之眼——鸟儿眼神写真和臆想

<正>嘤其鸣矣,求其友声。——《诗经·小雅·伐木》鹦哥也有情和义,世上的人儿不如它。——越剧《红楼梦》宝玉、紫鹃唱段2009年3月,春暖乍寒。我在中国野生鸟类保护救助中心拍了几只被救助的伤禽的眼睛。拍完之后,我在电脑里仔细地观察这几只鸟的眼,突然想起一句俗语,"眼睛是心灵的窗口"。人类如此,鸟儿亦然。我用鼠标放大每一只眼,惊愕地发现,每一     

父母的职责:不仅仅是衣食起居

居住在广西、湖南、贵州三省交界之地的侗族人有一种独特的成人礼仪。一个人一辈子过生日要滚三次烂泥巴:一次是5岁,一次是10岁,一次是15岁。侗族人有句俗语:“从母亲那里学到善良,从父亲那里学到勤劳,从祖父那里学到耐性。”这种礼仪可能就是跟这句俗语相呼应的。5岁的人,就要脱     

侯门深似海

在《大不列颠了颠百科全书俗语卷》的众多词条中,这个俗语引起我的注意纯属偶然。因为根据《全书》编撰者的说法,严格意义上这不能说是一个纯粹的俗语,而且流传的范围也不是很广,缺乏普遍的代表性。因为它太书面化了,很像是某个穷酸失意的文人的创作。《全书》编撰者甚至懒得给出它的使用频率的调查。它引起我的注意仅仅是因为它恰好排在“宰相肚里能撑     

“板板六十四、碰碰脱裤子”探源

吴地俗语“板板六十四,碰碰脱裤子”,今人常用它来讽刺、嘲笑那些表面上一本正经、道貌岸然,实骨子里作风不正、生活放荡之辈。其实,这句俗语的原意并非如此,而是对封建统治无端搜身、虐待劳工、污辱人格的一种愤怒控诉。     

黄侃对民间俗语的研究

二十世纪初,俗语受到学者重视,黄侃得时代风气之先,留心于此。他选录了《蕲春语》,将现代俗语与《集韵》所载中古汉语相印证,评点清代翟灏《通俗编》。但他反对用白话俗语来创作文学作品,不过重视历代文学作品中的俗语材料,训释《文选》中任昉《奏弹刘整》的俗语词,对宋词中的俗语进行研究,拟撰《唐宋元文辞常语类考》。他的俗语研究具有语言学、文学、民俗学等多方面的意义,至今仍然具有重要的学术价值和借鉴意义。     

那些年,我们误传的俗语

俗语是由劳动人民创造并广泛流传的口语,简单而形象,但是由于俗语都是口口相传,有些俗语在传播过程中难免出现一些误传。"嫁鸡随鸡,嫁狗随狗",意思是说女子出嫁之后,无论丈夫怎样,都要严守妇道,跟随丈夫一起生活。但是不管怎么说,嫁给鸡和狗都是不可能的事情,事实上这句俗语的原话一说是"嫁稀碎稀,嫁叟随叟"。稀是少年,叟是老年,古时婚姻大事一般由父母媒人确定,所以女性出嫁时都不     

住在停尸房的夫妻

夫妻俩完美地诠释了“不做亏心事,不怕鬼敲门”这句俗语,满足又自豪地宣称。“就算被坟墓包围着,我们仍然住在一座正常的房子里”     

为朋友“两肋插刀”原为“两肋岔道”

为朋友“两肋插刀”是一句常被人挂在嘴边的俗语,其来历是《隋唐演义》中秦琼（字叔宝）为救朋友,染面涂须去登州冒充响马（古指强盗）,路过两肋庄时,在岔道想起老母妻儿,犹豫片刻,一条路去登州,一条路回家门,最终还是为朋友,视死如归去了登州,两肋庄岔道体现出秦琼的深重义气,     

“最聪明交易员”用赌场法则玩转金融市场

西方有一句俗语:赌场和金融市场流淌的血液是一样的。最近,从赌场起家的美国金融投资大亨布莱尔.赫尔受到了国内媒体和股民们的关注:他曾是一名职业赌徒,后来凭借赌场实战经验,纵横全球金融市场,年均收益率高达100%,曾被《财富》杂志评为"史上25名最聪明的交易员之一"。很多人     

靠山吃山 靠水吃水

在《大不列颠了颠百科全书俗语卷》中,“靠山吃山,靠水吃水”这个俗语更新次数最多。也由于它的更新次数之多,现在的义项和例证里,几乎已经完全找不到这个俗语最初的解释的身影了。非常有意思的是,在最近的一次更新中,电影明星和电视台主持人在其中双双闪亮登场了。而在不久前的前一版的同一词条下,引用的例句里出现的还是垄断行业的字眼。其更新速度之快,我看可以申报吉尼斯世界纪录大全。《全书俗语卷》第2006页所给出的两个最新例证．一个是关于电影明星的,一个则是关于电视主持人的。     

嫁出去的女儿泼出去的水

要知道,任何真理都是从群众中来,最后还要到群众中去的。俗语就像家中的老人,常被挂在嘴边,但是对他们真正的关心却越来越少。这种情形在近一百年来表现得越来越显著。要知道,人们不是没有能力去赡养和关心自己的老人,在古代这叫“老吾老”,当然后半句“以及人之老”这里就更不用提及了, 他们只是越来越习惯于对老人的存在熟视无睹;但那句古话的另一半的前半截:“幼吾幼”却在近二十年来得到空前重视。同     

读曲彦斌著《中国乞丐史》

近日研读了雅俗轩文存之一的《中国乞丐史》（增订本,九州出版社2007年4月版,29万字）,深感这是一部关注民生、破解难题的学术之作,为曲彦斌先生的这一成果问世而欣喜。作者多年来潜心于社会史和民俗语言研究,成果丰富,先后出版了《中国典当史》、《中国行会史》、《中国俗语学》、《民俗语言学》等十余种,引起了海内外的关注。     

《诗经》套语体释说

在《诗经》中,一首诗各章之间语句叠复,或一句、或数句的句式相同,字不变,或句式相同而字略异,但各章内容却大致相同,这就是诗歌理论所称的“套语”,或称为复叠。《诗经》特别是《国风》中的许多篇章经常出现这一语法修辞情形,可看作是《诗经》艺术创作上的一个显特点。荷马     

山东村落中"神圣空间"的传统格局与现实效用--以山东淄博市洼子村的"老虎头"为例

选择生于斯、长于斯的故乡村落作为研究对象,实在是一种冒险。调查的便利,远远抵不上因拉不开有效距离而造成的麻烦,这很像是一句民间俗语所说的情形——“眼皮底下黑”。     

有朋自远方来

最近,我和《大不列颠了颠百科全书俗语卷》的编撰者之一,著名的汉学家马赛免·二道恩先生有过一番小小的争论。我坚持认为“有朋自远方来”应该是一个俗语,而他坚持认为这不算。其实,在争论之初,我确实怀着蒙混过关的心态,心想一个洋鬼子能懂啥,所以故意以云山雾罩的学问之美,试图令其晕晕乎乎,一头雾     

《史记》中的俗谚和民谣

司马迁在深入社会实践、游历名山大川的过程中,获得了大量的第一手史料,同时还广泛收集了人民群众中流传的俗谚和歌谣,并引用在《史记》中,创造了新颖优美的语言风格,增强了《史记》的思想性和艺术感染力。在《项羽本纪》中,司马迁用民谣“楚虽三户,亡秦必楚”,表达了楚地人民和秦王朝势不两立的反抗情绪以及立志推翻其黑暗统治的决心。在《殷本纪》中,司马迁引用了《尚书·汤誓》中的一句俗语,“是日何时丧,予与女偕亡”。矛头直接指向了荒淫残暴的最高统治者夏桀。针对地方豪强的横行无忌,司马迁在《魏其武安候列传》中弓用了一首儿歌“颖     

论《红楼梦》子弟书对俗语的运用

本主要关注的是盛行清代中期的一种满族曲艺样式——子弟书,特别是取材自古典名《红楼梦》的子弟书的俗语。子弟书的语言是唱口韵体,押北方十三道大辙,非常有体制特点。其语言也呈现出适合讲唱和听接受的通俗化特制,其中善于运用俗语是一个很大的特征。本以28篇《红楼梦》子弟书为本依据,旨在论述其人物语言和叙述语言在运用俗语、口头语的过程中所体现的通俗化的风格特点。