马王庙与马王爷的传说

在安阳殷墟甲骨文的故乡小屯村,不仅有“一片甲骨惊世界”的美谈,还有一个悲壮的可歌可泣的马王庙与马王爷的传说。马王庙位于小屯村中,坐北朝南,大殿三间,前有三间拜厦和一棵苍劲挺拔的拴马槐。殿内塑三头六臂威震天庭除恶的马王爷像及赐福民间吉祥的牛王爷、财神爷、土地爷、五道神(山神)像,故又称“五圣庙”。清道光二十六年三月、民国二十八年夏历桃月都进行过重修。何时创始,古碑散失,无从稽考。中科院安阳考古工作站将马王庙设置为殷墟文物古迹的一个重要标志,列为重点文物保护。1998年8月,小屯村民在重修马王庙碑记中载:“欣蓬经济改…     

绣球公园与马娘娘的传说

绣球公园位于南京城西北,始建于1952年,因园内有绣球山而得名。东濒挹江门与古仪风门之间的明城墙下,西跨护城河接热河路,南临中山北路与小桃园隔路相对,北抵狮子山隔路相望。占地9．56公顷,其中水面3．61公顷。公园有真山活水,布置玲珑紧凑,既明秀平远,婉约轻盈,又高峻厚重,雄浑奔     

唐代敦煌马球的文化内涵研究

敦煌石窟中有许多关于唐代马球运动的史料和图像,包括藏经洞出土的敦煌遗书资料和莫高窟壁画中有关马球图像.马球运动是唐朝体育运动的一个缩影,也是东西方文化交流的重要媒介.文章结合其它地区的马球资料,对唐代敦煌马球运动的器械、场地及文化内涵做一分析和论述.     

《敦煌马圈湾汉简集释》评介

甘肃简牍博物馆馆长张德芳新著《敦煌马圈湾汉简集释》（以下简称《集释》）,作为国家古籍整理出版专项经费资助项目“甘肃秦汉简牍集释”系列成果之一,于2013年12月由甘肃文化出版社出版。     

敦煌马圈湾汉代烽燧遗址发掘简报

敦煌位于甘肃河西走廊西端,地处大漠戈壁,北有北山山脉,南有祁连余脉三危山、鸣沙山,西南有阿尔金山。疏勒河由东向西贯穿敦煌北境,与党河汇合后,形成一连串湖泊、沼泽、碱滩。敦煌西北、疏勒河下游以南,为疏勒河古河道终点榆树泉盆地。在疏勒河两岸,由于强烈的风蚀作用,形成很多红色粘土风蚀台地;两岸的戈壁边缘和榆树泉盆地东侧,由于洪水的侵漫,沟壑遍地。因此,这一带的地形异常复杂。     

《敦煌马圈湾汉简集释》未释疑难字考

《敦煌马圈湾汉简集释》在文字的释读上,较以前的研究精进许多;但依然存在一些释读难度大、难以隶定的未释字,整理者往往以"□"代之。综合草书、碑刻、敦煌等各种材料,有些未释字可以正确释读。此仅选取字形清晰完整的未释字5例进行讨论:简122的"单□食"、简166"□食马"、简102的"送食□常"、简493的"扜迫□达"、简495的"□阳亭",分别当释为"单糧食"、"給食马"、"送食違常"、"扜迫倉达"、"害阳亭"。     

孟姜女传说在唐及五代的流传——基于敦煌写本的几点再探索

敦煌写本有关孟姜女传说内容的卷子,被认为是孟姜女传说在唐五代时期由杞梁妻传说演变成型的重要文本证据。但敦煌写本相关内容的卷予共有9个,其中散韵相间文体的5个,全部是阙题残卷,都被校录、研究者一概拟题、称名为“孟姜女变文”,缺乏依据;通俗歌辞体裁的卷子4个,得“捣练子”10首,都被校录、研究者拟题、称名为“捣练子·孟姜女”、“孟姜女小唱”等,是以偏概全。事实上,当时的孟姜女传说,流行的是多个“版本”,就连主人公的名字也同时并存着“杞梁妻”、“孟姜女”、“姜女”等多种。这样的“不统一”,才是孟姜女传说故事传承的生态原貌。     

禹的传说

传说尧时有过一次长期的大洪水,时间经过至少有22年之久。那时大地一片汪洋,人民没有居住的地方,只得扶老携幼,东西漂流;田地浸没在洪波里,五谷全被水淹坏。而地面上的草木却长得非常茂盛,飞禽走兽也一天天地多起来。尧忧心如焚,但却想不出办法来解救人民的困苦,只得召集各诸侯来,向他们问道:“我请问众诸侯:如今洪水滔天,浸山没陵,老百姓都忧愁日子过不了,有谁能去治理洪水、解救人民的痛苦呢?”众诸侯都说:“叫鲧去好啦!”鲧当时便被派去治理洪水,可是一治治了9年,丝毫没有成绩。结果被尧杀死在羽山。     

卓刀泉的传说

卓刀泉的传说 “卓刀泉的传说”流传于洪山一带。 相传东汉末年．蜀国大将关羽驻兵于武昌伏虎山麓一带。时值大旱,关羽数万大军饮水成问题。长江龙王青龙五王子和桂子山山神桂花仙子为解燃眉之急,对关羽所用大刀施法,使大刀青光闪烁。关羽见此,知有神灵相助,便将青龙偃月刀斫地于此,顿时“水涌成泉”,因“斫”“卓”同音．后来人们便把此泉取名为“卓刀泉”。     

吴承恩的传说

模特儿据说吴承恩的父亲是个吃八方饭、五湖四海都到过的生意人。他走东闯西听到好多稀奇古怪的故事,回来就一个一个地讲给最爱听故事的承恩听。小承恩可爱听了,父亲讲完一个,他又叫父亲再讲一个,因此,父亲常常讲到深夜,他越听越有劲,一点也不瞌睡,一个劲地拉住父亲讲。承恩稍大些,便跟着父亲闯南逛北,跑了不少地方,见识了不少人,听到不少故     

公主坟的传说

北京能在资料上看到的公主坟不只一座,从辽金到明清,大约有七八座,而以清代的为最多。不过,人人皆知的公主坟只有一座,那就是海淀区复兴路和西三环路交界处的公主坟,这座公主坟出名是和它的地理位置不无关系的。著名的神州第一街长安街向西直通过去,笔直宽阔的大道在那里不得不绕个弯,成半弧分左右,再合一而西。多少路公共汽车在那里设总站。它还是北京地铁的一个重要车站,如今又是西三环上的重要环岛,地处交通要冲,怎能不出名?     

五台山的传说

很久很久以前,五台山寸草不生,滴水不流,一片荒寂。文殊菩萨决计用法除灾,造福眷属。正巧,东海老龙王请文殊到龙宫演教,并许诺龙宫宝物可任意选拿以示酬谢。佛事完毕,老龙王陪文殊在龙宫内外转游一遍,文殊看上了龙宫外一块又黑又大的石头。这石叫“歇龙石”,5条小龙作战或布雨归来,坐在石上一歇,便可消累解乏。老龙王实在舍不得赠予,可又不好反悔,心想     

雷祖殿的传说

在甘肃武威北郊2里的地方,有一座用黄上夯筑的上台——雷台,台上建有供奉雷神的大殿——雷祖殿。     

三伏潭的传说

刘邦智擒韩信的地方──古云梦泽,就在湘鄂交界之处,后长江中游筑堤防水,云梦泽被分割成大小不一的湖泊,单说江北就有洪湖、大沙湖、排湖等。排湖之北有莲湖烷,莲湖烷北的通顺河畔有三潭：留潭、罗潭、孙潭。三潭潭水清幽,三伏天凉气袭人,周边树木花草繁茂,为游泳避署之胜地,故世人称为三伏潭。此地物产富饶、人烟稠密,中心区逐渐形成了集镇,即三伏潭街,这只是自然演变史,不足以显示三伏潭之雅韵。由于悠久历史文化的积淀,人们乐于听取的是有关她的优美动听的传说。三龙三风之说：洞庭湖龙王有三子,疼爱有加,特为他们在江北…     

白龙庙的传说

相传在很久以前,有一年干旱无雨,有个种瓜的老汉手里拎了个桶,桶里仅剩一碗水了,他望着眼前一片枯萎的瓜秧,不知道该把这碗水浇在哪一株瓜秧上。就在这时,不知从什么地方来了一个神采奕奕的白衣青年。他很有礼貌地对老汉说:“老大爷,我从南山来,回     

郎木寺的传说

郎木寺位于四川阿坝州若尔盖县红星乡境内,是一个纯牧业地方,这里群山环抱,名的有桑吉拉木色山,曲布玛山,扎布山,念青山,斜玛山,白龙江从纳摩大峡谷中奔涌而出,清辙的身影轻灵地穿过这块狭长的谷地,公元1413年,一世格尔登活佛在纳摩大峡谷谷口建了一座山庙,经过几世活佛的努力,至五世格尔登活佛时,终于建起了今天大家都熟知的格尔底寺。     

云冈石窟的传说

由大同出发西行20余华里,便是巍峨的雷公山与武州山之连麓。就在那武州山东麓,一条峡谷沿着十里河向西,进入一条险塞——这便是历史上有名的武州塞。谷底奔流湍急的十里河在历史上称为武州川水。北魏著名的历史、地理学家郦道元,在《水经注》中不仅记载了这条峡谷和其谷中的武州川水,而且也记载了隐藏在这武州塞中的一座大型石窟,这便是驰名中外的云冈石窟。对于云冈石窟的开凿年代,史学家们有多种说法,但一般认为始于北魏和平年间。然而,生活在云冈石窟脚下的老百姓们对云冈石窟的开凿年代似乎并不大关心——那     

舜的传说

舜是我国原始社会后期一位杰出的部落联盟首领,相传他就生活在山西南部的历山。关于舜,自古就有许多动人的传说。有个叫瞽叟的瞎眼人,有天晚上忽然做了个奇怪的梦,梦见一只凤凰,嘴里衔了米来喂他,并且告诉他:它的名字叫雉,是来给他做孙子的。瞽叟醒来,觉得诧异,后来生了一个儿子,取名叫舜。舜的眼睛据说和一般人的眼睛不同,一只眼睛里有着两个眼瞳子,所以又叫他重华。舜生下来不久,他的母亲就死了。瞽叟又另外娶了一个妻子,生了一个儿子叫象,一个     

过年的传说

1、“年”,是上古传说中的一种怪兽,除夕那天是它发威的日子。