千年祭祖话同根——广东省潘氏族人寻根入闽祭祖

南宋时期,潘氏祖先从福建逃难入粤到达南雄珠玑巷,后因胡妃事件再次逃离散落珠三角,时至今日,珠三角潘氏后代组成宗亲团,入闽参加潘氏先祖入闽千年祭典大礼……     

闽南人爱乌龟

在我国部分地区,龟被视为贬物,然而,台湾和闽南人对龟崇爱有加,不但不避讳,还把龟当作“福、禄、寿、喜、财”的象征,自古以来就有崇龟风习. 在闽南沿海地区有此传说:明清之际,郑成功募兵在东山岛操练水师,备战收复台湾.时逢酷暑,饮用水十分困难,这事令郑成功大伤脑筋.     

高雄茄萣的闽南人

正高雄市茄萣区的前身是高雄县茄萣乡,位于高雄市区西北沿海,与台南市仅隔二层行溪。茄萣区总人口3.3万,祖籍漳州的居民约占一半。林姓。茄萣区有三支林姓,即桥头林、凤山林和白沙仑林。其中,桥头林是较早到茄萣的一支,分布于下茄萣的保定里和顶茄萣的嘉泰里。桥头林祖籍福建漳州龙溪县二十九都,清康熙末年至雍正年间,开基祖原住于车路墘一带,因到     

闽南人的万能脚巾

2000多年前的秦朝,我国妇女喜欢在肩背上披一条长长的围巾,叫做“披帛”,如今这一服饰古风早已不见,而在闽南乡间,改革开放前依然吹拂着这一古老服饰的遗风。但它并非女士的专利品,而是农哥和打工族生活的“伴侣”。     

杀牛祭祖诉说心灵——摆贝苗人"牯脏节"

十二月,在隆冬多雨的季节里,我们徒步穿行在贵州东南部神秘原始的月亮山深处,跋涉在清澈幽静的都柳江畔,追寻一个古风犹存的苗族村寨--摆贝。那里的青年男女,都穿着一种缀满百鸟羽毛的长裙绣衣;那里的山民,每过十三年,都要过一次盛大隆重的节日"牯脏节";那里被誉为"露天的苗族民俗博物馆"。     

人的神化与神的人化——对永乐宫三清殿壁画中人神转化的探讨

永乐宫是全真教的三大祖庭之一,有着深厚的化内涵和底蕴。不仅是其宏伟的规模,严整的布列令人神往,而瑰丽精美的壁画更是令人叫绝。永乐宫坐北朝南,中轴线上除宫门为清代所建外,龙虎殿、三清殿、纯阳殿、重阳殿均为元代遗构。各主殿间设甬道相连,四周宫墙环绕。三清殿为宫内主殿,面阔七间,进深四间,单檐庑殿顶式结构。殿内保存的《朝元图》壁画气势宏大,蔚为壮观,在中国的宗教壁画中占有重要的地位。     

神·人·神——中国上古神话英雄悲剧的神秘主义解读

中国上古神话可说是歌颂古代英雄们同大自然斗争的壮丽的史诗。然而,对于古代英雄而言,与之抗衡的大自然是一个神秘不可知解的对象,他所投入的行动是单独的,乍起乍灭的,这一尖锐的对立,必然引起他的沉思,终久便生出一种不可抗拒的孤独感来。本文试图通过对中国上古神话中有关神话英雄的孤寂感作一浅析,揭示出中国上古神话中英雄悲剧的产生根源。     

烟气氤氲 人神共享——漫话瓷香炉

香炉,即焚香之器皿。焚香起源很早,最初是热带地区的居民为驱臭除秽而焚烧香料,可能并没有用一种特别的器物来焚烧,因为最早的香料是些草本或藤本的植物。专门用于焚香的器皿,据文献记载始于汉代,如著名的博山炉。《收藏家》2007年第5期上刊登了浙江萧山博物馆收藏的战国原始瓷熏,瓷熏的造型类似与明清时期的天球瓶,     

人、神、鬼

约瑟夫·洛克是美国国家地理学会历史上一位举足轻重的人物,通过在《国家地理》上发表文章,他将灿烂瑰丽的西藏文化展现给整个世界。这张照片发表于1935年10月号的《国家地理》杂志,这是一篇介绍西藏预言者的文章。洛克写到,“一位神灵使预言者伸出舌头。”这个患有癫痫的预言者正在神灵附体的第一个阶段,喇嘛们相信如果他在这个过程中垮掉,附在他身上的就不是保护神而是恶灵。——刘浩     

闽南人与中华文化在菲律宾的传播

闽南人与中华文化在菲律宾的传播李金明福建与菲律宾,在地理上靠得比较近,从厦门到马尼拉的距离大约是６７５海里。来往于两地之间的帆船,直接受到澎湖沟海流的影响,每当航经澎湖时,“其海水号澎湖沟,其水分东西流,一过此沟,水即东流达于吕宋,吕宋回日过此沟,水...     

闽南文化重镇——泉州

到过鼓浪屿,只能说是扯到了闽南的一袭霓裳,倘若要触及闽南的魂灵,非游历泉州不可。这里是名副其实的古代佛国圣地,现代的宗教文化古城。直到现在,泉州开元寺的正门,仍挂着弘一法师的一副对联:此地古称佛国,满街都是圣人。这里住着最世俗的佛——几百米就一座庙,庙里总有各色信众在用"圣杯"与佛交谈;这里也住着最守古风的人     

鬼?神?人?——解读蒋介石日记

20世纪的中国历史波澜壮阔。产生过很多叱咤风云的人物。这其中,蒋介石毫无疑问是非常重要的一位,他依靠北伐起家,入主南京,统治中国22年,此后又败走台湾,统治台湾26年。蒋介石富有传奇色彩的一生,不仅影响了中国的历史进程,还影响了千千万万中国人的命运。长期以来,对于蒋介石的历史评价,要么妖魔化,要么神化。那么,真实的蒋介石究竟是怎样的一个人?在中国近代史上,他曾经做过哪些事情?让我们看看中国社科院研究员杨天石先生所作的评述和研究。     

穿梭于人神之间的彝族信使——毕摩

彝族毕摩又有"西波"、"溪婆"、"阿闭"、"布慕"、"拉摩"等多种异称异写,是彝族社会的祭司和民间知识分子.     

鬼？神？人？——解读蒋介石日记

20世纪的中国历史波澜壮阔,产生过很多叱咤风云的人物。这其中,蒋介石毫无疑问是非常重要的一位,他依靠北伐起家,入主南京,统治中国22年,此后又败走台湾,统治台湾26年。蒋介石富有传奇色彩的一生,不仅影响了中国的历史进程,还影响了千千万万中国人的命运。长期以来,对于蒋介石的历史评价,要么妖魔化,要么神化。那么,真实的蒋介石究竟是怎样的一个人？在中国近代史上,他曾经做过哪些事情？让我们看看中国社科院研究员杨天石先生所作的评述和研究。[编者按]     

穿梭于人神之间的彝族信使——毕摩

彝族毕摩又有“西波”、“溪婆”、“阿闭”、“布慕”、“拉摩”等多种异称异写,是彝族社会的祭司和民间知识分子。普顺发是禄丰县高峰乡大花箐村人,生于1936年,出生毕摩世家。他幼年读私塾,习《大学》、《中庸》、《孟子》、《百家姓》等古汉文,同时又跟从堂伯父学习彝经和祭司知识,所以,他既懂汉     

穿梭于人神之间的彝族信使——毕摩

彝族毕摩又有“西波”、“溪婆”、“阿闭”、“布慕”、“拉摩”等多种异称异写,是彝族社会的祭司和民间知识分子。     

此时如何长语——记雷达老师

正雷达老师突然走了,走得太过突然,昨天下午同事告知时不能接受,过了一夜的辗转反侧、前思后想,还是不能接受!仿佛是刚刚发生的事,因为参加李杜诗歌节的事,2017年秋初的时候,雷老师来天水,有一日陪他吃饭,接他时在宾馆的房间见访客和电话不断,我感慨说:师父,你何时才能闲一点啊?雷老师回我:快了,过两年干不动了,我就回老家来,谁也不     

“陶瓷神人”唐英

唐英(1682—约1756),字俊公,号蜗寄居士,又号陶人,人称古柏先生。清奉天(今辽宁沈阳)人,隶汉军正白旗。官内务府员外郎兼佐领,后监督江西景德镇窖务,又曾兼理淮关、九江关、粤海关税务。唐英是卓有成就的大陶瓷家,被日本学者称誉为“陶瓷神人”。他督造的陶器制作精美,品种繁多,世称“唐瓷”。他编写的《陶成纪事碑》、《陶器图说》、《窖器肆考》、《陶成示论稿》都是中国陶瓷史上的重要学术论著。唐英多才多艺,在戏曲、诗文、绘画、书法、篆刻及文字学等方面,均有可观的成就。现存著述有诗文集《陶人心语》五卷、《陶人心语续选》九卷、《…     

怒江 人神共舞的家园

怒江流域原始的人文和生态环境保存基本完好,是世界上少有的动植物基因库,也是中国多民族的民族走廊。在这里,数十个民族延续着其古老的习俗,过着传奇般神秘的生活。     

闽南人:吃一卷薄饼过端午

在台湾同胞重点祖居地闽南,每年端午节,当地人都有吃“薄饼”的节日食俗.“薄饼”其实并不薄,它是用面粉烙成圆状的面皮,像一张剪裁的圆纸.卷食时,加上事先做熟、切细、碾碎的馅料,有甜有咸,有素有荤,就像吃自助餐似的.对于这种“快餐食品”,台湾现代著名学者林再复在《闽兰人》一书中记叙了其独特之处:“最重要的佐料是海苔,使春饼别具风味……”这里说的海苔乃是闽南和台湾沿海盛产的浒苔、虎栖等食用海藻,是名副其实的绿色保健食品.