以"三个代表"思想推进修志伟业

(一 )江总书记在“七一”重要讲话中阐述“三个代表”时指出 :“我们党要始终代表中国先进文化的前进方向 ,就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作 ,必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学的大众的社会主义文化的要求 ,促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高 ,为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持。”我们所从事的地方志事业 ,作为一项浩大的文化工程 ,是“三个代表”的重要内涵之一。毛主席称南宋郑樵所撰 2 0 0卷《通志》、《通典》及《通考》为中国的“国宝”。志书有特殊的记…     

关于领导干部"知"、"言"、"行"的思考

“知”、“言”、“行”既是认识论中认识与实践关系的具体化,也是中国传统文化对认识与实践关系的经典表述。领导干部作为在社会中发挥重要作用的群体,要努力培养读书学习的习惯,认真提高讲话文稿的质量,正确对待本职工作的实绩,在更高的层面实现“知”、“言”、“行”的有机统一,履行好党和人民赋予的重大责任。     

走马楼简"荩钱"考

长沙走马楼三国吴简中可见为数不少关于“钱”的记录,应反映三国孙吴所征各项税收。本文试结合史料,对其中“荩钱”的含义进行探讨。“荩钱”可能就是秦汉时常见的刍稿税。李均明先生提出简文原为“刍钱”而误作“荩钱”,更加证明了这种可能性。     

对"崛起"问题的理性思考

“和平崛起”是中国人民的愿望．也是中国政府向世人的庄重承诺。然而,由于国际社会对中国近年来发展态势的敏感反映及鼓噪“中国威胁论”等所致负面影响,在“崛起”问题上,我们应持较为谨慎的态度,理性对待“崛起”问题,努力为国内现代化建设和改革开放事业营造相对安全、稳定和友好的国际周边环境。     

古代"守中治边"、"守在四夷"治边思想初探

“守中治边”与“守在四夷”,是古代大多数封建王朝治边思想的核心,也是制定各项边疆治策理论的基础。在封建统治者看来,“守中”之地与“四夷”之地之间有明确的划分;大多数封建王朝所追求的理想境界,是国家的腹心地区安定繁荣,在边陲地区实现“守在四夷”。本文对“守中治边”与“守在四夷”说法的由来、内涵及其产生的影响,做了初步阐述与分析。     

宛西自治"三自主义""理论群体"初探

彭禹廷作为“自卫”、“自治”、“自富”“三自主义”自治理论的创立,不仅在家乡镇平率先示范,而且还倡导、推动宛西地区联防自治。虽其本人不幸遇害,但自治并未“人亡政息”．而是继续下去并有所发展。穷其原因,有赖“三自主义”“理论群体”的努力和贡献．     

"世界军事大国"的日本模式

经过半个多世纪的潜心发展,日本已成为名副其实的“世界军事大国”。日本积极扩充军事实力,努力发展核武技术,不断强化日美军事同盟关系,在“半遮半掩”中,已在“世界军事大国”的危险道路上越滑越远。这不能不引起亚洲邻国和国际社会的高度警惕。     

不尽长江滚滚来——武汉市政协四届至七届组织机构沿革

武汉市政协从第四届至第七届,跨越“文革”,前后20多年。20,g年来的组织机构沿革,正反映了在拨乱反正基础上,政协各项工作的“提速”、“上档”。提纲挈领的“大事记”,不能描写这些年来每一个细节,它给我们勾画出的是努力奋进的路标。     

青海"三农"问题的难点及其对策

为了切实解决“三农问题”,青海省近几年经过积极努力,取得了不小的成绩。但是。面对农业和农村经济发展的新形势,青海省还有许多新问题需要解决。本对青海“三农问题”的难点进行了分析,并提出了相应的对策。     

从"自然语境"到"实际语境"——反思民俗学的田野作业追求

在所谓“自然状态”下进行田野考察曾经是并且至今依然是许多民族志工作者的理想之一。正如美国民俗学家理查德·鲍曼(Richard Bauman)所指出的:“在追求某一民俗形式的所谓自然语境方面,民俗学家们显示了顽强不懈的动力”。为了追求所谓“自然语境”(natural context),以便了解在不被民俗学家打扰的“自然状态”下民俗存在和表演的状貌,一些人会使用各种方法,努力使研究者“隐蔽”起来,以便使观察和访谈不影响或者尽可能少影响被研究对象的“正常”表演。     

浅谈县志续修的创新与实践

江泽民同志在“七一”重要讲话中着重阐述了“三个代表”的重要思想,其中“我们党要始终代表中国先进化的前进方向,就是党的理论、路线、纲领、方针、政策和各项工作,必须努力体现发展面向现代化、面向世界、面向未来的、民族的科学     

"数字"与"故事"--试谈经济部类的"求真"与"求活"

经济部类的数字堆砌,限制了志书的鲜活;在数字环境恶劣的情况下,甚至给志书真实性带来隐忧。笔将入志数字分为不可选择和可选择两类,分别提出确保其真实性的对策;同时还认为要在经济部类中努力写出“故事”来。     

癸未年游"喜神方"

20 0 3年春节期间 ,武侯祠博物馆隆重举办了“迎财神、游喜神、祈吉祥、奔小康———癸未年游喜神方”的民俗活动。本次活动由成都市文化局主办 ,武侯祠博物馆承办。与往年相比 ,此次活动从武侯祠内走到了围墙之外 ,范围更广 ,内容更新 ,群众参与性更强 ,在市民中产生了很大的影响 ,博得普遍好评。本次活动在武侯祠内外进行 ,以弘扬“忠义”、“诚信”、“仁德”等中国传统美德为基调 ,结合“全面建设小康”的时代精神 ,努力把传统民俗特色与时代精神紧密结合 ,欲把民间“喜神”这一传统形象塑造成中国的圣诞老人。为此 ,我馆特地在市民中遴…     

七台河市司法局

近两年来,七台河市司法局紧紧围绕市委提出的“发展循环经济,建设龙江强市”的目标要求,找准工作定位,突出工作重点,充分履行职能,抓好各项工作,努力创建“服务型、管理型、创新型、发展型”司法行政队伍,为维护社会稳定和促进经济发展做出了积极贡献。     

党员干部要努力当好“四种人”

党员干部是部队建设的领导者和组织者,其行为直接影响着广大官兵,对于部队各项工作能否顺利有效开展起着至关重要的作用。实际工作中,我们党员干部要时刻保持好四种心态、努力当好“四种人”：     

"十一五"规划与实施人才战略

党的十六届五中全会审议通过的“十一五”规划建议强调,发展科技教育和壮大人才队伍,是提升国家竞争力的决定性因素。贯彻五中全会精神,谋划青海“十一五”发展,必须十分重视实施人才战略,切实加强人才队伍建设。为此,一要进一步提高对实施人才战略重要意义的认识;二要进一步明确实施人才战略的指导思想、基本要求、主要任务,妥善处理好各方面的关系;三要狠抓各项工作的落实,为“建设小康、富民强省”提供坚强的智力支持和组织保证。     

略论胡锦涛的"和谐世界"思想

胡锦涛“和谐世界”思想是对中国老一代无产阶级革命家外交遗产和江泽民外交思想的继承和发展,是在新世纪、新阶段,对国际、国内形势进行科学分析得出的正确判断,是中国提出的新的世界发展观,是新的中央领导集体关于中国外交思想的重大理论创新,具有重大的现实意义和国际意义。要学习和坚持胡锦涛“和谐世界”思想,努力构建和谐中国,并为构建和谐世界做出贡献。     

论我国现代货币单位"元、角、分"体系的确立

18世纪中叶以降 ,中国货币制度的近代化渐次展开。新的货币单位———“元、角、分”体系随之出现 ,在与传统货币单位的竞争中不断发展 ,1910年成为法定货币单位。通过北洋政府和国民党政府的努力 ,“元、角、分”体系的地位最终得以确立 ,并由中华人民共和国沿用至今     

嘉庆朝新疆"玉努斯案"

本文认为嘉庆十九年(1814)发生于新疆的“玉努斯案”是一桩冤错案,是伊犁将军松筠为迎合嘉庆帝旨意而制造的。该案发生后,清朝放松了对和卓后裔问题的重视以及对新疆的努力经营,这成为道光初年新疆社会动乱的重要原因之一。     

由"言今"到"证古"--从徐松看道光朝西北史地研究的一个侧面

渊源于新疆方志修撰的清代西北史地研究,在嘉庆末年至道光初年即表现出面向现实的特点。其中,龚自珍、魏源等人关注清政府西北统治政策的得当与否,而徐松等人则重在讲求西北山川形势的真实客观。道光中期以后,随着徐松等人在这一研究中的持续努力,西北史地研究转向对蒙元史及传统史志的研究,表现出由“言今”向“证古”的转变。