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相似文献
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1.
自袁世凯编练北洋新军以来,军阀这个怪胎在19、20世纪的中国存在了五六十年。乱世“英豪”们在这个人心浮躁的时代跃跃欲试,上演了一幕幕人问闹剧。普通民众由于厌倦动乱年代,对军阀们也深恶痛绝,因此给这些如走马灯一样更换的大小军阀取了各种绰号,借以表达他们对这些人的憎恶和反感。  相似文献   

2.
八狗明万历中,江西临川监生乐新炉游京师公卿间,据众京官的为人特点,编造出京官中有“三羊”“、八狗”“、十君子”“。三羊”指杨四知、杨文焕、杨文举“;八狗”指赵卿、洪声远、张程、蔡系周、胡汝宁、陈与郊、李春开、张鼎思“;十君子”指邹元标、雒于仁、李沂、梁子琦、吴  相似文献   

3.
绰号与清官     
民意闲谈间,口碑重如山。为官清廉与否,始终是人民群众评价官员的重要尺度。民间流传着许多以绰号颂扬清官的故事。笔者搜寻古籍,编录一些以飨读者。  相似文献   

4.
胡适的绰号     
王树人 《文史月刊》2008,(12):20-20
胡适有5个绰号。一为“子供”。子供是日语“小孩子”的意思。胡适14岁时考入中国公学,得了这个绰号。二为“大书箱”。胡适5岁时开始念四书五经,8岁就能懂《资治通鉴》,当时就得了一个“大书箱”的绰号。三为“黄蝴蝶”。胡适写了一首《窗上有所见口占》,开头两句是“两只黄蝴蝶,双双飞上天。”  相似文献   

5.
官员与绰号     
从古到今,清正廉洁的为官者一直受到老百姓的爱戴,而贪污腐败的为官者一直受到老百姓的讽刺。现将古代一些清官的美称和贪宫的绰号实录如下,以飨读者。  相似文献   

6.
帝王与诗     
中国,是一个诗的国度,而帝王之作,也由来已久。《淮南子·人间训》首载的《尧戒》、《尚书·大传》上舜帝的《卿云歌》,虽不能断定出于尧舜之手,但从诗的内容来看,可视之为帝王诗之先河。而后夏商周春秋战国,从秦代往后,赢政、项羽、刘邦、刘彻、曹操……一批成功的和失败的君王,大多有诗作传世。就君主本身而论,大略可分为三类。一是建国兴邦之主,如秦始皇赢政、汉高祖刘邦、魏武帝曹操。二为勤政守成之君,如汉武帝刘彻、魏文帝曹丕、唐明皇李隆基。第三类帝王则是处于衰微之势,无力中兴,或疏于政事,如梁武帝;或贪于享乐,如蜀后主衍;或亡国…  相似文献   

7.
西楚霸王项羽与烧杂烩在苏北一带,无论是寻常人家,还是星级宾馆,在酒筵上,有一道菜不可缺少,那就是烧杂烩。尤其是在操办红白喜事时,此菜更作为众菜之首被推上席间,让食客吃得痛快淋漓。  相似文献   

8.
王秀琴 《沧桑》2010,(4):129-130
帝王巡游本是帝王的一种外出行为,但由于帝王这一常人无法企及的特殊位置,造就了帝王巡游浑厚的文化内涵,以及赋予了其特殊的目的。我们可以从政治、经济、文化的角度诠释秦汉时期帝王巡游。秦汉时期帝王巡游,对秦汉时期的政治、经济、思想文化的影响可谓深远,有积极的,也有消极的。  相似文献   

9.
康福田 《沧桑》2013,(2):76-78
帝王巡游是中国古代帝王活动的重要组成部分,并对中国古代政权巩固产生了重大影响,具有不可低估的历史文化意义,但帝王巡游与旅游之间的关系是什么,帝王巡游能否看作是旅游,本文通过明确旅游的定义、旅游的本质以及和古代帝王巡游的性质来说明两者之间的关系,为旅游史的研究提供参考。  相似文献   

10.
在我国数千年的封建社会中,封建帝王为了满足自己的私欲,利用手中的皇权,在民间选择大批美女,送到皇宫,形成庞大的宫娥美女队伍,供自己玩弄和役使。  相似文献   

11.
孙浩然 《文史天地》2007,(11):43-45
在汉武帝之前,皇帝虽多,却无年号,因此,汉武帝创年号也应算其一功,否则学起历史来,要添不少麻烦。本文对年号的解说,值得一读。  相似文献   

12.
尹博 《东方收藏》2023,(1):40-42
元代是由少数民族建立的中国大一统政权,随着元代汉化改革的推进,这一时期的汉文化活动也随之逐渐完善,对于前朝的典章制度和文化艺术也有所继承和发展。书法作为中原文化的重要组成部分,也得到了元代统治者的重视。史书记载,元代帝王中的仁宗、英宗、泰定帝、文宗、顺帝和昭宗都是比较擅长书法的,他们成立了侍书制度,尤其是元文宗还成立了奎章阁,后改为宣文阁和端木堂等文化机构。元代帝王们除了依托文化熏陶修身养性,也实现通过其拉拢汉族文士、教化大众以稳固统治的政治目的。由于帝王具备至高无上的政治权力,除了他们本人被汉化,在推动文化传播和发展的基础上,同时也推动了元廷的封建汉化进程。  相似文献   

13.
先秦帝王称号主要经历了后、王、天子、帝、皇帝等几个阶段,每一种称号都体现了中国字神秘的象征意义,其演变与社会化背景密切相关,也体现了先秦神权的日益衰落与王权的日益强化,王权居于神权之上,上古社会政权、族权、神权合而为一等历史事实。帝王称号所透视出来的不仅仅是政治的、更多的是社会的、思想的化信息。因此,把握帝王称号的演变,也是了解上古社会的一把钥匙。  相似文献   

14.
“毒食品”的概念,并非今日才流行,两三千年前便已存在。在古老的《周易》一书中,便提到有毒肉制品,其中第21卦“噬嗑”中63条称,“噬腊肉,遇毒,小吝无咎”,意思是吃腊肉中毒,小有不适无大灾。由此可知,因问题食品而造成的食物中毒现象,在周代也不鲜见…  相似文献   

15.
倪方六 《湖南文史》2012,(11):54-54
“毒食品”的概念,并非今日才流行,两三千年前便已存在。在古老的《周易》一书中,便提到有毒肉制品,其中第21卦“噬嗑”中63条称,“噬腊肉,遇毒,小吝无咎”,意思是吃腊肉中毒,小有不适无大灾。由此可知,因问题食品而造成的食物中毒现象,在周代也不鲜见…  相似文献   

16.
年号是用以纪年的名号,它的制定是古时历代帝王的大事。以两宋时期为例,三百多年间,在位帝王先后有18个,年号共计57个,众多的年号并非一群简单的文字符号,里面蕴涵的学问颇值得推敲。  相似文献   

17.
唐、五代吴越国帝王投简,其本质是以道教科仪为名祈福禳灾、投简制度,内容及方式等均有着显的变化过程。  相似文献   

18.
常强 《文史天地》2010,(4):39-42
这是一篇中国古代帝王与其保姆的关系简史。帝王制本身就是扭曲人性的,帝王与保姆的关系,自然也就与常人有异。而"立子杀母"制度的惨毒,更是我们历史上一块令人恶心的疮疤!  相似文献   

19.
闫素娥 《沧桑》2008,(6):15-16
唐代社会政治、经济、文化的发展变化,使帝王官宦家庭的择婚标准呈现出新的特点。科举取士,使帝王官宦的择婚在重视门第、联姻功臣贵戚的同时,更注重联姻文雅之士;皇后专权,产生了以武、韦集团为轴心的联姻;藩镇割据局面的形成,又引发了与武士集团的联姻。  相似文献   

20.
关于商朝的帝王数 ,传世文献中有三十一王、三十王、二十九王和二十七王几种不同说法 ;依据出土文献 ,也有二十九王、三十一王之别。本文依据前哲时贤的研究成果 ,认为如果以孔子所言三十王作为商朝帝王数的基准 ,三十一王之说与太甲两次即位有关 ,并不是计算太子丁在内 ;二十九王说与文王受命之说有关 ;二十七王说与计算“用岁”、文王受命之说有关。三十一王、三十王、二十九王、二十七王诸说之间 ,有可能是计算方法不同 ,并不互相排斥。  相似文献   

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