康德哲学及其对马克思主义哲学的意义

康德哲学在西方哲学史上起着“承前启后”的作用。康德在近代哲学史上恰似一个处于贮水池地位的人：以前的哲学皆流向康德,以后的哲学又是从康德这里流出。作为德国古典哲学的开创者,康德哲学的地位和意义是显而易见的。马克思主义哲学中关于“人的主观能动性的原理”和“实践观点”就直接受到了康德哲学的启示,康德哲学在西方哲学史和德国古典哲学中的地位非常重要,其对马克思主义哲学的影响意义更应给予重视。     

康德历史发展观述论

康德所处的理性主义时代,关于人类历史发展的预告有三种截然不同的主张:(1)“道德的恐怖主义”主张,认为人类在其道德天职上是“继续朝着更坏倒退”。(2)“幸福主义”或“千年福主义”主张,认为人类历史的发展是“不断地朝着改善前进”。(3)“阿布德拉主义”主张,认为人类的历史和道德是永远停顿在被创造物中自己道德价值的目前阶段”,康德以为这是一种西赛福式的愚蠢主义观点。康德对上述三种主张都有所保留和批判,但从他十分赞赏莱辛的观点表现可以看出,在总体上他还是倾向于幸福主义。康德通过为人类历史的不断进步寻找先验的和经验的坚实根据,得出“人类一直是在朝着改善前进的并且继续向前”的结论。     

康德美学中形式与崇高的解读

在康德美学中,“形式”是引起很多误解的一个概念。美的形式是想象力内在化的形式,而不是审美对象的外在形式。它依附于审美直觉,直接体现审美理念。崇高涉及对象的“无形式”,因而对崇高的审美判断并不像美那样具有形式的合目的性的严格规定性。崇高的根据是内心的一种思想境界,它折射出来的是主体中的理性理念对全部感性能力的优越性。康德说,这种能力的优越性恰恰是在人的感性能力的局限性中被直观到。     

南京市2005年中考一类作文选(下) 从“头”说起

俗话说:“万事开头难”。的确,要想做好一件事, 首先要把握开头。把握好开头是成功的前提, 良好的开端是成功的一半。我们青少年,正值人生的开头,必须好好把握,才能在今后漫漫人生长路上创造辉煌。把握人生的开头需要理想。罗曼·罗兰曾经说过:“一种理想就是一种动力。”理想可以使人奋进, 是成功之路上的一支催化剂。美国有个小男孩总喜     

左鲍异同初探——比较分析左思、鲍照的人生境遇与人生抉择

左思和鲍照不仅具有相近的诗才、诗情、诗风,具有相近的人生际遇、身世籍贯,还具有相同的“入世”之情和“愤世”之慨。但二人在人生的归宿上却“分道扬镳”：前者选择了“高步追许由”的超世,後者则执着於人际的功名事业,成败荣枯。本文比较分析他们二人的人生境遇、人生意识及人生抉择,以及左右他们不同人生抉择的深层动因,并由此探讨晋宋之际寒士精神的发展历程与时代的价值取向。     

李彦宏对话大学生：走出直线人生

人生是一条漫长的路,我们每个人都是行路者,没有地图也没有路标．只能在黑暗中摸索着前进。“大学应该学什么”、“出国、读研还是工作”、“如何找到自己的人生理想”、“如何应对命运的挫折”、“人生真的可以走直线么”……青春有太多的岔路口,而那些失败的经历曾一次又一次浇熄前进的热情。     

论康德的普遍史理念

康德依据目的论的判断构筑了他的历史哲学的基本原理,这种目的论的判断旨在统一自然与人、必然与自由,并把这种全体的统一视为人的存在的第一原理。人的历史显现为一种人与自然的结构关系,而在这种结构关系中,自然的必然性与人的自由融为一体,浑然天成。人类历史是自然的计划和人的自由的实现。自然不仅拥有极其隐蔽的意图,而且试图通过人的行动,即合目的的自由意志来逐渐实现植根于人的自由的道德人格。康德历史哲学具有双重底蕴:一方面,倡导实现永久和平,贯彻普遍法,建设公民社会和国际联盟;另一方面,倡导实施普遍的道德教育,实现道德人格,创建“人间神国“这一目的王国。     

从“无我之境”到“有我之境”中国文人园林的美学表述

人园林,是中国传统人追求人生至高精神境界的感性诠释。其美学理念是从“画境”到“意境”;其美学特征是情与景溶,天人合一;其最高审美理想和审美追求则是从“无我之境”到“有我之境”。     

泄密者的人生

在美国,不少人曾因泄露国家机密的罪名改变了人生轨迹。在他们看来,自己所为是在“揭发错误”;但对美国政府来说,这是“危害国家安全”的罪行。英雄也好,叛徒也罢,这些美国的泄密者,都必须面对泄密之后的百态人生。     

康德“道德律”之试析——康德《实践理性批判》读后

什么样的行为才是道德的行为,一直是西方哲学探讨的话题。康德在他的《实践理性批判》中提出了道德行为的三大规律:普遍的行为法则,人是目的和意志自律。这三大规律构成了一个有机的评价标准,在康德看来,任何道德的行为,无不符合它们的检验和审视。     

对康德“物自体”的认识

康德的物自体有三种含义:感性刺激的来源,认识的界限,道德实践范畴假设。通常人们认为物自体有唯物主义和不可知论的方面,作者认为我们不能单纯地这样认为,而应把它看作康德哲学体系建立的逻辑前提和本体论假设,其最终目的是论证人的自由。     

张学良与蒋四小姐

张学良在病逝前对美国哥伦比亚大学所作的口述历史中,既谈了一生中在军事、政治等重大问题上的所历所闻,同时对他人生中的几位传奇女性从不讳言。他坦荡地表示:“平生无憾事,惟一爱女人。”正所谓:“惟大将军能本色,是真名士自风流！”在张学良的漫长人生中,身边的异性追求者当然不仅是于凤至和赵一荻。张学良引为至友、直至暮年仍念念不忘的还有一人,她就是30年代的江南名媛蒋士云女士。     

佛教哲理

本文把佛哲理概括为如下几个要点:一、佛教对人生的基本判断是“苦”;二、“觉悟”是佛教立教之本;三、“因缘和合”是佛教哲理的基石;四、“三法印”集中体现了佛家思想;五、佛教对社会人生的态度。     

读书须以务德为本

书是人生的阶梯,德是人生的根基,读书须以务德为本。 何以为德？德者,达天理,通人性,善处世,明是非,知责任,敢担当,促和谐,惠民生之谓也。正如《萄子一天论》中所说：“明于天人之分,则可为至人矣。”这里说的“至人”就是德高至上之人。     

邓铁涛,五次上书捍卫中医

他说:“中医药是我国的原创科学”虽然这场关于“取消中医”的争论,最终因卫生部毋庸置疑的官方表态而暂告一段落,但“中医是否科学”的质疑似乎远未结束。这时候,很多人都想到了一位老人,因为,他曾以近一个世纪的人生求索,不断向世人表明:中医药是一门毫无争议的“科学”。他,就是邓铁涛教授——全国著名老中医,首批享受国务院特殊津贴的专家。     

试论冯友兰的人生境界说

人生境界说是思辨的学说，“觉解”和“意义”理论是其基本的出发点。人生境界说克服了传统儒家轻视和卑视物质利益的严重弱点，明确指出功利境界有其存在的理由和价值，但同时指出功利境界中的人毕竟都是自觉为私的，而人生境界说的重心在于引导人们追求更高的精神境界，关心社会利益和民族利益，倡导“行义”，强调义利统一。境界说的最后完成是天地境界，即达到“极高明而道中庸”，天人合一，追求并实现无限和永恒。     

2009年湖北省宜昌市中考作文试题解析与佳作选评

【中考试题】 人生漫漫,难免会有失意、伤痛、迷茫等等人生灰暗的时候,每当这种时候．人与人之间的相互理解、支持和包容……将显得尤其珍贵。就像上文中的偷儿,当他误人人生歧途的时候,正是山僧送给他的“一轮明月”,不但照亮了他回家的路,而且涤尽了他内心的邪念。在你人生的阅历中,是否曾收到或馈赠过这轮“明月”呢？     

错位

人生如戏，实属错位。过去的一周，我在武汉采访城管“卧底”执法和黄梅县地震局局长“双规”之死。这两个事件中主角和配角的人生错位，让人感慨。     

从国家主义到世界主义

“世界政府”的观念乃出自西方,哲学家康德认为“世界联盟”和“世界政府”最终会形成。世界主义的倡导者主张对武力进行国际管制,组织“主权国家联盟”,共同维护和平,消除战争,这是先哲的理想。马克思主义认为“祖国”是历史的概念,共产主义实即国际主义和世界主义。     

张军：青山锁翠浩然气

观张军的山水画自有一股“书卷气”扑面而来。“书卷气”是学者通过艺术形式表现出来的人格精神。一位画家的作品能被人读出“书卷气”来是不容易的。因为“书卷气”是造不出来的．它是人生历练的整合,表现出的是人品、