穿Prada的人民币

爱马仕（Hermbs）破天荒地决定在中国推出一款名为“ShangXia”的全新品牌,这是其首次以集团之名,在中国成立一个新品牌。曾为爱马仕设计的蒋琼耳将担任“ShangXia”负责人,全面负责品牌运营和创意设计。     

儒家 墨家和洪秀全的上帝

一西方基督教的“God”,同中国原有的“上帝”实际上并不相当。基督教是承袭犹太教的,它的“God”名为耶和华,被认为是独一的神,而不是群神之上的最高的神。明清之际来华的罗马宗耶稣会教士曾用“上帝”一词来称呼他们的“God”,十九世纪前半叶来华的改正宗即新教教士也用“神天上帝”、“上帝”、“皇上帝”这些词来称“God”。在他们,实际上只是名词的借用,并不是在“上帝”之外还承认别的神。“天上地下,惟有耶和华他是上帝,除他以外,再无别神”。洪秀全1843年初次细读的梁发所著的     

世上最奢华的酒店

俗话说得好,一分价钱一分货,这句话对奢侈酒店而言尤其正确。就拿迪拜(Dubai)的阿托伯塔酒店(Burj Al-Arab)来说,虽然费用令人咋舌,但是享受也赛过神仙。帆船状的阿拉伯塔酒店屹立在波斯弯畔,高约1000英尺,设计现代,气势恢弘。内部镀金大厅由金叶子装饰而成,所有的202间房皆为两层楼的套房,房间里悬挂的是42英寸的等离子电视。浴室内是全套的爱马仕(Hermes),客人入睡时,目录上有13种枕头可供选择。     

意大利文艺复兴时期的赫尔墨斯主义解析

赫尔墨斯主义源于古埃及的透特崇拜与古希腊的赫尔墨斯崇拜的杂糅与融合,其教义包含了古埃及、古希腊、犹太教及诺斯替主义的因素。文艺复兴时期的人文主义者出于时代的需要,对赫尔墨斯主义做出了独特的阐释。他们在理论上把赫尔墨斯主义塑造成了古代智慧的代表,认为其中包含着人类社会最为原初的智慧,纯洁宗教、证明基督教的真理以及赞同和实现"人的尊严"的因素。赫尔墨斯的这一形象是文艺复兴"复古运动"的延续和结果,更是在新的历史背景之下,人文主义者试图解决意大利面临的社会问题、重构基督教信仰而进行的一种积极和深刻的思考。此外,它还与当代学者的学术构建有着紧密的联系。     

朝觐“阿尼玛卿”

“阿尼玛卿”位于青海省果洛藏族自治州玛沁县境内的一座神山、主峰“玛卿岗日”海拔6282米。“阿尼”是安多藏语的译音,意为先祖老翁。“玛卿”则是古代藏族部落的姓氏,包含着美好,幸福和雄伟的意思。藏族民间传说中,玛卿岗日大雪山是“博卡瓦金”二十一座神山之一,亦称“斯巴乔贝拉格”即开天劈地九大造化神之一。排行老四,专掌安多地区山河沧桑之变,是东部藏区的保护神,“阿尼玛卿神”管辖大大小小许多山神,他“威严公道”,“勤劳能干”,所以被雪域人民尊为供奉之神。     

“非暴力”寓于印度教义之中吗?

甘地锐:“如果有人请我给印度教下一种定义,我就会简单明了地说:通过非暴力的手段以追求真理。……印度教是一种真理的宗教。真理就是神”。①他还详尽地多次阐述了非暴力就是真理,真理即非暴力的观点。 由于甘地如此热衷于“非暴力”,视非暴力为印度教精神;而且印度又是个宗教国家,独立前86％以上的人信奉印度教,所以长期以来,国内外学者往往认为甘地的“非暴力”和“非暴力主义”     

沙龙“鹰”与“鸽”的反差

1月11日,以色列前总理阿里埃勒·沙龙病逝。他是当代以色列最知名,也是争议最大的政治人物。这位“狮神”（沙龙名字“阿里埃勒”的希伯来语原意）究竟是一只战鹰？还是一只和平鸽？抑或是二者的合体？     

荀子的历史观

荀子,名况,字卿,一称孙卿,赵国人,是战国末年的儒家大师。他不是历史家,《荀子》一书也不是历史著作,但它引用了大量历史文献来论证他的思想,却反映出了他的历史观点。荀子在什么是决定历史运动的力量问题上,有“天人之分”和“明分使群”观。荀子所说的“天”,不是有意志的人格神,     

“赫尔墨斯神像案”与修昔底德的史学思想

修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》记载公元前五世纪下半叶雅典城邦发生的重大事件——赫尔墨斯神像案。在案件真相难以确定的情况下,修氏将案件和由此案牵扯出的亚西比德渎神案置于雅典政治斗争的大背景下作考察,表述了自己的认识。他的认识反映出从特殊(案件具体内容)到一般(案件性质的判断),又从一般到特殊的思维过程。修氏对此两案的记载,表明史料能成为史家的证据,史实能被认识最终取决于史家独立的历史思维。这种史学思想的自主性是修氏史学理论的最深刻之处。     

古代帝王对南海神的封号

南海神是中国古人出于对海洋的敬畏而创造出来的四海神之一。在上古神话中,南海神祝融,本是火神。湖南衡阳南岳衡山有祝融庙和祝融峰。古人认为“火之本在水”,故祝融合水火为一神,有关祝融的事迹,屡见于古籍。据载他曾经在阪泉之野为炎帝效力攻打黄帝①;又曾奉帝喾之命讨伐“怒触不周山”的共工②;尧帝时奉天帝之命杀戮敢于盗窃息壤堙洪水的鲧于羽山之郊③成汤伐夏时,     

汉奸缪斌死前题诗

苏州高等法院于1946年4月9日判处缪斌死刑后,经当事人提出不服上诉,复经最高法院驳复不准,于1946年5月21日把大汉奸缪斌明刑枪决。缪斌是在汪伪大汉奸中第一个判死刑而又是第一个被执行枪决的人。当时的《新闻报》曾以“巨奸伏法第一人”作为标题于第一版刊出此项新闻。当缪斌绑赴刑场时,监斩官问他有否遗言,他要求取过笔墨,题诗一首:“浩气归太真,丹心照万民。平生慕孔孟,死作和平神。”当这首诗在报上发表时,记者说是汉奸舞文弄墨的无聊之作。但在抗战胜利后的当时,缪斌临刑以“和平神”自号,这其中大有文章。在他看来,他曾经奉蒋介石密令…     

豪门之子的奇特人生

在纽约华尔街,福斯特曼堪称一个奇人,甚至还是一个“神”。在投资领域,他好似“独行侠”,创造出一个个商业神话;在美国社会,他“不问政治”,却与白宫政要交往甚密;他一生未娶,却又常常绯闻缠身……他的故事就像一部充满传奇色彩的电影。     

《九歌·山鬼》等篇的写作年代、地点及其他

《山鬼》是屈原清新典雅、芬芳绚丽的《九歌》中的一篇,(名为“山鬼”,实是“山神”,在古代“鬼”和“神”是相通的。鬼犹神也,神犹鬼也。《说文》:“人所归为鬼。”《国殇》:“身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄”就是例证。从某种意义上说,鬼比神更通人性,更亲切机灵、平易可爱。因此,至今人们称活泼可爱的小孩子为“小鬼”;称机灵、俊俏的妙龄姑娘为“小鬼头”或“鬼丫头”)。这首诗写的是一位女山神追慕游人的恋爱相思故事,其艺术特色独具一格。读之如同含英嚼华,沁人心脾,使人倍觉真实亲切,缠绵悱恻,感人肺腑。此诗写作年代是在《九章·涉江》的同年秋天,是屈原放逐沅湘之间,晚年“幽独处乎山中”写的。时间是顷襄王二十年(即公元前二七九年)左右。地点在湖南益阳的桃花江境内。     

那年，我们十八岁

校园男神卫明磊一炮而红,不是因为他俊朗干净的容貌,而是源于一场精彩绝伦的文艺演出。那是在学校举办的五四青年节文艺晚会演出现场,台上正在上演的是一段戏曲表演,所有观众都被那位身姿婀娜的花旦的精湛演技和字正腔圆的唱功深深吸引。一曲唱罢,当“她”弯腰谢幕时,主持人走上前去向观众介绍说：“刚才大家欣赏到的精彩节目,是由我校高二（2）班卫明磊同学表演的,值得一提的是,他是一位人见人爱、花见花开、车见车载、多才多艺的大帅哥哦,让我们再次把热烈的掌声送给这位男神!”台下瞬间骚乱四起。     

介休城隍雇

“城”一般用指城池,“隍”本意指没有水的护城壕,于是“城”和“隍”被人神化为城市的守护神。道教把城隍纳入自己的体系,奉他为翦除元凶、镇恶惩邪、护国安邦、保城靖境之神,并司管理阴问亡魂之职。显然．城隍是正义的化身,理应得到神、鬼、人三界的尊崇。     

张海的人生悲喜剧

张海是“神”。是“神”的张海,以藏密大师的身份曾受世人“顶礼膜拜”;是“神”的张海,在资本市场上长袖善舞,入主中国高科,25岁即担任董事长,并频频介入方正科技、中科健、银鸽投资、深大通、浙江国投乃至巧取健力宝。张海非神。非神的张海,入主健力宝后,尽管推出”第五季”、“爆果汽”等系列新产品,并涉足白酒业、健康产业、足球俱乐部,收购上市公司,但搞不定“多元化”带来的危机:非神的张海,尽管号称具有特异功能,却不能“预见”到自己居然在2005年3月23日被警方拘留。     

天蓬元帅考辨

在四川大足直教石刻中,有二尊天蓬元帅的造像,一见于石门山三星洞,一见于舒成岩紫微大帝龛,它们均为南宋中期的作品。其形像皆狰狞恐怖,令人生畏,一反汉唐以来道教神真面慈颜和的传统风格,让人耳目一新。那么,这位天蓬元帅来自何方？他在道教神系中的地位如何？本文就其来源、演变及影响做一初探,以求教于方家。一、从身神、护法到主神天蓬之名,首见于六朝道书《上清大洞真经》①卷二。内言存思人体身神法．继“真思”、“默咒”之后,“次思赤气从兆泥丸中,兆乃口吸神云,咽津三过,结作三神,一神状如天蓬大将,二神侍立,下布…     

许家印的金元足球帝国

今年两会,身为全国政协委员的许家印不出所料地在人民大会堂外被记者堵截,他面带微笑奔跑的照片广为流传,亮点是他的爱马仕腰带,市价约六千元人民币。这和其他委员的全身皮革、LV皮包、EmilioPucci套装构成了特别靓丽的风景线。     

论商周秦汉时期上帝的原型及其演变

商人视太阳神为上帝 ,但商代的太阳神并不仅是自然神 ,而是和祖先崇拜结合在一起的 ,他们的祖先帝喾被尊为日神。周人崇拜“天”,“天”是一个抽象的融众多祖先神为一体的概念 ,他们接受殷文化的“帝”,与“天”一起称“皇天上帝”,也尊帝喾为上帝。战国秦汉时代的至上神是北极星 ,称太一。太一来源于商代庙号太乙 ,它起始于保留浓郁殷文化传统的楚国 ,后经西汉武帝认可由部族神尊为至上神。     

郎溪民间神舞“跳五猖”

“跳五猖”是一种古老的民间祭祀神舞,流传很广,安徽郎溪定埠镇尤为盛行.关于“五猖”神的由来,大致有两种说法:其一,据《清人笔记》说:朱元璋征陈友谅,梦阵亡士卒请求抚恤,乃命江南百姓家造“尺五小庙”,命阵亡士卒“五人为伍”而受供.其二,“五猖”是“祠山神殿下诸将”.“祠山神”相传是西汉时的张勃(见《广德州志·丛缀卷》).张勃先世佐禹治水,故张勃被派往广德镇守治水,引长兴(浙江)之水,益广德山田(见《广德州志·寺观卷》),开成“圣读河”后,坐化而死.后人感其功德,将其神化造庙祭祀,庙额题赞“禹后一人”,神牌上的全称是:“广德灵佑崇德祠山大帝”,传说还是明太祖朱元璋封的.郎溪、广德供奉的“五猖”神,都是设在“祠山神”庙殿两侧.