《火龙经》考辨

题名焦玉撰于明初的火攻书《火龙神器阵法》、《火龙经》等,虽然保存了一些明代前期火器技术的内容,但据书中的社会背景、火器技术等内容,其成书时间比明永乐十年要晚得多,大约到嘉靖末年始有抄本流传。成书于崇祯间的焦勖《火攻挈要》最早著录了《火龙经》及其别本《海外火攻神器图说》,此外文献中几乎没有关于焦玉其人的记载,而官私史籍记载了同时代擅造火器的安南人黎澄父子的事迹。因此断言《火龙经》为元末明初的火器作品是不切实际的。由于《火龙经》是成书较晚的一部伪作,所以在中国火器史上的地位也不应该估计得过高。     

“赤壁之战”应为江汉之战

吴佑和在《南充师院学报》1985年第3期撰文认为,有人把“赤壁之战”改称“乌林之战”虽有一定道理,但并不确切。他根据《三国志·吴志·吴志传》中一段为人所忽略的史料看,“赤壁之战”应为“江汉之战”。首先,孙、刘联军继赤壁初胜后,又组织了乌林火攻战,水陆并进,占夷陵,围江陵,奋战不已。孙权、张昭在淮南开辟第二战场,迫使曹操自荆州撤兵。在江汉地区有一连串的战役行动,其整体性是不可分的。所以说,“赤壁之     

透镜与硝烟的碰撞战场上的"千里眼"

距今近400年的晚明崇祯年间,有一部总结火器技术的著作《火攻掣要》这样记载"镜与火器"之关系:"以守则有台垣异制,铳器异宜,更以窥远神镜,量其远近而后发,如是器美法备、制巧技精,力省功倍、兵少威强,以是御敌,庶几有可胜之道矣."     

再看百团大战——关于《装备、技术、战术及作战效能:百团大战中的八路军》一文的商榷

尽可能充分结合中日双方军事档案、日记与回忆材料重新考察百团大战,可以发现《抗日战争研究》2016年第2期所刊《装备、技术、战术及作战效能:百团大战中的八路军》一文提出之中心论点,即百团大战中八路军改变既有战术原则,以攻击据点为主要作战任务,作战效能下降,缺乏足够史料支撑。总体而言,八路军在百团大战中遵循并尽可能发挥既有战术原则,获得之战果亦不差。百团大战之所以在党内引起争议,主因在于百团大战令日军更加重视八路军,八路军所处外部环境更趋恶劣。     

三国时期钱币

三国时期,一般指东汉灭亡后,魏、蜀、吴三国鼎立的时期。即自曹丕代汉称帝,立国号为魏,改纪元为黄初元年（220年）起,到吴末帝孙皓天纪四年（280年）三月,吴亡为止的61年间的时期。但是,史学界一直把东汉建安十三年（208年）,曹操率20万大军南下,与孙权和刘备的联军5万人,隔江相持;孙刘联军利用曹兵长途疲惫和不习水战等弱点,用火攻战术,大破曹兵,以弱胜强的赤壁之战后,到三国建国前的那段历史,也划入三国时期。     

元史北方部族表

<正>题记:明修《元史》无《部族表》。其后钱大昕作《元史氏族表》二卷。屠寄《蒙兀儿史记》有《蒙兀氏族表》、《色目氏族表》各二卷之作;柯劭忞《新元史》有《氏族表》二卷之作,用力皆在详少数部族之世次,而不及全数之搜罗。爰仿《辽史》,作《元史北方部族表》,尽列其时活动在北方之诸部族而稍作考证说明,治元史者或亦有助焉。     

论康有为《孟子微》之“微”

《孟子微》是康有为发明《孟子》“微言大义”之作。康有为认为,《春秋》乃孔子大义微言之所在,孔道之微,当于《春秋》求之;《孟子》乃传《春秋》之作,《孟子》之微,当亦于《春秋》求之;《春秋》乃孔子立教改制之书,《孟子》以儒为教,以孔子为教主,其三世三统之变、进化维新之义以及众生平等、世界大同的理想与《春秋》一脉相承;《孟子》传孔子《春秋》之学,得孔道之本,孟子之学应出自有子,而非曾子。《春秋》在康有为的经学思想中占有重要的地位,为我们理解《孟子》之“微”提供了有益的参考。     

楚辞研究热点透视（六）

屈原出生地有“秭归”、“江陵”二说,而“生于江陵,长于秭归”当更接近事实;屈原绝笔诗有五说,一般以《史记》载录之《怀沙》为准;关于屈宋比较有四说,涉及到屈宋诗歌流变与人品高下之探讨;《远游》之作,从汉至明,皆以为屈原作,清代以后才分为“屈作”与“伪托”二说;关于《渔父》是否为屈原作的争鸣,主要缘于王逸《章句》之矛盾、《史记》载录之理解、渔父形象之真伪以及第三人称之口吻。尽管歧义纷纭,亦非无迹可寻。     

《归藏》考

《周礼》所述“三易”之《归藏》、《礼记》所记孔子得到之《坤乾》、战国秦墓竹简《归藏》、汉人所见之《归藏》及清人所辑《归藏》之间的联系线索是存在的;辑本《归藏》中有其源自商代之证;秦简《归藏》之卦名应早于传本《周易》之卦名;秦简《归藏》与辑本《归藏》虽非殷易原貌,但大体应为殷易内容.     

赤壁考

一《三国志》及裴注关于赤壁之战的记载赤壁之战是我国历史上一次著名的以少胜多的战争。晋陈寿《三国志》及南朝宋裴松之注引《江表传》等记载了战争的过程。建安十三年(208年)七月,曹操率军南征刘表。八月,刘表卒,子刘琮代。九月,曹军至新野,刘琮以荆州降。寄居荆州屯军于樊的刘备率部南撤。曹操将精骑五千急追之于当阳长坂。刘备败退夏口(今武汉市),遣诸葛亮联结孙权,共拒曹军。曹操率大军自江陵顺流东下。孙权派周瑜等率军与刘备并力逆曹军于赤壁。“时曹公军众已有疾病,初一交战,公军败退,引次江北。瑜等在南岸。”瑜将黄盖以“寇众我寡”,建议火攻。     

唐折冲府考校补拾遗

唐折冲府考校补拾遗周晓薇,王其祎唐折冲府之研究,曩有清道光时人劳经原、劳格父子创著之《唐折冲府考》四卷肇其端;继有罗振玉之《唐折冲府考补》一卷及《唐折冲府考补拾遗》一卷踵其后;再继有谷霁光之《唐折冲府考校补》一卷,不特于劳、罗所考多有增补,更附以总结...     

鸦片战争之前的清朝火器衰落之谜

正中国早在宋朝就大规模装备热兵器,到了明朝,军队已经整建制配备火枪,明朝末年,又成功仿制了从舰炮移植而来的更有杀伤力的红夷大炮,掀起了新一波火器热潮。明末著名火器学家焦勖和孙元化,分别在自己的著作《火攻挈要》和《西法神机》中,提出以口径为基数,按一定的比例科学设计火炮的各个部分。这是中国火炮发展史上的一大突破,却没能在清朝发扬光大。一清朝的旧式火炮主要有武城永固大将军炮、神功将军炮、制胜将军炮、威远将     

《唐语林》地名辨证一则

<正> 《唐语林》云:“陆相贽受淮南尉。”(周勋初《唐语林校证》卷四第519条、钱熙祚《唐语林校勘记》卷四。)但检《通典》州郡门、《元和郡县图志》、两《唐书》地理志,终唐一代,不曾有淮南县之设置;又检两《唐书》本传及其他典籍,亦不曾有陆贽“受淮南尉”之记载。检《顺     

唐折冲府考补遗三条

<正> 继劳泾原《唐折冲府考》,又有罗振玉《唐折冲府考补》、《唐折冲府考补拾遗》及谷霁光《唐折冲府考校补》,唐折冲府之名目庶几乎大备,然非谓于斯已尽矣。今见近年出土之唐代碑志,复检得“辅贤”、“汾阳”二府可补《新唐书·地理志》并劳、罗、谷三文之阙,更有“善训府”可确知其属州,兹考而补之。     

两“逸”之比——《尚书·无逸》与《国语·论劳逸》对读

所谓两“逸”分别指《尚书·周书·无逸》篇与《国语·鲁语下·公父伯之母论劳逸》篇。其中《公父伯之母论劳逸》是后人据义所加标题,非《国语》所固有,本为方便起见,省称《论劳逸》。此两颇有共同之点,故可对读比较。其一,两都是长对晚辈的告诫辞。《尚书·无逸》是周公     

《春秋》文化价值论略

笔者曾占本刊一角,概述《诗》、《书》、《礼》、《易》的文化价值,现补论《春秋》,连同前篇,可略观“五经”文化意义之全貌,并以之就教方家。 一、官修编年国史之滥觞 “春秋”原是西周末期至东周前期各诸侯国编年国史的通称。《国语·楚语》有“教之以《春秋》”、《国语·晋语》有“习于《春秋》”等语,可见楚史、晋史皆名《春秋》。《墨子·明鬼》更征引“周之《春秋》”、“燕之《春秋》”、“宋之《春秋》”、“齐之《春秋》”,说明春秋年间各诸侯国所编国史皆名《春秋》,墨子曾称“吾见百国《春秋》”,极言其时作为列国国史的《春秋》数量之众。然而,在众多的诸侯国国史中,传世者仅为《鲁春秋》,于是,后来《春秋》成为鲁史专名。《孟子·离娄》说:“晋之《乘》,楚之     

《应急（杂字）》——介绍新近发现的一册徽州启蒙读物

著名版本目录学家余嘉锡先生认为,中国古代的蒙学著作主要分为三类：其一为字书,始于《千字文》,以后有《百家姓》和各种“杂字”;其二为蒙求,始于李瀚《蒙求》,之后有《三字经》、《幼学琼林》和《龙文鞭影》等;其三为格言,始于《太公家教》,以后有《神童诗》、《增广贤文》等。他指出：“盖自唐、宋以来,幼童之所讽诵,不出三者。世儒不明斯义,独以《尔雅》、《说文》、《切韵》等书蒙小学之名。于是蒙求格言之属乃无类可归,或入类书,或入儒家,甚且薄视之,以为俗书不著于录,非所以辨章学术也。”     

《诗经·唐风》二则

《唐风》是唐国的风诗。唐即是晋,唐地有晋水,所以后来改称晋,唐地相传为唐尧所居,故吴公子季札闻歌《唐》曰：“思深者,其有陶唐氏之遗民乎？”（《左传·襄公二十九年》班固《汉书·地理志》也说：“其民有先五遗教,君子深思,小人俭陋。故唐诗《蟋蟀》、《山有枢》、《葛生》之篇回：‘今我不乐,日月其迈’;‘宛其死矣,他人是愉’;‘百岁之后,归于其居’。皆思奢俭之中,念死生之虑。”《唐风》中有两组作品特别值得注意：《蟋蟀》、《山有枢》在及时行乐口气掩盖下隐含了“人的觉醒”的萌芽;《扬之水》、《绸缎》、《葛生》…     

经的含义

经是古籍的通称,凡带有原理原则性的著述,都可以称作经。儒家有经,例如“孔子谓老耿日,丘治《诗》、《书）、《礼）｝、《乐》、《易）｝、《春秋》六经”（《庄子·天运》）,墨家也有经,例如“相里勤之弟子,五焕之徒;南方之墨者,苦获、已齿、邓陵子之属,俱育《墨经》”（《庄子·天下》）,其他如《山海经》、《水经｝）、《世经》、《葬经）｝、《道经》、《茶经）｝等等,几乎任何学问都有经。“经”字本义是指纵的丝,就是订书的线,《史记·孔子世家）｝说的孔子读《易》,曾“韦编三绝”,韦编就是订书的皮带,因为常常要读…     

郇阳小考

<正> 《史记》卷六九《苏秦列传》云:“(苏秦)乃西南说楚威王曰:‘楚,天下之强国也;王,天下之贤王也。西有黔中、巫郡,东有夏州、海阳,南有洞庭、苍梧、北有陉塞、郇阳,地方五千余里,带甲百万,车千乘,骑万匹,粟支十年。此霸王之资也。”《战国策》卷一四《楚策一》亦有类是记载。