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《元刊杂剧三十种》收关汉卿杂剧仅《西蜀梦》、《拜月亭》、《单刀会》、《调风月》4种。流传至今、确定为关汉卿原作的18种杂剧中,《救风尘》是比较引人注目的一种。该剧《录鬼簿》和《太和正音谱》均有录。剧本有《古名家杂剧》本和《元曲选》本两种,题目正名,《元曲选》本为“安秀才花柳成花烛,赵盼儿风月救风尘”,《古名家杂剧》本则是“念彼观音力,还着于本人,虚脾瞒俏倬,风月救风尘”。按明刊杂剧的体例,《救风尘》全剧也分4折,剧情简言之,为：一、不听戒劝;二、身陷“囹圄”;三、计赚顽蛮;四、惩恶团圆。该剧寓深刻的思想性于玩笑耍戏的生活场景中,是关汉卿喜剧的代表作。近人王季思归纳中国十大古典喜剧,关氏的作品只收了《救风尘》一种。 相似文献
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李金坤先生《风骚比较新论》的问世,是《诗经》研究和《楚辞》研究中集大成的新成果。作为中国文学的源头,《诗经》和《楚辞》,一直是文学研究的热门课题,硕果累累。其中许多学者对浪漫文学之源的《楚辞》曾受到现实主义文学源头《诗经》的影响表示认同,但是,在实际研究中,《诗 相似文献
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村上春树的《青蛙君救东京》以叙事视角的频繁切换、直接引语式的人物话语模式以及富有艺术张力的空白叙事等叙事策略,引起了读者的阅读兴趣,并使读者在阅读活动中最大限度地发挥了自身的再创造性。 相似文献
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矛盾冲突是戏剧的灵魂、剧作家写作的核心关键。元朝著名剧作家关汉卿的喜剧《救风尘》即围绕宋引章被陷与赵盼儿救助构成全剧的冲突,使剧作一波三折,跌宕起伏,令人回味无穷。 相似文献
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张维慎 《中国历史地理论丛》2016,(3):135-139
由于古籍中的"它"与"他"可以通假,"它"又是"蛇"的象形和本字(初文),那么,把"青他"理解为"青它"即一种有毒的青蛇也就没有疑问了。因而,《新唐书》胜州榆林郡、麟州新秦郡的土贡"青他鹿角"应理解为"青他、鹿角"(两种药材)才是正确的。又由于"虫"亦为"蛇"的象形,北方俗称蛇为长虫,而关中谓蛇为毒虫,所以灵州的土贡"青虫"(又作"青虫子),与"青他"一样,也是有毒的青蛇。 相似文献
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包括诗歌在内的八代文学创作,以及以(文赋)、(文心雕龙)为代表的有关理论总结,对於文学的语言形式表现了前所未有的热忱与自觉,这是人们稔知的事实;然而这种热忱与自觉究竟内含何种思维形态?具有何种品格?它对於今天文学的语言形式批评有何启发,却仍是一个尚待深入探讨的问题。 相似文献
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“私小说”是一个来源于日本小说界的术语,其定义被分为狭义和广义两种解释,广义的解释是：凡作者以第一人称的手法来叙述故事的,均称为私小说。但人们多数倾向于狭义的解释：凡是作者脱离时代背景和社会生活而孤立地描写个人身边琐事和心理活动的,称为私小说。从其定义来说“,私小说”特征不仅是日本小说专有的写作特点,其实世界各国众小说都带有“私小说”特征。根据私小说定义,中西方诸多小说都属于心境小说,即“私小说”范畴。文章从《鲁滨逊漂流记》的写作背景及作者生平进行分析,解析小说中“私小说”特征。 相似文献
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陈其钢是当今少数几个在世界音乐舞台上极为活跃的中国作曲家之一,他有着一种古典诗人般的气质,他将中国的传统元素很好的融合于西方现代作曲之中,他的单簧管作品《晨歌》虽为早期的创作,但却融入了陈其钢本人作为单簧管演奏者和作曲家创作的经验。因而,貌似简单的乐曲却暗含着深刻的音乐表现,学习和研究此曲不仅可以使我们领略陈其钢音乐创作的风格特点,同时还启发我们对同类作品的理解和把握。 相似文献
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胡适(1891～1962年),字适之,安徽绩溪人,现代名学,译、评、述、成果丰硕。他生前荣获36个博士学位(其中35个为荣誉博士),始自1927年获美国哥伦比亚大学“补授”哲学博士学位,止于1959年接受美国夏威夷大学赠予的人学荣誉博士学位。胡适一生治学勤勉,知识渊博,却留下数部“半部书”,使人费解。 相似文献
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成书于十八世纪的描写明代儒林士人生活和精神状态的讽刺小说《儒林外史》与成书于五世纪的《世说新语》虽然年代相差一年多年,但二书中所描写的人物却有许多相通之处,作者吴敬梓身受"世说精神"影响,在《儒林外史》中塑造了具有魏晋名士风度的一系列人物。 相似文献
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<正>1975年夏秋之际,在中国突然冒出来一场所谓的"评《水浒》运动"。从1975年8月开始,一直延续到1976年秋"四人帮"覆亡之日,在一年多的时间里,"四人帮"控制下的《人民日报》及其他舆论工具,连篇累牍地刊出梁效、柏 相似文献
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孔广森是清代公羊学复兴的先驱人物,其《春秋公羊经传通义》为清代首部《公羊》新疏。然自晚清以来,所谓孔广森及其《公羊》著述"不明家法"的论断,几成常识。本文首先对已有论断所依据的主要文本《春秋公羊经传通义叙》作了较详细的逐段解读,试图指出以往研究在引用该《叙》时存在的误读、误解及断章取义之处;其次,则集中讨论了孔广森之所以排拒"王鲁"这一公羊学重要概念的隐曲。本文的结论是:孔广森之所以排拒"王鲁",实由其圣门后裔的家世、其身历家变的个人际遇、以及乾隆帝与孔府的关系及其有关《春秋》的御制解说等诸因素相互激荡所致。由此一念出发,使其不得不避用何休所归纳的"三科九旨",而取"实与而文不与"的曲径。虽然如此,其别立之"三科九旨"亦本于《公羊》先师;其阐发经义谨守《公羊》义例;其于何休《解诂》,则志在强其守卫,去其粗鄙,导之使通,培之使高,实为《解诂》功臣。至于孔氏所以被后人讥为"不明家法",则当于所谓《公羊》"家法"之外,另行探讨。 相似文献
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李恩涵先生是台湾资深学者,1986年以前,长期从事二三十年代中国外交问题的研究。1982年,日本国内发生“审定”教科书事件,日本一些右翼分子妄图修改历史教科书,将日军在侵华战争 相似文献
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“布素情”是刘邦青少年时期的爱情故事简称,使《大风歌》丢失一句,自汉以来,历代文人用诗颂扬“布素情”,也为《大风歌》拾遗,却与三句《大风歌》英雄本色难以相配。《大风歌》遗失一句正恰到好处。 相似文献
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“帝”是《山海经》里出现频率最高的神,在历代的《山海经》研究中却得不到应有的重视。本从《山海经》本出发,探讨“帝”的身份和来源,初步认定“帝”是《山海经》里的一个后起的至上神,在长期口头的流传中渗入远古的神话传说中,并与帝俊、黄帝、西王母等几个大神的身份发生重叠,从而形成《山海经》本里“帝”与其他天帝的复杂关系。 相似文献
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现当代文学的出现是中国文学史上一个重要的里程碑,它用现代的文学语言和形式表达现代中国的思想情感心理,是一门富有学术活力的学科。它是在外国文学的深刻影响下发展起来的,而日本文学在其中则占有特殊的位置。本文主要是探讨郁达夫的《沉沦》与日本"私小说"之间的关联,从而了解中国现当代文学与日本文学之间的关系。 相似文献
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日月食在《左传》中有不同说法。《左传·宣公十二年》:“夫其败也,如日月之食焉,何损于明?”《左传·昭公十七年》:“国无政,不用善,则自取滴于日月之灾,故政不可不慎也”。《左传·庄公二十五年》:“凡天灾,有币无牲。非日月之眚,不鼓。”‘日月之食’、‘日月之灾’、‘日月之眚’都是同一回事。但在更多的时候,《左传》称日食、月食,不是直截了当地说日食,月食,而说成是“日有食之”。其中的“有”字作何解呢?千年来无人能得出令人信服的答案。我近治小学,恍然有悟。今考论于次: 相似文献
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哈琼文于1959年创作的《毛主席万岁》宣传画,是一幅在“文革”前具有广泛影响的美术作品。当时不仅家家户户张贴,而且还送到国外参展,获得很高的国际声誉。然而,这幅受到广泛好评的宣传画,在“文革”中却遭到了“莫须有”的政治批判,哈琼文也受到了不公正的待遇。直到粉碎“四人帮”后,这幅宣传画才重新受到关注和肯定。 相似文献