吴桥江湖八大怪

我国旅游业自上世纪90年代以来,文化旅游、民俗旅游异军突起,成为与自然风光旅游并驾齐驱的重要旅游内容。吴桥有中国乃至世界唯一的5000年杂技文化,源远流长的杂技历史,丰富多彩的杂技民俗,惊险奇绝的杂技节目,构成了吴桥杂技民俗旅游的宝贵资源。     

国家级非物质文化遗产——吴桥杂技

<正>吴桥县位于河北省东南部,历史悠久,杂技文化底蕴丰厚,杂技艺人在国内外分布广、影响大,"上自九十九,下至刚会走,吴桥耍杂技,人人有一手。"     

宝剑锋从磨砺出——第十九届中国吴桥国际杂技艺术节金狮奖获得者苏振海素描

<正>2023年10月26日,青海省演艺集团选拔舞台表演经验丰富、专业功底过硬的资深杂技表演艺术家苏振海赴河北参加第十九届中国吴桥国际杂技艺术节的演出,由河北省杂技团演艺有限公司、四川省南充市杂技团、青海省演艺集团有限责任公司联合研创的《太极·坛韵》杂技作品,从50多个国家和地区选送的近500个节目里遴选出22个国家和地区的30个参赛节目中脱颖而出,一举摘得本届艺术节最高奖项——金狮奖,     

地情亮点的表述

一个地方总有一些体现地方与时代特色．具有典型意义和重要价值。足以让当地人感到骄傲和自豪的亮点。比如河北吴桥的杂技闻名于世界．黑龙江的尚志市是民族英雄赵尚志和赵一曼战斗过的地方．广东的增城县是“荔枝之乡”等。“谁不说俺家乡好”．对这些地情亮点,地方志书是要在篇目设计、     

地情亮点的鲜明表述

一个地方总有一些体现地方特点与时代特色、具有典型意义和重要价值、足以让当地人感到骄傲和自豪的亮点。比如桂林的山水甲天下,河北吴桥的杂技闻名世界,广东增城县是“荔枝之乡”,黑龙江的尚志市是民族英雄赵尚志和赵一曼战斗过的地方等。对这些亮点,志书应采取种种方法予以突出,或篇目升格、或位置前移、或浓墨重彩等。     

孙福有遭黄金荣坑算二三事

1933年,黄河决堤。为赈灾,孙福有的“中华国术马戏团”被从南洋召回上海义演。孙福有,河北吴桥人,著名的“杂技大王”。全团一二百号人,实力非常雄厚。“赈灾委员会”给孙福有规定了两个月的义演时间,收入除少部分留给演职人员的生活费用外,其余全部上缴。演出场地、保卫等都由赈灾委员会安排。     

石龛中的汉代杂技——沁县南涅水石刻佛龛中的“百戏图”鉴赏

中国杂技艺术有两千多年的悠久历史,而在它成为一种表演艺术之前,作为群众娱乐活动的原始杂技,已在民间流传了万千年。值得庆幸的是,在研究中国杂技的历史时,我们可以从史籍、文学作品、出土文物中得到丰富的材料,以了解历代艺人是如何以艰辛卓绝的精神,创造了这份优秀的民族文化遗产。在此,我之所以要写这篇文章,主要是让人们认识到,当代的中国杂技,正是历史的中国杂技民族传统的继承和发展。     

吴桥兵变:一场鸡犬引发的叛乱

正明朝末年爆发的吴桥兵变席卷大半个山东,虽被平定,但最终以叛将孔有德渡海归降后金而结束。这次兵变,不仅使正处于国力衰弱时期的明朝雪上加霜,更"是明清鼎革战争中胜负的重要关键之一",对明末清初的政治军事格局产生深远的影响。一谈吴桥兵变,首先得从袁崇焕杀毛文龙说起。明朝末年国力衰弱,东北后金迅速崛     

走近中国散文诗之乡——开阳巡礼

贵州高原的开阳,是座名城。北斗七星中的第六颗,就叫开阳,晴朗的夜晚,抬头就能看到。但开阳之为名郡,还在于它得天独厚的矿藏,人们称开阳为磷都,磷的富矿占到全国的78%,而黄磷产量则接近全球产量的十分之一。宝地,必备出类之光华;名城,当具拔萃之声威,里与表每每相辅相成,实与名常常殊途同归。开阳不但矿藏丰富,文化建设也名震遐迩,突出的品牌,就是散文诗创作。在中国,陕西的安塞被称为腰鼓之乡,河北的蔚县被称为剪纸之乡,山东的潍坊被称为风筝之乡,天津的杨柳青被称为年画之乡,河北的吴桥被称为杂技之乡,贵州的开阳,新近被中国散文诗研究会…     

评安作璋主编《中华杂技艺术通史》

由安作璋教授主编、20多位学有专长的专家参与撰稿、历经20个春秋完成的《中华杂技艺术通史》,终于在2012年由南海出版公司出版。这是一部填补中国杂技艺术史研究空白的精品力作,既有很高的学术价值,也有重要的现实意义,必将对我国杂技艺术的研究和发展有积极作用。     

唐墓出土的竿木杂技俑

就目前的考古发现而言,唐代竿木杂技俑主要来自于墓葬,作为墓主人的随葬品出现,主要包括金乡县主墓、孙承嗣夫妇墓以及新疆阿斯塔那墓。根据上述墓葬出土的竿木杂技俑,可以总结出:一是竿木杂技俑在唐代的流行时间主要为开元年间;二是竿木杂技在唐代的杂技艺术中占有重要的地位;三是竿木杂技俑在表现唐代竿木杂技艺术表演时,具有一定的局限性。     

夏菊花传（八）

终身难忘的北京演出 夏菊花要重返舞台了,而且是以《顶碗》最新的高难动作亮相首都北京。这一消息不胫而走,引起了全国杂技同行的极大关注,也在许多喜爱杂技艺术的观众中引起了巨大反响。     

唐代杂技相关问题研究——从考古发现的唐代杂技形象出发

考古发现的唐代杂技形象,以人俑和壁画为主要载体,种类丰富,特征鲜明。唐代墓室中的杂技形象基本脱离了礼仪的意义,而且与墓主人的地位和威仪无关,是反映家居生活,供主人把玩的象征;从事杂技表演人员,生活状况堪忧;表现唐代杂技盛况的壁画出现在边疆地区。这些都表明唐代杂技的地位低下,只是娱乐活动的一种。唐代杂技继承汉代的基本内容,由于对外开放和文化交流的作用,出现了一些唐代特有的幻术表演,与传统杂技一起,构成唐代杂技的基本组成部分;唐以后,民间杂技繁荣,主要原因是由于都城建制的变化,杂技演出地点和方式更加灵活多样。     

建设武汉杂技厅的难忘岁月

北京打算建造马戏院 在建造“武汉杂技厅”之前,北京曾有过修建国家马戏院的计划。1981年10月。中国杂技艺术家协会在北京成立,我被选为主席。上任不久,我针对中国杂技发展的现状和杂技界人士的呼吁,提出三点建议,其中就有想在北京建个国家马戏院和杂技学校,用以培养中国杂技人才,发展杂技马戏事业。因为杂技在中国有3000多年的历史。建国以后,特别是改革开放以来,中国杂技在国际上有很大的影响．优秀的杂技人才迭出。上世纪80年代初,我在法国、摩纳哥、莫斯科等国际杂技节上当评委．     

金陵艺葩──南京少年杂技班

金陵艺葩──南京少年杂技班文／邹凌图／失之朴杂技,在中国是一门古老的艺术。当中国杂技艺术团在国际上频频获得金奖,并博得观众热烈掌声时,有谁知道在金奖和掌声的背后,杂技演员们付出了多少艰辛汗水。学杂技的确太苦了．许多杂技演员都不愿让自己的子女去学杂技;...     

关于杂技的市场化发展与艺术传承

杂技是中国传统文化的重要组成部分。当代中国杂技的市场化发展具有重要意义,文化之乡应当在政府的指导和支持下筹建文化传媒公司,作为开展国内外市场拓展的基础,并建立规模化、产业化的杂技演出基地。中国杂技艺术的传承应当以专业人才积聚、生态文化保护、文化传播为主要渠道。     

浅谈杂技对手技巧的创新

杂技是一种特殊的艺术表演形式,它将武术、舞蹈、体操等诸多形式融合在一起,形成刚健、轻柔、舒展的表演风格。杂技历史悠久,早已成为中国的代名词,如今在世界各国广泛传播,深受国内外人民的喜爱,面对如此激烈的竞争环境,杂技也在不断地创新、改革,希望能够博得众人关注,继续发扬光大。本文基于杂技对手技巧的内容谈创新理念,希望能够有助于杂技行业的改革。     

对杂技编导的作用与能力探讨

随着剧场和舞台杂技演出格局的充分建立,杂技艺术在我国具有了良好的发展空间和发展前景,本文对杂技编导的作用与能力进行了分析,并对杂技编导效果的强化提出了相关建议,希望能够推动杂技艺术的发展,让当代杂技艺术走向多层面、多领域的现代化道路。     

中国古代的马戏

早在商周时代，就已产生了综合音乐、舞蹈、杂技融为一体的表演形式，名叫乐舞。随着艺术的发展，杂技从中分离出来。“杂技”这个词最早见于《晋书》。汉代称为“百戏”，隋唐时称为“散乐”，宋代以后又复称为“杂技”。马戏是杂技的重要内容。“马戏”一词出自《汉书》，汉桓宽在《盐铁论》中讲     

当代杂技剧的汉代丝路文化表达——以新疆兵团杂技团《楼兰寻梦》为例

新疆生产建设兵团杂技团创排的大型杂技剧《楼兰寻梦》,以惊、险、奇、难的杂技艺术讲述了楼兰古国的历史故事。该剧以杂技剧的形式对汉代的丝路文化进行当代演绎,解决了杂技戏剧化过程中杂技与戏剧融合的龃龉,对当代杂技剧创作具有极高的借鉴意义。与此同时,《楼兰寻梦》以其丝路文化内涵、中华民族多元一体的格局和以情境塑造加强的叙事能力,展现了杂技在中国“一带一路”建设中的时代价值。