一个沪上家族的百年世博梦想

100年前的奇梦第七届世博周际论坛开幕式上．温家宝总理的发言中有这样一段话：“1910年．一位叫陆士谔的青年创作了幻想小说《新中国》,虚构了100年后在上海浦东举办万国博览会的情景。”     

论中国梦与美国梦的理论差异

在人类近代现代发展曾有“英国梦”“俄国梦”“日本梦”的提出,但是今天能够吸引世界人类的目光的是:“中国梦”“美国梦”。“中国梦”以自己的路径去实现"两个百年"目标是朝着同一个既定的方向和目标在不断执着的努力。与“美国梦”突出是以个人主义,把个人主义作为理想的基石"中国梦"强调个人的发展与命运和国家的发展能够相互联系发展起来。“美国梦”强调追求单极世界的强大以自己的法律秩序为中心。"中国梦"不仅属于中国人民的,更是是属于世界人民的。“美国梦”正变得黯然失色。“中国梦”将为探索人类文明多样化发展开辟美好前景。     

十字军与蒙古铁骑

从公元11世纪末开始．北半球上先后兴起了一东一西两支强大的军事势力。在这两支大军的东西夹攻下．整个欧亚大陆被搞得鸡犬不宁．特别是居住在中亚细亚地区的居民．甚至紧张到每天晚上睡觉前都要进行多重祈祷．第一遍要向天主祈祷“保佑今晚不会有条顿骑士团的人来敲我们家的门”：刚刚躺下．又匆匆起身．再向仁慈的真主祈祷“今晚千万一定要保佑我们的家人不要梦到蒙古人”。     

最后的村庄

迪坎尔是吐鲁番东南终端,进入罗布泊地区的最后一个村庄,南面是库鲁克塔克山,人称最后的村庄。由于小村庄坐落在污洼地间,少拔高度为零,故有人戏称为“零的村庄”。这里是汉代通往楼兰国的捷径。一位哲人曾说过“离家选游是每个人童年时的梦想”。我带着重年的梦走在人生的路途上．路很长、也走得很远、我实现了梦中走向那遥远的异乡．而且一直没能让自己走出梦境。这是一种自然的。J性．也是纯真的。我是天穹流放的逐臣、我的心．曾是白云的故乡。我不曾因为追求现实的时尚而弃离重梦．我已经拥有了其中的伊甸园．其它的不是我的奢求…     

关于鲁迅先生的“听说梦”与当下的“中国梦”——仅以此文纪念鲁迅先生诞辰122周年

1933年元旦,《东方杂志》新年特大号出了“新年的梦想”特辑,有140多人应答,其中许多人梦想着将来的好社会。只有鲁迅不以为然。他说：虽然梦“大家有饭吃”者有人,梦“无产阶级社会”者有人,梦“世界大同”者有人,而很少有人梦见建设这样社会以前的阶级斗争,白色恐怖,轰炸,虐杀,鼻子里灌辣椒水,电刑……倘不梦见这些,好社会是不会来的,无论怎么写得光明,终究是一个梦,空头的梦,说了出来,也无非叫人都进空头的梦境里去。然而要实现这“梦境”的人们是有的,他们不是说,而是做,梦着将来,而致力于达到这一种将来的现在。     

人间几帘幽梦——浅析宋词中梦的含义

“梦”在宋词里出现的频率很高,在不同的词人笔下,“梦”的寓意也因人而异。探讨这一意象所包蕴的丰富含义,会有助于读者对词作者感情的把握和词本身更深入的理解。     

星云禅话（五）

浮生梦中 杭州西湖喜鹊寺的鸟窠禅师．本名道林,因参谒牛头宗径山道钦禅师而得正法。后来他独一到秦望山．在一棵枝叶非常茂盛、盘掘如盖的松树上栖止修行．好像小鸟在树上结巢居住一样,所以时人皆称他为“鸟窠禅师”。     

作者

三石头／检察官,喜欢旅游,摄影,写作,文字、图片作品散见于国内外报刊。个人网站“三石头客栈”（www．wanglei．com）,著有摄影散文游记《西行漫记——第三眼看欧洲》一书。本期作品：《寻找梦中的大香格里拉》     

美好童年——“童年”升格作文导练

【真题再现】 童年就像一个梦萦绕在心头,似乎一切美好的记忆都集中在童年。童年像一阵风,吹走了烦恼忧愁,吹来了欢声笑语。正如冰心所说,童年是“真中的梦,梦中的真,是回忆时含泪的微笑”。请围绕“童年”写一篇作文不少于600字的作文。     

读书枛录（一）

李商隐《重遇圣女祠》：“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗。”“梦雨”一词,清冯浩《玉溪生诗详注》未注,近人叶葱奇《疏注》、刘学锴等《集解》,则皆以为用《高唐赋》语。按“梦雨”为唐人俗语,与《高唐赋》无涉,至宋人小词始牵连及襄王故事。清周寿昌《思益堂日札》卷六“梦雨”条云：义山诗云云,“注家以阳台梦雨事实之。心疑若是阳台梦雨,何得云‘一春常飘’？     

奋斗

次珍、群宗,两个最普通的藏族女孩的名字．两个闯荡拉萨的农村女孩,她们的“城市之梦”也才刚刚开始。     

《招魂》乃屈原自招新证

我们研究《楚辞·招魂》的作者及所招的对象是谁,只能从《招魂》原文中探求,因为每一文学作品无不打上时代和人物的烙印。我们先撇开前人提出的“宋玉招屈原说”、“屈原自把说”、“屈原把怀王生魂说”、“屈原招怀王亡魂说”、“屈原招顷襄王”等说法,单从《招魂》涉及的时代、地理状况、人物来探求《招魂》所处的时代及地域,从而推论出《招魂》的作者以及为谁招魂的结论来。一“江南”“梦”地沿革考《招魂》“乱曰”是全文的总结,叙述了作者于“献岁发春兮洞吾南征”的途中作《招魂》,地点在“与王趋梦兮课后先”的“梦”地,原因…     

读书枛录

李商隐《重遇圣女祠》:“一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗。”“梦雨”一词,清冯浩《玉溪生诗详注》未注,近人叶葱奇《疏注》、刘学锴等《集解》,则皆以为用《高唐赋》语。按“梦雨”为唐人俗语,与《高唐赋》无涉,至宋人小词始牵连及襄王故事。清周寿昌《思益堂日札》卷六“梦雨”条云:义山诗云云,“注家以阳台梦雨事实之。心疑若是阳台梦雨,何得云‘一春常飘’?后阅     

在省志编委“实现伟大中国梦、建设美丽繁荣和谐四川”主题教育活动动员大会上的讲话

按照省委部署,从今年5月起,将集中两个月左右时间,在全省深入开展“实现伟大中国梦、建设美丽繁荣和谐四川”主题教育活动。省委、省政府高度重视主题教育活动的开展。5月8日,省委召开“实现伟大中国梦、建设美丽繁荣和谐四川”主题教育活动动员大会,省委书记王东明,省委副书记、省长魏宏作动员讲话;5月9日,省政府党组召开（扩大）会议．魏宏同志就省政府系统开展主题教育活动再作部署。经研究,今天,我们召开动员大会,就省志编委开展“实现伟大中国梦、建设美丽繁荣和谐四川”主题教育活动作动员安排。     

论“中国梦”与当代大学生的理想信念教育

“中国梦”,是当代大学生的理想信念教育头等大事,是大学生理想信念教育的重要内容。高校思想政治理论课教师应充分认识工作的重要性,让“中国梦”成为当代大学生理想信念教育的头等大事作为思想政治教育的核心内容,采取多种途径和方法,引导大学生“个人梦想”、“中国梦”紧密联系起来,追求远大理想,坚定崇高信念。     

胡歌 舞台剧像根肉骨头，永远啃不干净

《如梦之梦》下半场开场前30分钟,五号病人已经“睡”在了舞台上。在他的梦中,第一个观众进场,然后足第二个、第三个……不多时,观众席便几乎坐满了。胡歌说：“然后,我的梦结束了,观众的梦开始了”——那部话剧中,他是“五号病人”。     

《孙中山与双沟》

“中国梦”,民族复兴的梦。孙中山先生早年十分注重通过实业来振兴中华——据说,他一生惟一一次为企业题字是在1912年4月7日,     

共筑中国梦 繁荣方志文化事业

2013年5月,四川省掀起了声势浩大的“实现伟大中国梦、建设美丽繁荣和谐四川”主题教育活动。这必将激发广大干部群众的使命意识和创业激情,极大地促进思想解放、作风转变和力量凝聚,为四川经济社会科学发展、加快发展注入强大精神动力和智力支持。笔者认为,作为广安地方志工作者,践行好“中国梦”“四川梦”“广安梦”,就是要想方设法推动广安方志文化事业繁荣发展,并为之努力奋斗。     

帆船——半山半岛帆船港亲子夏令营活动落幕

“2012蓝色奥运梦”亲子帆船夏令营培训班毕业典礼在半山半岛帆船港的会所举行,项目工作人员、家长和孩子们欢聚一堂．共同见证了这个具有纪念意义的时刻。     

“中国梦”与学生理想信念教育

当下,在“中国梦”重要思想的引领和激励下,全国人民正在为全面建成小康社会以及中华民族的伟大复兴而努力奋斗。青年学生是社会中的重要群体,如何让他们树立并践行“中国梦”,学校教育是一个非常关键的环节。为此学校应该采取行之有效的措施,引导学生正确认识并深入学习“中国梦”的科学指引作用,树立坚定的理想信念,把握历史机遇,为实现“中国梦”与自己的人生理想而努力奋斗。