走尸疑惑

赶尸,据说是因为湘西遍布崇山峻岭,死在外地的人无法将尸体运送回来,于是,在巫术盛行的湘西,有人就创立了这一奇怪的办法运尸回乡。     

小心

"天清地浊,湘西赶尸,生人回避……"伴着黎明前的黑暗,七叔师徒俩,赶着8具尸体,行走在湘西那诡异的山间小路上。这赶尸,让人听起来毛骨悚然的职业,却是七叔师徒俩活命的本钱,赶着客死他乡的尸体,回到故乡,然后赚取佣金。"顺子,小心点,端稳了,别惊了‘喜神’了。"喜神,是死人的谐音,为了避讳,只能这么说。顺子战战兢兢地跟在赶尸的队伍后面,手里端着一碗清水,看见前面一跳一跳的尸体,顺子不禁有点胆寒。还有一天的路程,他们就到了,这笔生意又够师徒俩过一     

古墓魅影

赶尸是流传于湘西地区的一个神秘骇人现象,靖安古墓是江西考古的又一重大发现。尸体和墓穴,都让人不敢正视,但在它们的背后,都有着自己的故事,更可能是一段历史文化的传承。     

泸溪傩面师 定格巫傩文化表情

<正>浦市镇,自明清以来便是湘西北的商贸中心,位列湘西四大名镇之首。第一次听说浦市镇还是在沈从文的散文集《湘西散记》中。赶尸、下蛊、落洞的故事,在其他地方,只是远在天边的奇谈遗闻,但却是湘西人口头流传的邻家俗事。这一次,追寻沈从文的足迹,我们走进武陵山脉腹地泸溪县浦市镇,寻找定格巫傩文化表情的傩面师,深入了解这项湖南省级非物质文化遗产。     

神秘的湘西赶尸

中国湖南的西部,是一个历史上土家族、苗族等多民族杂居的集聚区,五十年前,还有一种职业据说可以使死去的尸体站立、走路、住店,走回几百里外的故乡去。人们把从事这种职业的人叫“赶尸匠”,把这种恐怖的邪术叫做“赶尸”。     

德夯苗族的幸福生活

"德夯"为苗语,意为美丽的峡谷,距湖南吉首市24公里,在湘西武陵源风景区内。德夯苗寨集情趣、山水、幽谷、林洞于一身,保存着古老而正宗的苗族文化和风土人情。每年苗家人的清明歌会、四月八苗家接龙、赶秋节、八人秋、苗家跳鼓、苗家抢狮、苗家刀梯、苗家斗鸡等,苗家人的节目数不胜数。到了德夯苗族村,你会对苗家人的花衣看得眼花缭乱,苗家的笑话笑得你上气不接下气,苗家人的特产风味你吃了就要上瘾,苗家人的神话更是几天几夜都听不完……     

张家界游记

很久以来,都对张家界这样的神迹之地有种莫名的渴望,终于终于在春天将尽的时候,我遇到了。那一次,游走是和几个朋友一起过去,从游玩之处开始,就慢慢的有一种期待。我思考过这样的心境,应该是那种似有似无的激动,犹如刚刚长大的孩子到了一个从未到过的城市一样。张家界坐落于湖南省西北部(湘西),她的奇特和与身俱来的气质都对每一个到访的游客有着深深的触动。湘西的风土人情,概括为湘西三大民俗,分别是"湘西赶     

神秋的湘西风情

湘西凤凰镇依山傍水,满眼都是石板街、吊脚楼,如果之前没去过丽江、乌镇、周庄,那你会惊艳这里的不寻常,但若与印象中的这些地方比一比,你或许会感觉记忆中的边城,那个宣称"中国最美丽的香格里拉"的凤凰小城不过如此罢了!但在这里,我们感受到了不一样的湘西,不一样的土家族风情。     

快乐的宿舍生活

什么地方最快乐,什么地方笑声最多？你可能说是看小品、听相声的会场。错,错之极矣!是哪里呢7超乎你的想象,那就是——学生宿舍!那些年少轻狂,多少读了点书,又一瓶子不满,半瓶子晃荡的“半大小子”,回到宿舍,卸了“伪装”,原形毕露,无拘无束。话赶话,赶话赶,奇思怪想,     

古丈肃匪亲历记

1950年春节前夕,我在完成湘、鄂、赣三省交界地区平江县内山之剿匪任务后,回到了平江县城,准备全家团聚。县委书记齐寿良同志来告诉我：省委决定调你到湘西任县委书记,还要平江县配备一个区建制的干部一同调去。听到这一消息后,我不禁心潮起伏。记得南下途经河南巩县,省委书记金明同志在作报告时说过：湘西、河南,匪患十分严重,是全国的两大“盲肠”。现在,党决定派我到湘西工作,这意味着一场新到责任重大。     

e动交行：手机＋银行——生活新运算 金融新想象

给便捷生活做加法 想象一：手机远程值机。商务繁忙的你常有这样的赶飞机经历吧;在赶往机场的路上,心急如焚,手忙脚乱,可一到机场换好登机牌,霍！飞机晚点,你要搭乘的飞机还在你要去的那个城市！你的小心脏像从火里一下子被扔进了水里,     

边城茶峒 湘西的梦幻时光

“由四川过湖南去,靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为茶峒的小山城时,有一小溪,溪边有座白色小塔,塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人。一个女孩子,一只黄狗。”这是沈从文《边城》的开首语。我之所以引用,是想告诉你,“茶峒”不仅是小说中的地名,也是现实中的地名,而边城茶峒,就在湘西的花垣。     

蜜蜂和蚊子(苗族)

太阳落山了,一只蜜蜂只顾采花,来不及飞回去,只好落在一块石头上歇宿。过了一阵子,一个蚊子嗡嗡地飞来问蜜蜂:“你是哪个?”“我是蜜蜂。”“你在这儿干什么?”“来采花蜜,天黑了赶不回去,只好在这儿过夜。”“怎么?天黑你不能飞行么?”“不能,我没有夜行的本领。”“呕!我的本领比你大,我夜里也能飞行。”“你又为啥也落到这儿来了?”“我好久没有吸吮到人的血了,肚子饿,飞不动了。”     

湘西服饰类手工艺的产业开发研究

湘西各民族在其历史发展过程中,创造了丰富而独特的民族传统服饰手工艺:蜡染、刺绣、织锦、银饰、彩扎、挑花、花带、围兜等等,现已分别入选国家级、省级非物质文化遗产名录。但在当今以工业化与城市化为特征的现代化进程中,各种手工艺品不同程度地面临着衰落甚至消亡的危机,这正是当今世界一体化进程中加强非物质文化遗产保护的价值选择与文化取向。湘西传统服饰手工艺是湘西的宝贵精神财富,也是湘西文化的重要组成部分,从非物质文化遗产的保护与利用角度来研究湘西民族地区传统服饰手工艺的产业化发展思路,不仅保护了湘西民族民间非物质文化遗产,而且在推动湘西文化产业形成、延伸文化旅游的产业链结构、促进地方经济社会发展等方面,具有为当地政府提供产业发展制度设计的理论依据。     

银饰里的流年

提到苗族,每个人眼前立马会浮现出这样一幅景象:美丽的苗族姑娘着盛装款款走来,别在五彩苗服的银饰叮叮作响,华贵的银饰反射着太阳的光亮,让光彩夺目的苗女宛如鲜花盛放. 我们坐上了乡村巴士,赶往凤凰县城19公里外的山江镇.游客慕名而来,只为逛逛湘西末代苗王龙云飞的“苗王府”,我们寻寻觅觅只因这里藏着湘西苗银世家麻氏家族最后的传人.拨打了银匠麻茂庭的电话好几次电话才接通:“我正在打银,没空去接你,你自己过来吧,下车后你看到旁边有个小巷,穿过小巷隔着稻田看到山坡上的苗家就是我家了.”     

e动交行：手机＋银行——生活新运算 金融新想象

想象一：手机运程值机。商务繁忙的你常有这样的赶飞机经历吧：在赶往机场的路上,心急如焚,手忙脚乱,可一到机场换好登机牌,     

论抗战时期的湘西教育

抗战期间,湘西少数民族聚居区的教育一改战前落后状态,获得重大发展。教育走向大众,在湘西历史上第一次出现了完备的学前、小学、中等、职业、师范和高等教育等现代教育层次,现代教育体系、教育制度和教育理念得以确立,湘西教育的现代转型最终完成。战时湘西教育的现代开展,不仅培养了大量适应战时需要的人才,为民族抗战做出了重要贡献,而且也强化了湘西各族的中华一体感和民族国家认同,推动了后来湘西现代教育的全面发展。     

三川大禹故事

大禹赶石的故事 大禹圣人凿开了三川东面的山岭,把积在三川的水全部引了出去。但居住在山两面的百姓却来往不便了。人们站在黄河两岸的山上,对面可以说话,但就是过不去,大禹圣人看到了这个情形,想在寺沟峡山谷上修一座石桥,方便两岸的百姓,又设了祭坛,祭祀上天,请求天庭赐给赶山鞭,上天就给大禹圣人赐了条赶山鞭,大禹圣人得到赶山鞭后,从积石山上往下赶石,大禹圣人赶石时,不叫赶石,而叫赶牛,他把所赶的石头,吹了仙气变成了石牛往下赶。     

爱谁谁 我就是GALAXY

色彩斑斓赶潮客,清新可爱小萝莉,炫酷拉风速度女,寂寞甩啦甩啦社交控,Fun肆酷玩娱乐王……哪一种才是属于你的独特个性标签？     

卜辞所见商代祭尸礼浅探

正目次一卜辞"尸"字补释二"选尸"、"延尸"与祭尸礼的准备三"延尸"地点的选择四"为宾"、"乍宾"与选择"尸"的傧相五一类特殊的祭尸卜辞六"王宾"卜辞再探讨七对《合集》1402卜辞的探讨八关于祭尸礼上某些仪节的占卜九小结"尸"在商周祭礼中处于非常重要的位置。正如孔子所云:"祭祀之有尸也,宗庙之有主也,示民有事也。"~([1])神尸和神主一样,都是祭祀时人们所尊事的对象~([2])。祭礼必设神尸的