回族史研究的十年(1980-1989)

解放后的前三十年,关于回族史的工作,先后出版了《回回民族底新生》、《西北回族革命简史》、《回回民族的历史和现状》、《回民起义》、《清代回民起义》、《回族简史简志合编》、《回族简史》等专著和史料集,发表了数百篇论文。在回族的来源和形成、历代回族人民的革命斗争,回族的科学文化史等方面做了可贵的研究。改革开放以来,回族史的研究日趋活跃,成绩喜人。在八十年代的十年当中,出版了《回族人物志》元代、明代,《回族史论集》,《中国伊斯兰史存稿》,《回族商业史》,《回族文学史》(古代部分),《云南回族史》,《西北回民起义史料》,《云南回民起义史料》,《中国伊斯兰教派与门     

开封回族来源述略

河南省开封市是华夏文明的发祥地,是我国六大古都之一,也是回回民族大散小聚分布特点的典型城市。河南回族人口为727,146人,仅次于宁夏回族自治区,居全国第二位。在全省四十一个少数民族中居首位。开封市有顺河回族区和十三坊清真寺,回民32,000多人,仅次于省会郑州市,居全省市、县回民人口的第二位。东大寺、文殊寺和草三亭清真寺都是载入史册的名寺。开封市回族分布的特点也是大散小聚,从全市来说是分散的,和汉族杂     

同治陕甘回民起义之善后

同治年间陕西和甘肃爆发了回民反清事变,起义失败之后,左宗棠对回民采取了善后措施,使许多回民背井离乡,对当地回族社会、民族成分和民族关系的发展与变迁产生了重要的影响。在此作者对陕甘回民起义之后的回民安置作详细论述,以求教于专家。     

宁夏地区民族区域自治和宁夏回族自治区成立历程

回族,是祖国大家庭中56个兄弟民族中的一员,人口居第四位,以大分散、小聚居、分散之中有聚居的形式分布于全国各地。回族,是回回民族的简称,亦称“回民”。回回民族名最初为“回鹘”的转音,其族源是多元化的,最早可追溯到唐代的“蕃客”,而真正形成一个新的民族共同体——回回民族,     

西夏的“联辽抗宋”

“联辽抗宋”是党项拓跋贵族在建立西夏政权的过程中,采取的一项重要策略,它对于壮大拓跋势力,巩固和发展西夏政权,起有极其重大的作用。唐朝末年,拓跋首领思恭受封为定难军节度使后,拓跋贵族便一直领有夏(治今陕西靖边北)、银(治今陕西米脂)、绥(治今陕西绥德)、宥(治今内蒙古鄂托克东南)4州之地。北宋初年,     

散杂居地区回民婚俗文化探析——以山东地方镇为例

学界关于散杂居地区回族民俗文化的研究较少。山东地方镇是一个典型的回汉杂居地区,近年来回汉通婚频繁。地方镇的回民婚俗表明,散杂居地区的回民婚俗,一方面包含了一些西北等回族聚居地区和当地汉族婚俗的共同性,一方面又与两者的婚俗有所不同,形成了独具特色的散杂居地区的回民婚俗,这种民俗具有重要的文化意义和社会价值。     

李自成起义军与鲁山

一李自成 (160 6— 1645 )明末农民起义领袖 ,本名鸿基 ,初号闯将 ,后号闯王。陕西米脂双泉里人。崇祯六年李等带义军由渑池渡河 ,由晋入豫 ,转战豫、鄂、川、陕、甘边区。崇祯十三年夏由房县取道陕东南入河南。在河南提出的“均田免赋”等口号 ,受到广大人民的欢迎。根据清康熙《鲁山县志》等志书记载 ,自崇祯六年至十六年 ,李自成起义军 8次来鲁山 :1 李自成、高迎祥、张献忠起义军于崇祯六年 (1633)至鲁山 ,攻城未克 ,后分兵进攻汝州、宝丰、郏县、伊阳。2 .崇祯八年 (1635 )李自成起义军围攻鲁山县城 ,五昼夜未攻克。3.崇祯十三年 (1640…     

清代新疆回民的社会生活

新疆回民的由来，据元史“世祖本纪”：“至元二十五年，命回回人忽撒马丁为管领甘肃陕西等处屯田等户达鲁花赤，督斡端（今和田）、可失会儿（今喀什）工匠五千户屯田”，其中就有不少回回人户同维吾尔等族共同屯垦。至元二十七年（1290）“给滕竭儿回回屯田三千户牛、种”。“腾竭尔”是指“胜纳会儿”或“特纳格尔”，即今新疆昌吉回族自治州之阜康市，这里一直是重要的回回垦区。上述为新疆回民来源的最早记录。①清代内地回民更大量迁徙至新疆，除所谓“遣犯”之外，多为屯边、军旅、经商者，主要分布于现今之昌吉、乌鲁木齐、吐鲁番、…     

试析陕西回族发展历史上的三个时期

陕西回族的发展历史和丝绸之路有着千丝万缕的联系。历史上,陕西曾经是我国回族形成较早、分布最集中、人数最多的省份之一。关中地区的渭、泾、洛三河中下游地带,也即西安、同州两府是陕西回族人口分布最为集中的区域。鼎盛时期人口峰值接近或超过200万人。陕西回族的发展历史经历了早期孕育、发展壮大、鼎盛成熟三个时期。     

威宁的回族教育

威宁的回族教育,是威宁自治县教育及少数民族教育的组成部分,它带有威宁县的人文地理色彩和回回民族的特点。威宁回族教育的历史,该民族的历史资料和地方史志都缺乏记载。现只能凭一些零星的间接的史料勾勒其概貌。威宁回族教育的历史是与回民迁入威宁的历史同步的,是与回回民族的经堂教育紧密联系的。回族先民,或随忽必烈征大理后,至元年间逐步渗入乌撒（康熙之前威宁地名）,或明洪武十四年（１３８１年）随傅友德、沐英、兰玉征南后驻守屯垦于乌撒,或随哈元生总兵于清朝雍正年间来威宁驻守;其他或传教、或经商来威宁定居,世代繁…     

马寿千的回族史学研究

马寿千在回族史研究上,做出过重要的贡献。他曾在《中国大百科全书》的《回族》条目所撰写的条文中,反映了回族在祖国历史上的重大贡献。世纪之交,他任《中国回回民族史》(上)(下)、《中国民族百科全书》的回族卷副主编,做了一些工作。在纪念白寿彝先生时,突出地论说了回族史研究的重要意义和方法。对于古代回族史研究,马寿千有一系列论著,在《回族人物志》等著作中,他的贡献是突出的。他的近代回族史研究集中在三个方面清同治年间的回民起义、近代史上回族人民的反帝爱国斗争和辛亥革命中的回族人民。此外,他和白寿彝先生一起,在回族家谱等的研究上也取得相当突出的成绩。     

明末蒋臣建议行钞始末

明代原来流通纸币大明宝钞,发行后很快就贬值。明中叶以后白银成为主要货币,纸币的流通范围越来越狭小,至明末只是象征性地存在。天启时给事中惠世扬曾奏请行钞,崇祯八年（1635）给事中何楷再次提出,都未被采纳。到崇祯末年,又有蒋臣以此为敲门砖,因而演出了一场闹剧。     

李自成究竟何时称闯王

李自成是明末一位杰出的农民起义领袖。他是何时称闯王的,公私史乘,所载异词;时间、地点,出入很大,矛盾甚多。而今国内有关李自成起义的著书、文章,大都采用崇祯九年(公元1636年)七月说。这是很值得商榷的。为了辩明是非,我们先来看一下崇祯九年七月说的由来及其发展。就我所见,史籍中最早提出这种说法的,     

由《石点头》的一则本事推测其成书时间

<石点头>是明末一部较有影响的拟话本小说集.共十四卷,每卷演一故事.关于<石点头>的成书时间,王磊根据<石点头>中对崇祯皇帝朱由检之"由"字的避讳,及冯梦龙崇祯十年后才有足够的名望去给别人的书作序等等,认定"<石点头>的创作可能在万历末年到崇祯初年,但刻印应该在崇祯十年以后"[1].不过,笔者根据<石点头>卷八<贪婪汉六院卖风流>之故事本源,大致可以找到推测<石点头>成书时间的线索.     

泉州湾白奇回族不吃猪肉风俗演变中之宗教因素

福建泉州是我国“海路”回族的发源地之一。现在泉州湾附近生活着二三万回民,其中有万余郭姓回民聚居在泉州湾东南畔的惠安白奇的十三个自然村。 1983年 9月,我随厦门大学、复旦大学和上海自然博物馆的人类学联合调查组在惠安白奇作了六天的调查访间,得到的突出印象是:白奇郭姓回族的原有文化特征已相当模糊了。本文从惠安白奇回族伊斯兰教和不吃猪肉的历史演变来探讨其文化变迁史的一个侧面。     

《明史》记李万庆史事考异

李万庆,原系明末农民起义领袖之一,崇祯十二年降明后,官至副将。关于其史事,《明史》在《李万庆传》中云: “总督汪乔年讨贼,以万庆从。至襄城,军溃,入城。贼围攻之,固守五日,城陷,乔年死,万庆亦不屈死。”同书《汪乔年传》记汪乔年崇祯十五年正月出潼关,二月二日,入襄城,十七日,城陷。亦云: “时张国钦、张一贯、党威、李万庆及监纪西安同知孙兆禄、材官李可从、襄城知县曹思正从乔年,皆死之。”     

谈东北民主联军回民支队在东北的历史作用与贡献

东北民主联军回民支队是我党领导下的经过血与火考验的一支回族队伍。它创建于1938年4月。中国共产党冀中地区党委为了扩大抗日力量,派刘文正到冀中东部的河涧、献县、沧县一带扩军,将该地区自发组织的抗日队伍回民义勇军,改编为民族抗日武装“回民教导队”。从此这支队伍成为在中国共产党领导下的由回族战士组成的正规军。他们转战于冀、鲁、豫抗日战场,为抗日战争胜利做出了贡献。1945年9月,队伍改编为解放军山东部队的第7师21旅23团,开赴东北,随即编入东北人民自治军第7师。1946年6月经整编后,组建东北民主联军回民支队,直属东…     

崇祯朝士论困局与明末政治文化解析——以对温体仁的评价为例

明末,阁臣温体仁曾长期独得崇祯帝的信赖与任用,而与其顺遂仕途形成鲜明对比的,却是朝野上下对其旷日持久的弹劾与抨击。崇祯君臣之间产生了持久的意见反差与话语对抗,这构成明末一种独特的政治文化现象。士大夫话语权通过广泛议政和会推选官得以高涨,而党争因素的时隐若现,又使得士人动机和立场受到质疑,崇祯帝着意压制乃至排斥士论。在强势振作的皇帝威势之下,崇祯朝士论虽喧嚣不止,却于朝政影响乏力,这一困局反映出明朝末年皇权专制绝对性与士大夫政治话语之间的对抗态势。     

近现代新疆回族的来源

回族是我国少数民族中人口较多、分布较广的一个民族.新疆回族的形成与发展同全国回族的形成与发展基本上是同步的.迁居新疆的回民大多聚居在清政府兴办屯垦的地区从事农业生产,成为新疆农业生产的一支主力军.他们在新疆近现代社会历史中扮演了十分重要的角色,对近现代新疆社会的发展、政权的更迭产生了重要影响.     

回族史研究的四十年(1940——1980)

一九四○年发表的罗迈(李维汉)的《长期被压迫与长期奋斗的回回民族》、《回回问题研究》两篇文章,和一九四一年出版的《回回民族问题》一书,标志我国回族史研究进入新阶段。从那时以来四十年了。本文拟就这四十年来回族史研究的情况作一简略回顾,并对进一步搞好回族史研究谈几点粗浅意见。不妥之处,请读者指正。