西方家户考古的理论与实践

正1982年,查理德·威尔克(Richard R.Wilk)和威廉·拉什杰(William L.Rathje)最早提出"家户考古(household archaeology)"一词,认为在家户这个层次,社会群体与经济和生态过程直接相关,因此,考古学家可以用直接用家户遗存来研究古人的行为,从而弥补了"中程理论"使用现代人类社会材料来解释古人行为时存在的一些缺陷[1],家户考古自此在西方     

家户遗存类型及其研究方法

从居址中识别出家户是进行家户考古研究的前提,而家户在居址中的保存状态受两个因素的影响较大:一是聚落模式和居住形式,二是营建工艺和保存环境。因此,在不同地区的居住遗存中,家户的保存状态有着较大的差异。本文通过比较分析美洲、中东、欧洲和东亚的家户研究案例,指出家户遗存有直观可见和不可见但可构建两种常见保存状态,并可以进一步划分为独立、复合和可构建三种遗存类型,分别对应三种不同的研究方法。在此基础上,本文简述了三种方法对于开展家户考古研究的启发。     

雕龙碑第三期聚落家户研究

家户考古是分析古代社会的一个重要方法。依据雕龙碑第三期聚落的房址资料,首先甄别出家户在该遗址的考古遗存表现形式,也就是厘清该遗址的家户构成情况;再综合动植物考古资料和房址内保留的器物集合种类,推测家户可能存在的经济活动,进而评估该阶段的家户可能是兼职的家户手工业生产经济模式;最后,依据家户的房址面积和房内保留的器物估算雕龙碑第三期聚落的基尼系数,表明它是一种社会贫富分化不明显、较为平等的社会形态。     

家户考古与尉迟寺大汶口晚期聚落家户分析

家户是社会考古学研究中备受关注的单位,可分为生活型家户和非生活（特殊）型家户两种类型,考古遗存的家户界定需要同时考虑共时性、共居性和功能性。在尉迟寺大汶口晚期聚落家户个案研究中,尝试通过器物量化统计反映房址功能,结合同时期遗存分析认为,以大间房屋为核心的第三级财产所有制遗存共同组成家户单元;在家户空间的利用方面,各类房址的空间利用策略有所不同;房内遗物的统计结果倾向于支持聚落火灾毁弃说。     

过程考古学的再思考:考古学理论建设的问题

过程考古学高度强调发展考古学理论,理论构建是它的核心要义。过程考古学有四点核心理论主张:探究文化适应机制、发展理论研究、澄清理论前提、规范科学推理。比较过程考古与文化历史考古,可以发现过程考古学突破了文化历史考古单纯依赖归纳逻辑的理论建设路径,同时加入演绎与类比两种逻辑,尤其是在基于类比的中程理论建设上取得了突出的成绩。过程考古学以科学推理为中心、综合运用三种推理逻辑的理论建设思路可以为中国考古学所借鉴。     

考古材料的真实性问题：废弃过程理论研究及其启示

考古材料的废弃过程直接关系到考古材料的真实性问题,影响到考古推理的可靠性。废弃过程研究经过几十年的发展已逐渐形成了从理论、方法再到实践的单独研究领域。废弃过程研究在农业起源、聚落变迁、特殊遗迹性质的判断等问题上可以发挥重要作用,当为中国考古学研究提供借鉴与思考。     

考古埋藏学的田野实践与思考

时空坐标并非实物遗存历史信息的全部内容,以年代学信息提取为核心的考古地层学,在考古发掘与研究实践中难免存在一定的局限性。甘肃临潭磨沟墓地的解剖发掘与研究实践,充分揭示出考古埋藏学在信息提取方面无可替代的重要作用。构建"堆积相"概念的意义,不仅可以全面促进考古埋藏学在田野发掘实践中的应用,也可以有效实现考古地层学与考古埋藏学的结合。进而,以堆积单位和堆积相为基础,通过堆积层次、堆积内涵及埋藏特征等,系统提取有关埋藏过程、原因和条件等方面的信息,进一步拓展实物遗存向实物资料转化的信息量,从而使实物资料的内容更为详实而丰富。     

从考古志到考古学——兼谈历史考古研究方法论北大核心CSSCI

历史时期考古研究有两个层次:第一层次的考古志是考古研究的基础,主要是对实物材料的整理、分析和共时性阐释;第二层次的考古学是将实物资料与人类行为模式、思想观念的联接,是对文化进程的历时性阐释。中国历史考古研究走过了以证史为目的的考古志阶段,也通过分区与分期研究奠定了基本的时空框架,但离综合性的文化阐释还有一定距离;在墓葬的"晋制"讨论中,研究者开始以考古材料阐释丧葬行为和丧葬观念的进程,将墓葬研究从物质文化推进到了精神文化层面,迈出了从考古志向考古学研究重要的一步。     

从考古志到考古学——兼谈历史考古研究方法论

历史时期考古研究有两个层次:第一层次的考古志是考古研究的基础,主要是对实物材料的整理、分析和共时性阐释;第二层次的考古学是将实物资料与人类行为模式、思想观念的联接,是对文化进程的历时性阐释。中国历史考古研究走过了以证史为目的的考古志阶段,也通过分区与分期研究奠定了基本的时空框架,但离综合性的文化阐释还有一定距离;在墓葬的"晋制"讨论中,研究者开始以考古材料阐释丧葬行为和丧葬观念的进程,将墓葬研究从物质文化推进到了精神文化层面,迈出了从考古志向考古学研究重要的一步。     

考古遗址学——考古信息的嬗变与传递研究

遗址形成过程研究由多个环节构成,并形成了形态各异的研究流派,但不同环节之间缺乏理论上的关联。考古遗址学是一个沟通不同环节的理论框架,以考古信息为媒介研究其传递过程与变化,从考古信息的形成直到最后考古知识的公共化。这一框架完整地包含了考古学从理论到实践的各个环节,它也是考古学的基本认识论。