阿拉伯天文学对我国元朝天文学发展的影响

中国是世界上天文学发达最早的国家之一,有悠久的历史和伟大的贡献。这主要是我们的祖先几千年辛勤劳动、努力创造的结果,同时也有其它民族的促进和影响。阿拉伯天文学就曾对中国天文学发生过重大影响。本文试就阿拉伯天文学对元朝天文学的影响作些粗浅的探索。一天文仪器的传入与影响中国古代天文学经过两千多年的发展,至元朝达到了鼎盛时期,涌现出了郭守敬、王恂等杰出的天文学家,创造了世界上最先进的历法——《授时历》。元代天文学能取得如此重大的成就,一个重要原因,就是当时已拥有了以前任何一个朝代所不及的先进的天文仪器。而这些先进的天文仪器,在很     

中华书局校点本《晋书·天文志》正误

<晋书·天文志>是中国古代继<史记·天官书>和<汉书·天文志>之后的又一部重要的天文学著作,它记叙了魏晋南北朝时期的天象变化及当时的天文学研究成果.问世之后,少有校勘,本来就有的和多年传抄印行过程中续加的错误都未能得到清理和纠正.1974年中华书局校点本出版,使用范围极广,但其<天文志>的校点工作也不能尽如人意.在多年伏案研究的基础上,只就学力所逮加以辨析,凡147条.     

中华书局校点本《宋书·天文志》正误

《宋书·天文志》是中国古代继《汉书·天文志》之后的又一篇天文学著作,它记叙了魏晋至刘宋的天象变化及当时天文研究的成果。问世之后很少有学者对其进行研究和校勘,本来就有的和多年传抄过程中续加的错误都未能得到清理和纠正。中华书局1972年出版的校点本《宋书·天文志》使用范围最广,但失校、误点之处甚多,甚至有使人不能卒读的感觉。在今日深入研究的基础上,只就学力逮及,将其一一正之,凡158条,并加简要辨析。     

北斗祭——对濮阳西水坡45号墓贝塑天文图的再思考

濮阳西水坡45号墓天文图之所以被证实,关键在于北斗;如果没有北斗,龙和虎是可以做为其它方面解释的;而一旦有了北斗,则墓室贝塑图象就成了一幅与后世星象传统有紧密联系的天文图(也是世界上目前所发现的最早天文图),且已成为定论。就中国天文学的产生和传统文化发展的角度衡量,北斗的地位和作用,实比龙虎更为重要,值得注意。     

陕西靖边渠树壕壁画天文图中的黄道、日月及其重要意义

靖边渠树壕东汉壁画墓天文图描绘了二十八宿、部分中官以及日、月的图像和位置。图中有一条"长白线"即黄道,说明汉人已掌握"日月循黄道"的规律。史载东汉和帝永元年间开始制造"黄道铜仪",测定二十八宿黄道度数。中国式黄道坐标源自先秦,是中国天文学独立起源而不可能从域外传入的强有力证据。渠树壕壁画及时反映了中国式"黄道"体系形成的重要信息,通过日月位置以揭示"天道",显示了中国天文学在东汉时期取得的重大进展,具有重要历史意义和科学价值。     

战国时期天文学的成就

我国是天文学发达最早的国家。战国时期在生产的发展和兼并战争的推动下,科学技术发展迅猛,尤其在天文学的领域内,成就突出,水平很高,与当时世界各国相比,是一门遥遥领先的学科,在古代科技史上犹如一颗熠熠发光的宝珠。天文学是一门研究天体的位置、分布、运动、形态、结构、化学组成、物理状态和演化的学科。战国时期出现了许多观测天体运行的天文学家,齐国的甘德(一说楚国或鲁国),魏国的石申,楚国的唐昧,赵国的尹皋,他们纷纷著书立说,推动了对古代天文学的研究,留下了许多珍贵的天文学资料,如甘德的《天文星占》、石申的《天文》,大     

天文类博物馆在科普教育中的地位和作用

天文类博物馆在广大人民群众与天文学之间架起了一座桥梁,是开展科普教育,宣传科学精神 的重要载体和阵地,本文论述了其在天文科普教育中的重要地位和作用,并就其在新的历史时期如何更好地发 挥科普作用提出了一些想法,如送科普下乡、加强馆际联合、发展科普旅游等。     

盖天图仪考

盖天说与浑天说是中国古代天文学两大主流学派,历史上,两派都创造了许多天文仪器,用于观测、记录、研究与演示天象.     

风生水起话天坛

对于“天”的认识与理解,中国古人从来没有孤立地停留在天文学领域之中,“究天人之际,通古今之变”,是自春秋时期以来的中国古代思想家、哲学家追求的最高境界,他们利用天文观测的成果,把宇宙的运行规律,引申到政治、哲学、伦理道德的领域里,创立了中华民族特有的“对世界伟大文明之一的发展产生过影响的一种极其重要的宇宙观”。     

象数符号与上古岩画中的网格图案初探

运用象数符号概念,从考古学、天文学、古文字学等多维视角对中国上古岩画中的网格图案进行初步探析,可以推测象数符号是文字符号产生之前,上古时代人们记录天文历法知识的特殊符号形式。     

齐彦槐及所制天文仪器

清嘉道年间,新的西方天文学还未全面传入我国,已传入的部分也处于融化吸收之中。这时期有一批民间天文学家在继承和实际运用天文学上做了许多工作,尤其在天文仪器的制作和天文观察方面取得了一定的成就。齐彦槐即为其中杰出的一员。 50年代,曾有学者据实物就齐彦槐所制“天球仪”作过简略介绍,但将“中星仪”与“天球仪”混淆。其他论及齐彦槐工作的著作也把“天球仪”作为我国的第一具恒星时钟,而事实上,“中星仪”较之更早。     

评冯时《中国考古天文学》

中国考古学是 2 0世纪初从西方传入的新兴学科 ,但却是整个 2 0世纪中发展最为迅速、成果最为丰硕的领域之一。随着考古学的发展 ,2 0世纪中国古代天文学的实物资料大量出土 ,如 4 0年代初 ,长沙子弹库出土的战国楚帛书 ;6 0年代 ,洛阳西汉壁画墓中出土的星象图 ,宣化辽墓出土的星图 ;70年代长沙马王堆汉墓出土的《五星占》、《天文气象杂占》等抄本 ,临沂银雀山汉墓出土的元光元年历谱 ;80年代 ,陕西兴平、河北满城等地出土的西汉漏壶 ,江苏仪征出土的东汉圭表 ,安徽阜阳双古堆汝阴侯汉墓出土的标有二十八宿古度的漆制圆仪 ,湖北随县曾侯乙…     

要学点天文学史

天文学、数学和力学是科学中三门最古老的学科,而天文学是其中更为古老的。恩格斯在《自然辩证法》中指出:“必须研究自然科学各个部门的顺序的发展。首先是天文学——游牧民族和农业民族为了定季节,就已经绝对需要它。天文学只有借助于数学才能发展。因此也开始了数学的研究。——后来,在农业发展的某一阶段和在某个地区(埃及的提水灌溉),而特别是随着城市和     

资讯

《世界遗产评论》第54期天文与文化遗产天文遗产,即有关天空的文化遗产,让人认知人类与宇宙的关系。本期《世界遗产评论》聚焦天文与文化遗产,介绍了从玛雅人到印加人及其他早期古老文化对于宇宙的特殊想象、伽利略的遗产(2009年是伽利略第一次使用望远镜进行天文观测400周年纪念)、方位天文学的教     

试论井宿的定名

在世界各文明古国中,我国素以农业发达而著称于世。考古文化表明,远在新石器时代仰韶文化阶段,先民就过着农业社会的定居生活。因此,中国历史上天文历法知识的起源,至少可追溯到人们生活的食物来源由自然恩赐的采集发展到游牧或农业生产阶段。因为原始社会的牲畜放牧和谷物种植生产必须依赖天象,否则古代人们的衣食住行就会发生问题。对此,恩格斯曾经指出,在人类社会历史发展的过程中,“首先是天文学——游牧民族和农业民族为了定季节,就已经绝对需要它”了。因此,以观察天体星象变化为对象的天文学,应当是比较早地就发展起来的。 天文历法中二十八宿宿名的起源问题,近百年间,中外学者作了不少探索性研究,发表了很多高见。对其起源,有说源于巴比伦,有说是印度,亦有认为是源于中国的。 虽然以往对二十八宿名称起源的探讨尚无确切的定论,然而却摸索出一些研究方法,提出不少可资遵循的法则。例如我国著名学     

街子镇古建筑保存状况的初步调查

街子古镇位于天水市麦积区东南麦积乡,和著名的麦积山石窟仅隔一条山岭。 古镇在东柯河谷的尽头。虽然在地理位置上比较偏僻,但是从这里至陕西汉中地区有一条便捷通道,最迟在北魏时期就已经作为军事通道开通．自北宋以后,这条道路又作为商贸通道促进了秦州地区和陕西汉中、四川地区的经济联系。街子古镇就位于这条道路的端点,自古以来商贸经济比较发达,这里现今仍保存有很多明清时期的建筑,     

三国时期天文学家陈卓与天文档案编研

陈卓是三国时期天文学家。结合古文献中记载的陈卓生平,详细地探索其在天文学上很有造诣,特别是编研《甘、石、巫咸三家星官》天文档案,对后世星图绘制工作具有启迪和依据作用,也将对历代天文档案编研与保存工作产生的深远影响。     

崇祯帝支持平民与科学家的天文历法论战

明朝崇祯年间,京师满城县民间出了一个天文爱好者,名叫魏文魁。此人以一介平民,在极端困难的环境中,不顾生计也无意科举,长期在家乡研究天文,先后完成了《历元》和《历测》两部天文学著作。之后他从满城赶往北京,与时任礼部侍郎的国家级顶尖科学家徐光启叫板,     

浑仪、简仪合金成分及材质的研究

南京紫金山天文台保存的明代浑仪和简仪,是现存中国古代测天仪器中较完好的两台,是十分宝贵的科学遗产,在世界天文学发展史上占有十分重要的地位。浑仪、简仪是正统二年(1437年)开始铸造的中国传统的测天仪器,距今已有五百多年的历史。《明史·天文志》、《明实录·英宗朝》、《明实录·世宗朝》、《明会典》中都对两仪的制作年代、后期改造及修整有所记载。     

中国回回天文学史研究的回顾与展望

中国回回天文学史研究的回顾与展望陈占山一回回天文学产生于伊斯兰教创立后的阿拉伯,它是在广泛吸收了东西方天文学成就的基础上,在伊斯兰文化的氛围中发展起来的。回回天文学于唐宋时期传入中国。唐朝传入尚出于推测：伊斯兰教向中国的传播渗透,决定了伊斯兰教历必与...