龙山文化陶寺类型初探

中原龙山文化陶寺类型是以1978年发掘的山西省襄汾县陶寺遗址而命名的。陶寺遗址位于汾河下游断层陷落谷地的临汾盆地东缘。附近地势平缓,水源丰富,古代聚落遗址相当密集。属于陶寺类型的遗存,亦有十余处之多。陶寺遗址分布在陶寺、李庄、中梁、东坡沟四个自然村落之间,总面积达三百多万平方米。由于遗址面积广阔,堆积层次清楚,包含遗迹遗物十分丰富,在同类遗存中具有充分的典型性和代表性,因此,     

山西考古的新突破——陶寺遗址发现早期城址遗迹

陶寺遗址位于山西省襄汾县城东北7．5公里的塔儿山(元明时称为崇山)西麓。这是一个规模巨大的遗址,总面积达430万平方米。1978～1986年,中国社会科学院考古研究所与山西省临汾行署化局合作对该遗址进行发掘,发掘面积7000多平方米,其中墓地约5000平方米,清理墓葬1300多座,出土大批重要遗物,为研究我国古代明起源提供了大量珍贵资料,陶寺遗址从而被列为全国重点物保护单位。     

陶寺文化再研究

以陶寺遗址为代表的一类遗存应直接称之为“陶寺文化”,不应再沿称“中原龙山文化陶寺类型”;陶寺文化与夏文化毫无关系;陶寺文化受二里头文化的影响发展成为以大柴遗址为代表的一类遗存(暂称为“大柴文化”)等是我们过去对陶寺文化的基本认识。今天,有关资料又有新的发现,促使我们再著此文,以深入研究。     

陶寺遗址出土铜器初探

<正>陶寺遗址自1978年发掘以来,取得了许多重大的成果。尤其中华文明探源工程启动与实施以来,陶寺遗址作为重要中心性城邑给予了重点的聚落布局考察,确定了早中期城址、宫殿区、仓储区、手工业作坊区、中期大型墓地及祭祀区内的观象台基址,取得了许多新发现和新成果,陶寺遗址作为     

陶寺遗址的早期发掘

1978—1987年,中国社会科学院考古研究所同临汾地区文化局,对陶寺遗址的普通居住址和早期大贵族墓地进行了大规模的发掘。九座贵族大墓中出土了一批精美的彩绘陶器、木器、玉石器等。其中彩绘龙盘、陶鼓、鼋鼓、石磬、木仓形器、木豆形器、玉钺、玉戚(圭)、玉璧、玉琮等都有可能代表着王者地位的礼器。另还发现了红铜铃和朱书文字等。这些发现确立了陶寺文化,建立了陶寺文化的标尺。     

乱石滩文化初论

“乱石滩文化”这一文化命名的提出始于乱石滩遗址发掘报告ill。乱石滩遗址位于鄂西北均县城东75公里处,坐落在汉江北岸香炉碗小山南麓缝被上。遗址残存面积600平方米。1958年11月至1959年4月。中国科学院考古研究所长江队对之进行了三次小规模发掘,发掘面积】46平方米。主要发现仰韶和乱石滩上层两个时期的文化遗存,该发掘报告注意到乱石滩上层与下王岗遗址晚二期遗存间相近;晚于且不同于青龙泉遗址三期遗存I3邯p石家河文化青龙泉三期类型14h;与中原地区龙山时代诸文化遗存也有本质区别;有自己的文化地域。基于以上认识,依照考古学…     

广东博罗银岗遗址第二次发掘

此次发掘是继1996年之后对该遗址的第二次发掘。在广乐地区,与银岗一期文化内涵相似的遗存一般称为“夔纹陶类型遗存”,与银岗二期文化内涵相似的遗存一般称为“米字纹陶类型遗存”。此次发掘再次证明了两类遗存的早晚关系。     

后太平遗址夏家店上层文化因素辨析

处于多种考古学文化区边缘地带的遗存,因受多个文化相互影响的几率较大,往往具有多种文化因素共存于同一遗址的特点,位于吉林省双辽市的后太平遗址也不例外。该遗址处于科尔沁沙地东缘,辽河东部源头——东辽河的下游地区,2007年经发掘,清理了以青铜时代晚期遗存为主的居住址和墓地①。由于所处的地理位置与多种已为学术界熟知的考古学文化区毗邻,而此处以往又从未做过大规模的考古调查或发掘,对该区域青铜时代考古学文化属性的认知尚处于空白,因而．后太平遗址的发掘受到了学术界极大的关注。     

湖北巴东罗坪遗址群动物遗骸研究报告

湖北巴东罗坪遗址群,位于神龙架南坡、神龙溪上游。该遗址群由相关的车口遗址（BLC）、泰山庙遗址（BLT）、猪脑壳包墓地（BLZ）等几个位置相近的文化遗址组成。2001—2002年,湖北省文物考古研究所对罗坪遗址群进行了较全面的考古发掘。遗址群文化内涵以汉文化遗存为主,兼有周、明、清等时代文化遗存。考古发掘中发现有动物遗骸,发掘工作者按照严格的田野考古操作规程,对这些动物遗骸依其出土单位进行全部搜集。2003年夏秋之际,在对罗坪遗址群的整理研究中,我们对这批动物遗骸也作了种属鉴定和初步研究。     

尧舜古城遗址在晋被发现

中国社会科学院考古研究所今年４月至６月在山西省襄汾县陶寺村首次发现了尧舜时期的古城遗址。这一发现使中华民族国家起源提前了近千年。襄汾县城东北１０公里的崇山脚下 ,有一处帝尧时期的陶寺文化遗址 ,５０年代文物普查时被发现。１９７８年到１９８２年考古研究所山西工作队在这里进行了有计划的科学发掘 ,推断其为夏墟帝尧陶唐氏文化遗存 ,距今４５００～４７００年 ,确定为中原龙山文化陶寺类型。１９８８年被公布为全国重点文物保护单位。这次发掘是在陶寺村的南河 ,古城墙遗址从横断面观测宽６ ６米 ,上面有夏朝人生活用过的炉灰…     

《后西游记》与晚明文人价值观的变化趋势

《后西游记》是《西游记》续书中影响较大的一部,虽然沿袭了神魔小说的题材,但是它却和现实贴得很近。作者利用西游故事传达了对现实生活的真切感受,代表着晚明文人的价值观。小说抨击虚伪道德．否定救世的可能性,价值观的最终走向是消极的,而经济发展、社会风气以及思想界的活跃是促成这一变化的主要原因。     

宅兹中国:周人确定“地中”的地理和文化依据

"中国"称谓的形成,当与"地中"(即所谓"天下的中心")这个表述地理方位的概念有关。周代"天下"的范围大致南起广东番禺、北至内蒙阴山、东起山东半岛、西至甘肃渭源,而登封告成恰为其中。这就是周公通过"夏至正午,表长八尺,景尺有五寸"得到的结果,以此判定"地中"的思路是科学的,得到的结果也是可信的。对于"中"的重视来自文王及夏商时期"建中于民"的理念。上古时代形成的"建中于民"的思想深刻影响后世的诸子百家,它甚至在很大程度上成为中国传统文化及其价值观的核心。     

Speaking the Truth to the Power of the Presidency

Abstract

Instead of focusing on what characteristics the next president of the United States should have, we need to focus on the institutional realities of the presidency. Those realities consistently reflect a system dedicated to maintaining the dominance of the United States through economic and military power, and maintaining the ruling elite's control of economic and political power in this country. Persons committed to the practice of the Gospel, especially in solidarity with the poor, must name, confront and resist those institutional and cultural realities. This truth-telling can take many forms, such as life in community with the poor, public speaking, preaching, writing, demonstrations, civil disobedience, and some involvement in electoral politics. All of these will be informed by a realism that struggles faithfully without placing undue hope on presidential politics.     

祥和吉庆 如意康宁——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹展览侧记

2013年1月18日,“吉祥如意——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹”展览在西子湖畔的浙江省博物馆孤山馆区开幕。这是浙江省博物馆近年举办的浙江私人收藏精品系列展览之一,主办方选取了王永良翰越堂3万余件文物艺术品中含有较明确吉祥寓意的精减143件,以为贺岁特展。     

朝野纠葛:北京政府时期的舆论与外交--以关税特别会议为个案的考察

关于北京政府时期的外交,尽管学术界近来已开始有了较为客观的评价,不过对于其背后因素的考察还有待深入。实际上,在北京政府时期,由于特殊的时代背景,各种社会舆论被全面动员起来,以汹涌澎湃之势冲击着外交这一特殊的政治领域,从而形成了近代史上国民外交的黄金时期。于是,由于中央政府统治的虚弱,在其决策者进行外交运作时,就处处受到来自舆论界的影响,这是一个极为明显的历史特色,通过对当时舆论的考察,就会更深层次地探究北京政府外交的两难境地。笔者在考察时,主要以关税特别会议为个案,以上海舆论为核心,以《申报》、《东方杂志》等报刊为第一手资料。     

论明清之际东北边疆城镇的衰落

文章对明清时期东北边疆城镇兴衰过程进行了探讨。认为由于战略地位的重要和军事斗争的需要 ,明在辽东兴建了大批城镇 ,但至明清之际 ,因后金 (清 )采取了“毁城迁民”的政策 ,明代以来在辽东地区兴起的城镇遭到了毁灭性打击。至康熙中期 ,辽东城镇仍未恢复元气 ,其原因主要在于大量人口的外迁和清在东北实行封禁政策。     

明末清初青花花觚鉴定

觚,新石器时代马家浜化遗址即有陶制品出土,其用途为酒器。夏商较流行,西周后逐渐减少。部分器型仿青铜礼器,多用作陪葬冥器。     

试论中庸之道的理论品质和文化价值

中庸之道是中国文化的精髓,作为一种方法论,已经深深渗透到与中国文化有关的每一个元素和成分中,成为普遍文化心理和社会心理的核心要素之一。每个置身于中国文化视野中的社会成员,都无法摆脱与生俱来的中庸思维模式和价值观。因此,正确地认识中庸之道,并合理加以运用,既是一种智慧,也是一种不应回避的文化责任。