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◎毛泽东曾批评《人民日报》改为八个版,说纸张这么紧张,为什么出那么多。有人支支吾吾地回答,此事是中央同意过的。毛泽东问,中央是谁呀？答,请示过主席。毛泽东说,如果是那样,那是我说了昏话,我的很多话你们都听不进去,这件事就听进去了？◎西奥多·罗斯福还未当上美国总统之前,家中遭窃,朋友写信安慰他。罗斯福回信说：“谢谢你的来信,我现在心中很平静,因为：第一,窃贼只偷去我的财物,并没有伤害我的生命;第二,窃贼只偷走部分的东西,而非全部;第三,最值得庆幸的是：做贼的是他,而不是我。”     

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张怀芝任山东省长时,考虑到自己不识字,就想出一个办法：抽签。到任后第一件事,就是安排人把省府要员的名字悉数写在签条上,遇到有事,随手抽签一支,然后把此事交给此人。这招不但使得省府效率提高,也克服了要员们旷班的恶习。     

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谭延间雅号“水晶球”．其座右铭为：“鱼龙混杂是混,仙女游戏也是混,混之为用大矣哉!”     

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古人可不是都说文言文——故宫清点时发现一奏折,内容是一大臣进呈了10张米芾的字帖,乾隆很重视,朱笔御批道：“是假的,不要。”     

“[鸟夋]［鸟义]食豹”辨

《说苑·辨物》“晋平公出畋”条有“鹊食猬,猬食[鸟夋]［鸟义],[鸟夋]［鸟义]食豹,豹食駮,駮食虎”之语。“[鸟夋]［鸟义]”古书常见,如《史记．司马相如列传》：“拚翡翠,射[鸟夋]［鸟义]。”裴驷集解引《汉书音义》曰：“[鸟夋]［鸟义],鸟,似凤也。”《汉书》师古注曰：     

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1979年是全国“上山下乡”知青返城的洪峰年．由此造成几百万青年要就业,当时在宣传上,把“失业”称为“待业”,对此,胡耀邦不以为然,他认为这是掩盖社会矛盾,自欺欺人。他们本来就是失业,要把问题说到家。     

厚黑教主李宗吾不愿做官

官场第一书《厚黑学》的作者李宗吾,是厚黑学与“怕老婆哲学”的创始人。他的怕老婆哲学,通过对古今怕老婆的典型人物进行分析,阐述了官职越高,怕老婆程度越深,官职与怕成正比例的观点。厚黑学指出,古往今来所谓英雄豪杰,无不面厚心黑。他的《厚黑传习录》中,概括出“求官六字真言”和“做官六字真言”,分别为“空、贡、冲、捧、恐、送”和“空、恭、绷、凶、聋、再”。求官经中的“空”是指求官者要放下一切,专心求官;“贡”即钻营,有孔必钻,无孔不入;“冲”即牛气冲天,吹牛;“捧”就是捧场拍马;“恐”即恐吓手段;“送”即贿赂。做官经中的“空”即空洞,批空文,说空话,不着边际,不受挂碍;“恭”是对长官卑躬媚笑;“绷”是对下属绷着脸,作神圣不可侵犯状;“凶”即凶狠,为达个人目的,     

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◎1946年7月26日,上海多家大报刊登了一则醒目的启事：欢迎上海市的名媛佳丽报名竞选“上海小姐”。策划者是杜月笙。此场选美轰动一时,参选的佳丽多为上海滩当红歌星、舞女。活动圆满成功后,杜月笙和其弟子共募得四亿法币赈灾款,全部捐助给了遭受灾难的苏北平原。     

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章太炎为黎元洪写《黎大总统墓志铭》,售价为好几千块“袁大头”,可能是晚清以来润格最高的谀墓文字。其实章本人最想为孙中山写墓志铭,而国民党新贵与其隔膜,遂留下历史遗憾。     

留住历史

2001年2月,塔利班的神秘领袖奥马尔下令摧毁阿富汗境内的所有佛像．包括具有千年历史的世界最高的石雕立式佛像巴米扬大怫：塔利班这一“光荣之举”立即遭到了包括联合国人类化遗产保护组织在内的许多国际组织和国家的纷纷谴责,美国国务卿鲍威尔认为“这是人类明史上的犯罪行为”。     

历史人类学：读《走进历史田野》

几乎是没有任何疑义 ,历史学与人类学的兴趣正走向集中 ,两个学科之间合作的前景宽广而光明。早在 194 9年 ,法国著名人类学家克劳德·莱维 -斯特劳斯 (ClaudeGustaveLevi-Strauss)就宣称 :“他们 (历史学家和人类学家 )是在同一条道路上、沿着同一方向走着同一个旅程 ;唯一不同的是他们的朝向。人类学家是朝前行进的 ,寻求通过他们早已深知的有意识现象获得对无意识的越来越多的了解 ;而历史学家却可以说是朝后行进的 ,他们把眼睛死盯着具体和特殊的行为 ,只在为了一个更全面和更丰富的观点上考察这些行为时才把眼光离开他们。这是一个真…     

[中国人民]一词的由来

“中国人民”这个词,先秦时代还没有,当时“中国”、“人民”只是单独使用,而且词义不同于今天。“中国”本意是指京师,《诗经》云：“惠此中国,以绥四方”,也指中原地区。“人民”是个复合词,因为“人”与“民”是截然不同的两个概念。《说文解字》上说：“人,天地之性最贵者也：     

[中国人民]一词的由来

“中国人民”这个词,先秦时代还没有,当时“中国”、“人民”只是单独使用,而且词义不同于今天。“中国”本意是指京师,《诗经》云：“惠此中国,以绥四方”,也指中原地区。“人民”是个复合词,因为“人”与“民”是截然不同的两个概念。《说文解字》上说：“人,天地之性最贵者也：     

历史传说与历史研究--《揭开淇澳历史之谜》书后

广东省有个珠海市。市里有个淇澳岛。岛上有个淇澳村。村里有条用花岗岩石板铺成、全长约两公里的白石街。由这条街留下一段当地居民抗击“番鬼佬”的历史传说。说法多种多样,细节各有不同,基本内容则是：清道光年间(有的说十三年,有的说十六     

[嘉靖]《潮州府志》概述

[嘉靖]《潮州府志》为现存古潮州府最早的方志,原刻本国内已亡佚,日本内阁文库藏有全帙。从日藏原刻本的影印本可知该方志的版本特点和大纲细目的编撰体例;明中晚期经世致用思潮兴起,此时方志被定性为史也已成普遍共识,郭春震认为志乃史,以经世致用为指导思想,编撰内容突出关注民生,针砭时弊的时代特色。     

“[米宋]”字解

《宋书·张畅传》载,文帝时宋魏议和互赠礼物,太尉以北土寒乡,皮绮褶脱是所须,今致魏主。     

朱载[尔土]，还是朱载玺？

明新乐王朱载玺,字信父,号诚轩。宪宗成化帝曾孙,袭青州衡藩郡王,系有明一代诸王中颇具文名者。中华书局点校本《明史》卷一一九《诸王传四》载：“新乐王载玺,……博雅善文辞,索诸藩所纂述,得敷十种,梓而行之。又撰《洪武圣政颂》、《皇明政要》诸书,多可传者。”对於新乐王名字,卷一一八有校勘记云“玺,原作‘玺’,据本书卷一。     

抗战时期的历史教育与徐文珊的《历史教育论》

抗战时期被称为中国的“大时代”,徐文珊的《历史教育论》则是这个“大时代”的产物。它是一部总结和阐发抗战时期中国历史教育动向的专门著作。它的出现,反映了当时历史教育由“考古”向“考今”的转向,也顺应了抗战的时代要求。它的内容比较丰富,具有鲜明的思想特色,主要包括首次明确地从理论上将历史教育区分为学校教育与社会教育两个不同领域、历史教育以情感教育为先等六个方面。而它的时代价值,则体现在推动了文化抗战工作,促进了历史教育向更高层次的发展。     

对历史事件、历史人物应作必要评述--兼谈《尚志市志》对有关篇章的记述

按照修志传统,方志述而不作,“寓褒贬于记述之中”,“据事直书,善否自见”,是修志的一条原则。但近年来,随着修志实践的探索和创新,主张对“述而不作”的原则作适当灵活掌握的意见纷纷出现。如胡大宇主张“述而略作,作必合道”,说“‘述而不作’的提法似乎太武断。……作为地方志书,在体例