齐白石画鼠明志

齐白石是现代杰出书画家、篆刻家,世人皆知白石老人画虾名闻天下,岂不知他的鼠画,也是独出心裁、别具一格。老人一生画鼠无数,他笔下的老鼠或狡猾可喜,或机敏伶俐,或贪婪可笑,始终洋溢着健康、欢乐、恢谐、倔强、自足和蓬勃的生命力。白石老人拿鼠入画,带着调侃、蔑视与痛恨。画里的鼠,鬼头鬼脑,小小的眼、短短的足、细细的须、长长的尾,在干着一些可笑可     

生趣盎然 隽雅鲜活——齐白石大师的画鼠佳作品读

作为十二生肖之首的老鼠,在民俗学中亦为"仓鼠有余粮"的吉物,寓意有鼠则代表生活富足,象征着吉祥富裕与生命繁衍,而绝非是那种让人深恶痛绝、人人喊打的动物。不过古代画家中画鼠的并不多见,仅有元代的葛淑英以画松鼠知名。但在晚清的虚谷以后,以鼠入画的画家才慢慢渐多,直至现代的齐白石、于非誾、王雪涛等大家,皆画过老鼠或松鼠题材作品。     

齐白石笔下的墨鼠

在20世纪美术史上,齐白石(1864-1957)是少有的完整画过十二生肖的名画家。无论是易入画的牛、马、羊、鸡、龙、兔、虎、猴、犬,还是不易入画的蛇、鼠、猪,都在其笔下妙趣横生,形神毕现。在诸多生肖画中,尤以画鼠最为人所称道。在齐白石笔下,所绘的老鼠均为水墨写意。他习惯将老鼠与蔬果或油灯并列画中,以表达其不同的含义。     

《清·水陆画五佛图》及其修复

《清、水陆画五佛图》设色,绢本,是国内一家博物馆收藏的中国古代书画作品,由于原件破损较重,重彩,易掉色,画心残裂绢质酥朽并且遭到虫蛀、屋漏水湿、鼠齿猫溺、梅雨霉白,受到污渍、生霉、卷折、碎裂、画心脱落、颜色返铅等多重损害,整个画面业已变质,卷舒失宜,保存不善,致使画面全面受损,难以展轴。"损重量残极"特请故宫博物院帮助修复,兹将修复过程中发现的问题和相应的解决办法整理成文,以飨读者。     

猫儿契式·猫画·佛经——俄藏敦煌写卷Дx.00147v《猫儿题》蠡测

此文在学界研究基础之上,依据宋元历书中的“猫儿契式”和文献中以猫画驱鼠的民俗以及有关猫的民间传说,对俄藏Дx.00147v《猫儿题》的源流、原貌和功用做了进一步探讨,以期对《猫儿题》的研究有所裨益.     

鼠年 鼠俗

大张旗鼓走来的2008年是农历的鼠年——戊子年。鼠为十二生肖之首,与十二地支相配,称"子鼠",因为有了奥运,"子鼠年"有被"奥鼠年"替而代之的趋势。小时候,我们在幼儿园里唱"小老鼠,上灯台,偷油吃,不下来……"的儿歌,老鼠是鬼鬼祟祟的代言,想起来耳朵里就灌满了吱吱喳喳的一片细碎啃咬。长大一点,我们学着背"硕鼠硕鼠,无食我黍",学着看昆曲《十五贯》,那贼眉鼠眼的娄阿鼠脸上画着一支丑鼠,扮相如人地缩手缩脚,见不得光,加重了我们对这啮齿动物的不屑。     

庄严万象——记“中国水陆画艺术精品展”

3月15日,广东省博物馆策划主办的“庄严万象:中国水陆画艺术精品展”正式开展,一批题材特殊、风格多样的绘画作品—水陆画呈现在大家面前。这是岭南地区第一次举办水陆画专题展,画作主要来自北方地区。何为水陆画,水陆画有哪些形式,水陆画有何艺术特色,水陆画有哪些题材,水陆画内涵为何,北方各地区的水陆画有何特点,水陆画收藏情况如何,水陆画如何修复等等问题是展览试图传达给观众的。展览共展出来自北京、山西、甘肃、广东等地的水陆画70件,辅以相关道释画、书籍、矿物颜料、修复工具等,展品总数达到100余件。     

古书画常见的损伤及修复

明代的高镰在《遵生八笺》中曾说过古画失传可以归结为五种因素：“古画年远,纸绢已脆,不时卷舒,略少局促,即便折损破碎无救,此失传之一。童仆不识收卷有法,即以两手甲抓画卷起,不顾边齐,以轴杆著力紧收,内中绢素碎裂,此失传之二。或遭屋漏水湿、鼠齿猫溺、梅雨霉白,不善揩抹,即以粗布擦摩,逐片脱落,此失传之三。     

尽善尽美

<正>有一个小和尚想画一幅人人见了都喜欢的画。画完了,他拿到市场上去展出。他在画旁放了一支笔,并附上说明:每一位观赏者,如果认为此画有欠佳之笔,均可在画中做上记号。晚上,小和尚取回了画,发现整个画面都涂满了记号——没     

“买王得羊”论赵左——赵左《渔隐诗意图册》

在中国绘画史上,除了文人画之外,尚有作家画与民间画二宗。宫廷画则视帝王喜好,多偏向作家画的精工一体,而辅以庙堂富贵之气,同时它也有不乏文人画的雅逸高洁者。而技法成熟的民间画,自然又入作家画之流。所以,真正书写绘画史的两支巨笔,惟有文人画和作家画而已。     

清代画珐琅的产地和不同时期的工艺特点

本文以文献和实物为根据,探讨了画珐琅器研究中三个互有关联的问题:一是清代北京确有民间作坊制造画珐琅器,其作品混杂在传世的画珐琅器中;二是宫廷画珐琅器的制造时限为康、雍、乾三朝;三是宫廷画珐琅器的做款规律,并由此明确官造画珐琅器和民造画珐琅器之间的区别。     

理门与近代华北集镇社会─—天津独流镇理门调查分析

六十多年前,著名画家陈师曾先生作《北京风俗图》时,专门为理门信徒画了一幅像：头戴暖帽,身披长袍,怀抱茶壶,不拘言笑。画边题款云：“头戴鼠皮帽,低首行街途”;“贱彼酒人与烟客,中有茶温可们,不过告之行路者,回香在理门”。诗画交映,生动地构勒了理门信徒的外观特色和精神世界。理门也称在理教、白衣道,是晚清到民国年间盛行于京津热河一带的社区性民间教门。它作为一种信仰和民俗的群体现象,在官私文献。笔记小说中有过一些零星、片断的反映。1989年到199O年,笔者参加由中日学者组成的近代华北农村调查团,在位于京杭运…     

论魏晋南北朝画赞

“画赞”,又名“图赞”、“像赞”,是伴随着以画为赞的绘画观念,在东汉至魏晋南北朝时期逐步发展起来的一种以图画内容为题材,以赞美为主的诗歌形式。其特点是:以四言为主,言辞简洁,以陈述、说明、议论和生动形象的描绘为主而兼有抒情。画赞的出现,是文学与绘画融通的产物,是中国绘画融诗、书、画为一体之特点的肇端,对唐以后的咏画诗、论画诗及画赞创作有积极的影响。从画赞可以看出绘画题材的转变及其时代特点,因而画赞具有重要的绘画史料价值。另外,画赞序还有一定的绘画理论价值。     

宋美龄的三幅油画

宋美龄一生画了不少画。她最关注的是挂在庐山“美庐”别墅中的三幅油画。三幅画挂在美庐别墅的第二展厅,一幅画的是湖水平静,远山如黛拥护山村;一幅画的是山林中的河流,河水从乱石中奔出一股清泉;一幅画的是压着厚雪的枯树、秃枝与房屋。     

中国古代漆器的锥画艺术和鎗艺术

考古发现的汉代漆器"锥画",是用作画工具"锥"来命名的艺术形式,称为"针刻"欠妥。锥画发明于战国时期,但尚未见到实物。汉代漆器锥画高度繁荣,大量汉代锥画漆器陆续出土。三国至唐时期,锥画鎗金艺术得到了继承和发展;及至宋元,漆器锥画鎗金以全新的面貌出现;发展到明清,锥画鎗金多与其他漆器艺术形式相结合,呈现出千文万华的漆艺局面。     

中日画纹带佛兽镜探秘 中日画纹带佛兽镜的同模镜考(一)

现在存世的画纹带佛兽镜,主要出土于日本古坟时代的墓葬中,其名称源自画纹带神兽镜,是日本考古学术界的重大研究课题。因中国没有这方面的出土发现报道,画纹带佛兽镜极少进入中国考古学术界的视野(图1)。把画纹带佛兽镜引入中国学术文博界的是王仲殊,他在上世纪80年代初就指出:"这些画纹带佛兽镜,就其整个形制和纹饰而言,和画纹带神兽镜是十分相似的,所以,所谓的画纹带佛兽镜是画纹带     

画小兔

正那年我五岁,刚刚上幼儿园。那天,妈妈正好在家休息,她在厨房。我一个人在房间看着电视,看着看着,就拿了一支水彩笔,在房间的墙上画了一只小兔子。刚开始画的时候,我觉得很开心,可是画着画着就开心不起来了,因为发现我的画远没有自己想象中的美丽。我想努力把画改好看些,可无论我怎样修改,还是一团糟,墙上被画得不成样子。不如拿橡皮把画擦掉?我迅速从书包里掏出橡皮,扒在墙上认真地擦着,可水彩画怎么也擦不掉。我又拿来小刀在墙     

任安的“实”与贺真的“虚”

宋代画家任安的名声很大,但他只擅长画亭台楼阁等建筑物,至于山水人物则画不好,因此他常常请当时的另一位画家贺真与自己合作,他自己画建筑物,让贺真画山水人物。可是,任安不久就发现事情有些出乎他的预料,因为人们欣赏画时,总是认为贺真所画的那部分特别好,无形中就把任安的技艺给比下去了,这使得任安心里很不高兴。     

手脑并用的劳作科

1946年，我从岷县高级农校毕业，报考西北师范学院劳作科。入学考试，在萃英门内的兰州大学进行。写生的过程中，老师走过来看我的画，没说什么，画完写生，要画第二张自由画，画什么呢？想来想去，决定画我家乡临潭新城的“小儿会”。     

南宋刊《法华经》卷首印画研究

日本奈良传香寺藏南宋刊《法华经》卷首印画,表现了《法华经》共十五品中30个有榜题的画面[1]。以卷首画的形式来表现诸多经变场面且画的内容比较特殊,是以往印经画中不多见的。这种经变画可资比较的有相关的两宋印经卷首画、插画和敦煌石窟壁画、石刻。但此本与其他不同,两宋其他印经卷首画或插画通常表现的是众人围绕佛说法的独幅画面,敦煌隋代以来至归义军时期流行的法华经变画、麦积山石刻法华变各有不同的重点图像。本文通过与同期或北宋时期以及敦煌壁画的对比,解读了南宋时期这种《法华经》印画不同于其他绘画形式的宣教重点和表达方式。