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《古籍整理研究学刊》2017,(1)
明代笔记文献《西事珥》是研究古代两粤尤其是粤西历史文化的重要史料。国内仅存孤本,且内容多有残佚。经笔者发现,该书另有藏于日本内阁文库的稀见版本,考证得知此本为刊刻时间早于国内藏本的初刻本。根据该藏本可对国内藏本进行多方面的补阙纠误。 相似文献
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张雁 《古籍整理研究学刊》2001,(4):27-33
本从历代书目、题跋入手以时间为序,考察了“于词选中最为善本”的宋代词集《绝妙好词》自元代至近代的流传版刻情况,对诸传刻本、钞本的授受源流、钞刻时代及版式特点进行了说明,并比较了它们之间的优劣异同。 相似文献
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张雁 《古籍整理研究学刊》2003,(2):78-82
本从历代书目、题跋入手考察了宋代词集《梅苑》自宋代以讫近代的流传及版刻情况对诸传刻本、钞本的授受源流、钞刻时代及版式特点进行了说明,并比较了它们之间的优劣异同。 相似文献
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管成学 《古籍整理研究学刊》1988,(3)
《新仪象法要》是苏颂和韩公廉创制水运仪象台的设计说明书。王振铎、李约瑟两位前辈之所以能够复原水运仪象台就是因为有此书传世。至今,关于此书的版本源流尚无专文论述。为了纪念这位伟大的科学家和进一步研究这部为我们民族取得了巨大荣誉的古籍,我们校注了《新仪象法要》。现对它的版本源流,试加探讨。 相似文献
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韩格平 《古籍整理研究学刊》1988,(1)
《中论》是徐干的一部哲学著作。本文在叙述《中论》版本情况的同时,对该书的整理研究亦作一简略的介绍。 一、 宋代以前的版本情况 《中论》一书完成于东汉末年。书前有徐干同时人所作序言一篇,略述徐干身世、性情以及著书的动机,并称“《中论》之书二十篇”。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2016,(1)
《慎子》为战国时齐稷下学士慎到撰,自《汉书·艺文志》载录至今,迭有散佚,但仍有残本存世,十分可贵。《慎子》传世最早的文本为唐初贞观年间《群书治要》所节引七篇,有滕辅注。后世的版本主要有《子汇》本、《群书治要》本、《说郛》本与慎懋赏本四个系统。厘清《慎子》的版本系统有助于学者更好地研究与利用《慎子》。 相似文献
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现存《吴越春秋》的所有版本都出自徐天祜（一作祜）于一三○六年所编订的本子。徐氏在书的序言中说:他曾使用过一旧刊本,并对这个旧本“刊正疑讹””,然仍有许多疑难字句,“不敢尽用臆见更定,不得不“姑从其旧”。 徐本共十卷。《吴越春秋》原有十二卷,皇甫遵编订的十卷本,出现在七世纪中叶前,因为它著录在七世纪中叶修成的《隋书·经籍志》里。从那时起至少到十二世纪中叶,后二种版本并行于世。大约在十二世纪中期至十四世纪初,十二卷本就失传了。 很明显,从一世纪末赵晔《吴越春秋》原本的成书,到一三○六年现存本祖本的编订这一时期内,《吴越春秋》的版本肯定发生了很大变化。那么这些变化又在何计呢? 这个书名最早出现在《隋书·经籍志》（成于七世纪中叶）中。《隋书》著录了它的三个版本:一是赵晔撰写的十二卷本,二是皇甫遵编订的十卷本,（这二种版本前已提及）,三是杨方编写的名为《吴越春秋削繁》的五卷本（成于四世初。《崇文总目》成书时（公元1038年）,此三种版本尚存。《总目》以为:皇甫遵合并了原本和杨方的节本,“考定而注之”,逐成为十卷本,其书名为《吴越春秋传》。然而一直依据署名作者赵晔的十卷本从事研究的徐天祜,却认为皇甫本“今人罕见”。（见徐序） 我们应该把早期类 相似文献
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薛莲 《古籍整理研究学刊》2004,(5):82-83,74
本文介绍了大连图书馆所藏两种《清真释疑》,考证出《清真释疑》的版本渊源;纠正各家的著录错误,尤其是海正忠先生的舛讹;并强调乾隆三十三年本存在的意义和价值。 相似文献
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陈惠仪 《古籍整理研究学刊》2004,(1):90-93
徐复是北宋著名术数家,因其精通京房易数,获宋仁宗赐号“冲晦处士”。曾巩的《隆平集》、李焘的《续资治通鉴长编》、王称的《东都事略》及脱脱等着的《宋史》均收录了《徐复传》。从比较不同版本的《徐复传》,可以得出一项重要的启示,也就是《隆平集》的史书地位不但出类于宋代,更留芳于元代。 相似文献
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《水经注疏》版本考 总被引：1，自引：0，他引：1
有关《水经注疏》版本问题 ,自 2 0世纪 4 0年代以来 ,学术界多有探讨。从1877年杨守敬开始撰著《水经注疏》至今 ,该书形成的版本包括批注本、稿本、钞本、刻本、铅印本五种 ,其中批注本、稿本、钞本为最重要。批注本以王先谦《合校水经注》为主要底本。稿本包括部分成稿本、初稿本、“宋体净本”和全稿本四种 ;现藏台湾省“中央图书馆”的全稿本是《水经注疏》的最后稿本 ,而所谓“誊清正本”或“正本” ,只是汪辟疆、李子魁对初稿本的一种夸张说法。钞本有全稿钞本 (即北京本 )和北京本再录本二种 ;北京本再录本抄成时间是在 194 3— 194 4年间 ,而非传统观点认为 ,抄成于 2 0世纪 30年代 相似文献
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《清异录》版本源流考 总被引：1，自引：0，他引：1
《清异录》最早完成于五代末至北宋初,是中国古代一部重要笔记,保存了中国文化史和社会史方面的很多重要史料,书中一半以上的条目分别被《辞源》和《汉语大词典》采录,其价值可见一斑。该书宋本已经不存,而传世各种版本甚多,内容文字差别颇大。现在的通行本是在元代孙道明的映雪斋残抄本和明代《说郛》抄本基础上形成的。因此梳理《清异录》版本源流,对认识其原貌以及进一步研究《清异录》,都有很大帮助。本文在考察现存主要版本的基础上,大致理清了《清异录》的版本源流,并对各本的特点、优劣作了初步分析。 相似文献
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《金陵古今图考》是明人陈沂编著的一部记述南京城市变迁的重要历史文献。目前所见有台湾"国家图书馆"藏正德本、日本东洋文库藏嘉靖本、中央民族大学图书馆藏南京兵部万历本、朱之蕃刻天启本、民国南京中社影印本5个版本。其中中社影印本所据原本的刊刻时间应为万历年间。《金陵古今图考》的5种版本大致可分为3个流传体系:正德本与嘉靖本为一个体系,万历本与中社影印原本为一个体系,天启本单为一个体系。 相似文献
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刘浏 《古籍整理研究学刊》2010,(4)
《才调集》自南宋刊刻以来,版本甚繁。其源头为南宋陈氏书棚本,明代先后出现孙、钱、焦、赵四家宋抄本,明末又先后出现徐玄佐补录本和沈春泽刻本,冯舒、冯班等人又先后加以校补,直到毛晋重新刊刻,才较为明确地分成两大版本系统。一是汲古阁刊本系统,二是述古堂藏本系统。后一系统又分为两支,一是从述古堂影宋刊本到四部丛刊本,再到上海古籍出版社《唐人选唐诗(十种)》本;一是汪文珍垂云堂刻本。相较而言,垂云堂本可以说是现存最好的《才调集》版本。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1986,(1)
《麟台故事》系程俱于南宋高宗绍兴元年七月所著有关北宋馆阁制度的一部专著,五卷.分为沿革、省舍、官联、选任、书籍、储藏、校(?)、修纂、国史、恩荣、职掌、禄廩十二篇.从该书序言来看,程俱完稿之时,并没有立即付梓刊行,而是“缮写成二册”,正本呈送皇帝披阅,副本藏于秘书省.据《宋会要辑稿·职官》一八之二七载:绍兴“十三年七月八日,诏秘书省依《麟台故事》每岁曝书会,令临安府排办.”可为秘书省藏有该书之佐证.南宋孝宗淳熙年间,陈骙撰写《南宋馆阁录》,于卷六《故实》篇曾二次引用《麟台故事》,当亦是秘书省藏本.尤袤为南宋淳熙名臣,家富藏书,著有《遂初堂书目》,亦收有该书.虽未说明是抄本还是刊本,但可知《麟台故事》已从秘书省流传出来,开始在民间传播. 相似文献