纪念恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》写作一百周年——试论从猿到人的过渡和界限

一百年前,革命导师恩格斯写了《劳动在从猿到人转变过程中的作用》这一光辉文献,用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点,精辟地阐明了劳动在从猿转变到人过程中所起的决定作用,正确地揭示了人类起源的根本规律。一百年来,随着古生物学和考古研究的进展,在全世界陆续发掘出许多从猿到人各个不同发展阶段的化石和原始人类使用过的劳动工具;这些新资料的发现,为劳动创造人类的理论,提供了丰富的科学证据。恩格斯关于"劳动创造了人本身"的科     

旧石器时代考古常识

(二)旧石器时代的人类及其生活概况 "从猿到人"的发展过程中,第一个阶段是"猿人阶段"。就是说,在从猿到人的发展过程中,古猿首先发展成为猿和人的过渡类型,他是已经具有一定的人的性质,但还残存着一些猿的性质的半人半动物的最原始的人类。 "猿人"是旧石器时代初期的人类化石,也就是五、六十万年以前,最初使用工具的人类。这种猿人,在世界上已经发现了三种: 第一种是"爪哇猿人",就是在印度尼西亚爪哇     

我国的原始手工业

一在漫长的原始社会,人类的物质生产有农业和手工业两个主要部门。从某种意义来说,人类的物质生产活动,可以说是从手工业领域里首先发生的。人类最初是从古猿演变而来的,人和猿的区别之一是能不能从事劳动;而劳动又是从制造工具开始的,人类是会制造工具的动物,而猿只会使用工具,决不会制造工具,这个问题,恩格斯已经说过。他说:“没有一只猿手曾经制造过一把哪怕是最粗笨的石刀。”因此,创造工具,是人类从事物质生产的起点,而工具的     

高中劳动教育实践途径与方法

<正>劳动是区分人与动物的关键,劳动是人类的生存之本,是个体实现自身价值的基本途径。马克思指出：劳动不仅创造了人类的物质世界和社会历史,同时也创造了人类自己。在教育中劳动是实现人全面发展的重要途径,从而对于将立德树人作为首要任务的学校来说,培养人的劳动素养提高人的劳动能力是学校义不容辞的责任。2020年3月20日,中共中央、     

图说 众猴百态

正猴,中国十二生肖年份之一,十二生肖当中排名第九的动物,2016年为丙申猴年,很多人再一次关注到了与人类具有亲缘关系的猴。与人类一样,猴是高级的灵长类生物,猴头脑发达,四肢灵活,可以使用简单的工具,与人类在伦理道德上也有着某些相似之处。在历史上,人们视猴为吉祥物,由于猴与侯谐音,因此在许多书画中,猴的形象即是"封侯"的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印,取"封侯挂印"意;一只猴子骑在马背上,取"马     

关于人类劳动的产生问题

人类的劳动,追根溯源,是从动物的本能活动发展而来。研究劳动的产生,实际就是研究从古猿的本能活动到人类劳动之间的转变过程。人类劳动的产生过程在地球上早已消失了,根据什么来划分古猿的本能活动与人类劳动之间的界限,人类劳动产生的标志是什么,这只能通过分析现今人类的劳动和动物的本能活动,首先认识二者的性质及其区别,然后再结合历史资料研究解决。马克思主义的劳动理论认为,“动物仅仅利用外部自然界,单纯地以自己的存在来使自然界改变”;人比动物高明,能支配自然界,“劳动过程结束时得到的结果,在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存     

筷子与刀叉溯源

为什么东方人吃饭用筷子,而西方人用刀叉？日本一名设计师经过一番研究,得出一个非常有趣的结论。 这位名为斋藤敏树的日本人认为：人类进食使用不同的工具,是对动物进食模仿的结果。东方民族模仿比较温和的鸟类．而西方人则模仿肉食性的兽类。     

图说 众猴百态

<正>猴,中国十二生肖年份之一,十二生肖当中排名第九的动物,2016年为丙申猴年,很多人再一次关注到了与人类具有亲缘关系的猴。与人类一样,猴是高级的灵长类生物,猴头脑发达,四肢灵活,可以使用简单的工具,与人类在伦理道德上也有着某些相似之处。在历史上,人们视猴为吉祥物,由于猴与侯谐音,因此在许多书画中,猴的形象即是"封侯"的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印,取"封侯挂印"意;一只猴子骑在马背上,取"马     

不讀漢宋書,也爭漢宋學:清代漢宋之爭“風氣”的形成

清代知識界大致可分爲"讀書人"和"學人"兩類人。所謂的漢宋之爭不僅是少數專業"學人"探討的高深的學術問題,同時也是大量一般"讀書人"廣泛參與的熱門話題。大量"讀書人"的不斷捲入又使得漢宋的爭辯成了一時流行的風氣@些"讀書人"往往是通過科舉考試來接觸與表現他們的"漢學"與"宋學"。他們擁有各自不同的科舉經歷,漸致他們對"漢學"或"宋學"形成各種不同的態度,既而捲入漢宋的爭論中,在不自覺間即成爲這股爭論風氣的推動者@一層面的漢宋之爭大體上是一個社會史的問題,同儒學内部的各種理論層次並無太大的關係,因而很少受到既有研究的關注。     

猴年看猴去 各国国家公园观野生猴

正一转眼又到了猴年。这猴子可不一般,是灵长类动物的俗称,不仅是与我们人类DNA最接近的动物,也是大自然中最聪明的动物之一,甚至可以轻松地使用工具来觅食,智商绝对碾压其他森林动物。我们中国人对于猴子的感情也不一般,妇孺皆知的美猴王孙悟空就是大众对于猴子的最高期盼,也是为数不多由动物化身为英雄的代表。猴子分布在世界各地,在很多国家可以很轻松地观赏到不同种类的猴子。在这金猴迎春之际,我就把之前在不同国家所拍摄到的一些猴子照片与大家分享,一起携猴贺新年。     

旧石器时代考古学常识

(三)旧石器时代与人类共生的动物群人类的生活,除人本身的群的生活以外,还离不开其他动物。如今天的人类,都畜养家畜和家禽,主要是由动物身上取得生活的资料,家畜还可为人类劳动,提供动力。     

传统雕塑艺术

雕塑,归属于造型艺术范畴,具有长、宽、高三度空间的延伸,通常称之为“空间艺术”、“视觉艺术”、“触觉艺术”。它是最古老的文化遗产。劳动创造人类,人类劳动的标志是会使用工具,将树枝、石块制成木棒、     

试论湖北境内的第四纪洞穴堆积

人类自从脱离动物界,进入人的范畴以后,就一直在进行着改造大自然的艰苦卓绝的劳动.从而创造了古老的人类文化。人类本身也在劳动过程中得到不断改造,不断地向前进化。人类在其发展的初期阶段,还不会营造房屋,在那漫长的时间里,大多数情况下是以洞穴或岩屋来栖身,在洞穴发育的地区更是如此。天然洞穴可以避风雨、躲野兽,冬暖夏凉,是当时人们比较理想的居住场所。天然洞穴对动物骨骼的保存也是比较有利的地形,尤其是石灰岩地区的岩溶地貌,对骨骼的石化很有利,使动物骨骼形成     

论劳动关系中的价值排序——《劳动伦理研究——和谐劳动关系与和谐社会构建》简评

人类社会的发展史是一部有关劳动的发展史,劳动不仅让人类脱离了动物的兽性,更支撑着人类社会的可持续发展。在当代,各国经济的发展不仅仅依赖于原生的资源,更能增强一国经济实力的是劳动者的全面素质及伦理精神。正如马克思所说的那样"只要社会还没有围绕着劳动这个太阳旋转,它就绝不可能达到均衡"。因此,研究劳动伦理及其相关的价值排序就显得尤为重要。而上海财经大学夏明月博士的《劳动伦理研     

猴年看猴去 各国国家公园观野生猴

<正>一转眼又到了猴年。这猴子可不一般,是灵长类动物的俗称,不仅是与我们人类DNA最接近的动物,也是大自然中最聪明的动物之一,甚至可以轻松地使用工具来觅食,智商绝对碾压其他森林动物。我们中国人对于猴子的感情也不一般,妇孺皆知的美猴王孙悟空就是大众对于猴子的最高期盼,也是为数不多由动物化身为英雄的代表。猴子分布在世界各地,在很多国家可以很轻松地观赏到不同种类的猴子。在这金猴迎春之际,我就把之前在不同国家所拍摄到的一些猴子照片与大家分享,一起携猴贺新年。     

旧石器时代考古学常识

(一) 什么叫"旧石器时代"? 由于用两只手劳动,人类才从属于动物范畴的古代猿猴发展成了现代的人类。当人类的祖先还属于动物的时候,他们只能依赖自然界的赐与而生活,自己不能创造财富;就是说,自然界供给什么资料,他们就完全依赖什么资料来生活。人类开始劳动以后,就是把自然界所供给的材     

历史学的“动物转向”与“后人类史学”

动物史是20世纪80年代出现的史学新领域,被认为是新文化史出现之后的又一重要研究领域,史学史学者将其看作历史学上的"动物转向",动物在这一学术领域中成为被关注的重点,动物对人类社会发展的重要作用被不断彰显。动物史认为人和动物共同创造了人类历史,也共享自然和社会空间。动物史的起源和发展既有学术发展的内在理路,即社会史和文化史的延伸,也有深受左翼社会思潮和运动影响的外缘因素,动物权利保护运动,以及随之兴起的左翼批判理论在动物史的兴起过程中扮演了至关重要的角色。历史学的"动物转向"对于去人类中心主义意义重大,开辟了"后人类史学"的新路径。     

意图性及其表象——生命意志、文化风俗与人的类特征

人的本质意图,内含"使人成为人"的意义指向。意图性也就意味着鲜明的针对性,即它总是要为人最终能摆脱他的似动物般的表象特征而有所作为。在这一过程中,伴随着人的类存在自意识的觉醒,并通过人类理性及意志力的双重塑造,人类成功地获得了类存在的特殊性,即完成了他有别于一般动物的存在表象。这一过程不仅是人类文明(文化风俗)的被创造过程,也是人类身体及主要生理特征沿着合意图性的方向发生变异的过程。     

劳动的意义:希腊神人分离神话的哲学阐释

古希腊初民对神人分离过程所进行的生动描述,内蕴着古希腊人对存在于自然、人的生存和劳动之间的密切关系的理性思考。劳动出现在神人决裂之后。劳动的意义在于,它既是神人关系重建的中介——通过将劳动所得的产品变为对神(自然)的祭品,人重新为神(自然)所眷爱;又是人类能够永续生存的基本技艺——神(自然)保证劳动之人能获得生存所必需的"牲畜和黄金"。不仅如此,劳动还是人类显示自身存在独特性的本质性规定。劳动是人在世的神圣职责,人在创造性劳动中博取声望,实现自身价值,并借助劳动将人与其他生命物种区别开来。人类是最具神性而惟一能与神分享创造乐趣的种类。以是观之,在希腊初民通过神话形式所欲表达的生活观念中,劳动是人的本质的思想已初露端倪。     

神秘之语——浅谈幼儿语言能力的培养

正皮亚杰认为:语言是思维的工具,是为思维服务的。一出生,幼儿就处于语言的海洋中,他们时时刻刻都在接收并接受着不同的语言刺激,为自己语言的产生和发展奠定了基础。同时,语言也是接受知识的工具,没有这个工具我们就很难获得广泛的知识。我们人类之所以优于其他动物而取得今天的进步,就是因为使用了其他动物所不具备的语言。一、环境创设,培养幼儿语言兴趣1.集体活动——体验手口合作。教师先让幼儿自己品尝各