洪承畴其人探析

对于历史人物的评价,史学界往往“盖棺论定”。然而,洪承畴已死了300多年。史家对他有褒有贬,但贬多于褒。至于民间,受明末以来历次反满思想的影响,“汉奸洪承畴”已成为“定论”,尤其在洪承畴的家乡,上了年纪的人说起洪承畴,总是悲喜参半,真不知如何评说,同宗乡亲们更是如鲠在喉。心情复杂莫测。笔者认为,对于一个历史人物的评价,不能片面地根据他在一生中的某一片断,而武断地下结论,应该用历史唯物主义的观点,全面地评价其一生中的功过是非。     

略谈古代中国的民本主义

《史学理论》创刊以来,在国内外产生很大的影响。有一段时间,我曾是该刊的热心读者,几乎每期必读,受益不浅。在创刊20周年之际,编辑部要我写几句话,以作纪念。在这里,我除表示衷心祝贺外,还想就古代中国的民本主义发表几点议论。民本主义属思想史范畴,但和史学研究关系密切,史学领域似亦应重视对民本主义的研究。近些年来,学界对民本主义有不少研究,大多给予很高的评价,有的甚至认为古代民本主义就是民主思想,今天中国所倡导的社会主义民主就是从古代民本主义思想演化来的。其实,古代民本主义有光明的一面,也有局限的一面,它受制于统治思想,是统治阶级的统治思想的一部分,是不可能兼有或演化成现代意义的民主思想的。下面谈几点想法：     

关于洪承畴评价的几点思考

我对洪承畴没有作过认真研究，多年来我从事近代史研究和史学理论的研究。由于研究史学理论，使我接触到许多历史人物的史料，并对许多历史人物，至少有几十个历史人物作过评价，微观评价和宏观评价的都有。我对洪承畴这个人物也曾从宏观上发表过一些议论。大约在1988年初，因为一些偶然因素，引起我对洪承畴这个历史人物的兴趣。当时我给《泉州晚报｝）写了一封信，从宏观上提出对洪承畴可以重新评价的问题，理由是洪承畴降清，是从旧王朝走到新王朝，满族是中华民族的成员，清朝是中国的一个王朝，洪承畴降情不能认为是汉奸。同时谈到洪承…     

浅析两汉社会保障的思想渊源

两汉时期的社会保障初成体系,对后世影响深远。本文从先秦以来的民本主义思想、儒家的仁义学说以及天人感应思想三个方面对其思想渊源进行了探讨。     

评价洪承畴应以多民族国家为前提

我准备写《洪承畴传》时,对洪承畴并没有一个固定的看法,只是想先翻翻材料再说。通过收集大量资料,我对洪承畴才有所了解,也才逐步形成现在书中的这些观点。当然,在形成观点的过程中,现代清史专家们实事求是地叙述涉及洪承畴和这段历史的文章、著作,也给我以启发和信心。于是,我终于下决心写这部书。书出来以后,得到史学界一些专家的首肯,尤其是清史专家,大多同意我对洪承畴的评价。记得著作出版后,我首先送给一位大学时代教过我的教授,几天之后,就得到他的回信,信中说：“你这部书可以改变世俗的传统观点。”事实也正是这样…     

洪承畴的家世及其经略西南故事

明末，深受崇祯信任和倚重的洪承畴松锦战役失败被捕后投靠了清廷。洪承畴在皇太极最喜爱的庄妃子博尔济吉特氏的温言劝诱下投靠了清廷的历史故事闻名于世，但是洪承畴的家世以及他投靠清廷后帮助清廷献计献策经略西南的故事却很少为人了解。     

老来卖画长安市 笑骂由他我自聋——经济利益在林纾思想转变中的作用

近代社会的进步不单纯体现在那些先进人士的行为中,那些"顽固"人士思想的变化更能体现这种变动。林纾著作权思想的变化就符合了这种情况,他作为中国传统知识分子的代表,开始并不认同稿费,可后来却成为稿费有力追求者,林纾思想的变化更能体现近代知识分子内心的挣扎。以前对林纾研究多集中在翻译的文法、艺术等方面,对其著作权思想研究不够,所以从其思想变化的角度研究,更能体现其代表性及进步性。     

试析庄子反异化思想产生的原因

庄子哲学是一部人生哲学,他从"道"的高度来俯视社会、人生,以"道法自然"的原则来观照当世,以强烈的反异化思想,表达了对和谐社会的向往,对其思想产生根源的挖掘,可以给时人以构建和谐社会、珍视和平环境的启示。     

中国古代慎刑思想的原因分析

众所周知,原始社会末期,"慎刑"这一朴素的刑法思想就已形成,并随着古代中国国家史的发展而不断演进。文章从中国传统思想文化(包括民本主义思想和宗教文化)、统治者的"德治"政治、中国传统国情三个方面分析了这一思想产生的原因,指出慎刑思想在国家治理与社会发展中的积极作用并提出这种朴素的刑法思想应为当代所借鉴。     

大正民本主义辨析

大正民本主义辨析陈秀武１９１０年,以大正政变为发端,大正民主运动在日本广泛地开展起来。作为其理论指导方针的民本主义,在这个时期成形并且成为整个大正时期政治变动主要的指导思想。一、“民本主义”的由来明治末年以来,使用“民本主义”这个词的人很多,但将其作...     

吉野作造独立人格刍议

从人格角度观察,近代日本知识分子可分为独立型,依附型和人格断裂型三种,吉野作造是近代日本人格独立型知识分子的典型代表,他的“民本主义”是大正民主运动的指导思想,他在思想－组织－运动的整个环节中始终保持了人格的独立,吉野作造是控日本知识分子的理想类型,日本社会的正常发展正是要仰赖这类知识分子。     

董其昌复古思想探析——以《论书并书杜甫诗》卷为例

董其昌作为晚明时期具有独创意识的书画家之一,他所提出的一系列观点对当时乃至后世产生了很大的影响。对于其书风形成起着极为关键作用的是他的复古思想,本文以董其昌晚年作品《论书并书杜甫诗》卷为例,来对董其昌的复古思想进行阐释。     

论崔述古史考证中的经世思想

崔述将自己明道经世的理想寄托于学术研究之中,他往往借古史考证阐发其经世思想.民本主义与重贤主张是崔述经世思想的核心因素,以此为基础,他提出了亲民纳谏、轻赋慎刑,惩贪防腐等经世观点.崔述的经世观点,带有于嘉学者借学术研究表达经世意识的普遍特征,但与清初学者那种带有强烈的民族反抗情绪、批判君主专制的可贵勇气的经世思想有明显...     

周公旦：西北政治思想史上的一座丰碑

周公旦是中国也是中国西北政治史、政治思想史上的伟大人物,他对西周政权的建立和巩固,对中国礼乐制度的创建都做出了光耀史册的贡献。本文从西北政治思想史的角度,介绍了周公旦政治思想的主要内容,并对其在中国历史上的作用和影响作了概括和评价。     

周谷城“反欧洲中心论”史学思想述论

作为学贯中西的史学大家,周谷城在长期从事世界史的研究与教学中,深谙欧洲中心论的荒诞与危害,并率先对其展开全面有力地批判。他认为"欧洲中心论"不仅背离事实而且富有扩张性,只有批判并摒弃"欧洲中心论"才能维护世界历史的客观性和完整性。本文拟从"历史完形"的角度出发,全面梳理周谷城"反欧洲中心论"的思想脉络,从而剖析其对史学健康发展的引导意义。     

浅析田秋《诫子书》的思想特质

田秋的《诫子书》有其自身的特点和价值。读这篇文章不仅会被他的思想和个性所打动,还会熟悉他生活的时间和地点。至于这篇文章的特点,他首先"警告"了后人,希望通过讲述自己生活中的故事来激励他们;其次,他从自己的成长经历入手,树立榜样,利用示范效应和模范的力量,启发和教导其后人;第三,从后代的角度来看,他主张"保护"家庭和私有财产,但明确要求后人坚决拒绝不当的"权力利益",即权力所获得的利益。     

略论唐太宗

唐太宗李世民是中国历史上杰出皇帝之一。史苏苑先生略论唐太宗一文提出了唐太宗的「民本主义」的政治思想。唐太宗之所以能够成为杰出的皇帝,正在于他是个有一套政治理论的皇帝。而这篇文章也正是对唐太宗政治思想问题的一个提出,我们要想正确研究唐太宗,应该进一步研究唐太宗的政治思想。     

白寿彝先生的历史教育思想

历史教育思想是白寿彝先生史学思想的重要组成部分,是在新的历史条件下对中国传统史学功用思想的继承和发展.他从现实和科学的角度关注历史教育,从理论上回答了什么是历史教育和如何进行历史教育的问题.他的历史教育思想,反映了他对于历史科学与社会现实生活之间关系的自觉认识,对历史研究和历史教学具有重要的理论启示和指导意义.     

周敦颐视域中的和谐及其道德维度

周敦颐是宋明理学的开山鼻祖,他从"天人合一"、"尚中贵和"、"政善民安则天下之心和"、"寻孔颜之乐"等角度系统的论述了人与天和谐、人与人和谐、身心和谐。这些"和"思想,对于实现社会的和谐有着重要的现实意义。     

两面性的日本近代化先驱——论吉田松阴思想的非近代性

吉田松阴作为日本近代化的先驱,一直受到学界较高评价,但其思想中非近代性的保守一面,也不应忽视。他强烈认同封建身份制度,未能形成近代国民意识;其政治论仍然受制于道德主义的思考方式,未能认识到从根本上进行制度变革的必要性;他也没有真正思考过个人解放的问题,而是希望通过强制民众承担义务来进行社会动员。吉田松阴通过旧思想的极端化而将自身行动正当化,成为一个典型的"激进的保守主义者"。作为日本近代化的先驱,其思想中浓厚的非近代性一面,对明治以后的日本同样有着强烈的影响。吉田松阴的思想发展,预示了近代日本发展道路的两面性。