阿嵯耶观音像赏析

阿嵯耶观音是南诏、大理国时期＂滇密＂阿咤力教崇拜的主要圣像。阿嵯耶在梵文中的意思是＂圣＂,意为＂圣＂观音。又因多产于大理国时期,也称＂大理观音＂、或者＂云南观音＂、甚至称＂建国观世音＂。这类观音成为滇密中比较有特色的观音。南诏、大理自古以来就是通往印度、缅甸的交通要道,佛教随之传入境内,内地传入汉传佛教、西藏传入藏传佛教、东南亚传入上座部佛教,形成了各派并存的局面。     

阿嵯耶观音形象起源、特征及其风格演变

阿嵯耶观音是具有东南亚和大理民族特色、驰名中外的“云南观音”，是南诏大理国佛教艺术的重要内容。本文从南诏国重要文献《南诏图传》等云南地方史料出发，简述了阿嵯耶观音的形象起源及大理国对南诏国阿嵯耶观音信仰和形象的认同和继承，重点讨论了云南剑川石窟梵僧观世音和阿嵯耶观音石窟造像，《宋时大理国描工张胜温画梵像卷》（简称《梵像卷》）中阿嵯耶观音等大理特色观音画像和国内外收藏的大理国时期金银质、铜鎏金和木质阿嵯耶观音，以美国圣地亚哥艺术博物馆和云南省博物馆收藏的典型造像，解析其造像风格、装饰特征及鉴别要点，并以多尊不同时期的阿嵯耶观音造像和绘画，讨论其本土化演变，包括面容、身姿特点。最后讨论了在元明后，阿嵯耶观音造像在大理转变为慈眉善目、白发白须的白族“观音老爹”形象。     

猴头蘑的传说

在盛产猴头蘑的加格达奇、阿里河一带流传着一个颇为动人的故事。很久以前,一位年轻的鄂伦春猪人,在狩猎时救出一位被黑熊围困的采蘑姑娘,并把她送回家。姑娘思念这位救命恩人便到林中寻找,姑娘饥饿难忍,但又不肯离去,她的纯洁爱情感动了猴王孙大圣,孙大圣拔下猴毛一撒,顿时,柞树上长出了又嫩又白的蘑菇来。姑娘便吃这种猴头     

琢木郎梦回南诏古国

爱上一座城,就像爱上一个人.见过了,还想见;去过了,还想去.大理巍山有座琢木郎,在春天里遇见了它,于是,有了说不完的话,谈不完的情.琢木郎,如同我钟情了一生的情人,在合适的机缘里,一次次亲近它. 千年彝寨琢木郎,地处南诏古国发祥地——巍山彝族回族自治县大仓镇东部山区,至今仍然完整保留着南诏国时期浓厚的彝族原生态文化,积淀着厚重的南诏国农耕文明,古舞、古乐、民歌及服饰等,南诏遗风犹存,是南诏国保存至今最后一个王室彝族部落.     

嫁姑娘寨

基诺公社巴卡大队有个寨子,名叫巴杯,意思是嫁姑娘寨。这个名字是因这个寨子出嫁了一个姑娘而得名的。从前,基诺山上有一个寨子,姑娘长得特别漂亮,尤其是她们那粉红色的面庞十分逗人喜爱。据说这是造物主阿嫫晓白在造山造平地的途中,被勐养的魔鬼将利刃安放在大红树的扁担上,在挑土时扁担折断,利刃砍断了阿嫫晓白的肩胛,血喷如注,飞溅到这个寨子的土地上,殷红的土地滋润着姑娘们的脸蛋,才使今天姑娘们的脸色更加美丽动人。这个寨子的美丽姑娘当中,出类拔萃     

《南诏野史》作者及其它

在《南诏野史》作者问题上,因版本不同而异说纷纭。《大理古代文化史稿》几次提到“两种”《南诏野史》,但又说出了阮元声本、王崧本、胡蔚本等三个本子。《沫若文集》第四卷也提到《南诏野史》有两种,“一为阮元声本。一为杨慎本。杨本盖据阮本加以润色者。《滇载记》则又其润色者也。此观阿盖所歌《金指环》及高氏《风卷残云》词,自明。”到底《南诏野史》的作者是谁?对《南诏野史》的不同本子应     

南诏、大理国时期的金器及其制作工艺探析

南诏、大理国时期是云南少数民族文化艺术的一个新的高峰时期,该时期的金器在中华民族的文化史上绽放出自己独特的流光溢彩。本文以云南省博物馆藏南诏、大理国金器藏品作为研究对象,挑选出几件最具代表性的罕世珍品,对其造型艺术及审美价值进行分析研究,并总结出南诏、大理国时期的金器的几个重要特点：金属制造业规模宏大、工艺极其精湛且发达程度较高、该时期金器大部分与佛教相关。同时,文章还对南诏、大理国时期的金属冶炼、铸造、雕刻等制作的工艺进行了分析与研究。     

芒果姑娘

在古老的勐版朗纳西,有一个很富有的沙铁。沙铁讨了两个妻子,一个叫米弄,一个叫米婼。米弄比米婼大两岁,她勤劳朴实又能干,纺出的纱象天上的云彩一样白,织出的统裙象天边的云霞一样美。米婼好吃好穿又懒惰,整天对镜画眉又擦粉,装一副妖样逗沙铁喜欢。后来,米弄和米婼各生了一个姑娘。米弄生的姑娘名叫婻玉多,米婼生的姑娘名叫婻格端。     

南诏、大理国金石史料概述

在传统文献中南诏、大理国史料保存下来的不多,幸在白族历代金石碑刻中也保存了一些南诏、大理国的史料,它可以弥补传统史料记载的不足,加强对南诏、大理国金石史料的整理和研究,也有助于南诏、大理国研究的深入。     

拉木鼓(佤族)

快来”巴,全部落的父老兄弟!.不要呆呆地站着看哟,快踏入大伙的行列,拉起我们心爱的木鼓哟,沿着圣吉的道路迈步。公木鼓哟,多么结实,多么粗壮,声音宏亮,威震四方。最漂悍的阿低伙子哟,谁能比得上!母木鼓哟,多么美丽,多么漂亮,声音动听,清脆悠扬。最俊俏的阿低姑娘哟,谁能比得上     

春天来到鬼脸城公园

正春天,万物复苏,冰河解冻。在这轻风染绿了柳梢,暖阳唤醒了花儿的季节里,我和爸爸妈妈一起去鬼脸城公园赏春。来到鬼脸城公园,我像一只脱缰的小马,以百米冲刺的速度冲进了园内。许许多多美丽的景色将我身上的睡意一扫而光。看,那些五彩缤纷的花儿竞相开放,红得像火,粉得像霞,白得像雪,蓝得像天。它们你不让我,我不让你,尽情地展现出自己绚丽的色彩。一阵微风吹过,有些花儿像一个个舞蹈演员在翩翩起舞,有些花儿像彬彬有礼的招待员,微笑着欢迎游人的到来。花朵上成千盈百的蜜蜂忙碌地采着     

我喜欢夏季

正转眼间,又到了夏天,可以游泳,可以观赏荷花,可以吹空调,还可以……我真喜欢夏天。夏天池塘的荷花开了,有白的、粉的、淡紫的……各种各样,千姿百态。在荷叶的衬托下,像一幅美丽的水墨画,别有一番风情。有的荷花挨在一起,好似亲姐妹一般;有的花瓣松松散散,耷拉着脑袋,像正在睡觉的姑娘;有的还是花骨朵,好像有种神奇的力量要让它绽放似的。这么多美丽的花,真让人百看不厌。     

阿嫫尧白(基诺族)

一远古时候,宇宙是一片汪洋大海,阿嫫尧白第一个来到世上。她是一个力大无穷的巨人,一天要吃九甑饭,一甑饭有九十斤。她干起活来又快又多,一次可挑两座山。她在天空飞翔,看见地上到处都是茫茫的大水,没有一个     

巍山 尘封千年的南诏故都

很多人千里迢迢跑了在大理南部60匿着一座古城——国的发祥地,公元细奴逻就在巍山建了南诏的基业。这滇藏段重要的枢纽变动使它远离交下来的古城,是时代建城时的棋盘色天然的古城,扑祥和、宁静与温馨。到大理,却常忽略多公里的地方还隐巍山。巍山是南诏649年,南诏始祖立了大蒙国,开创里曾经是茶马古道之地,滇西公路的通要道。如今保留600多年前朱元璋式格局。漫步在本面而来的是难得的     

南诏始祖细奴逻(彝族)

唐初,在云南洱海地区有六个大部落,就是人们常说的六诏。六诏中,南诏部落经济最繁荣,诏主细奴逻是个很有才干的人。到了他的曾孙皮逻阁的时候,就统一了洱海地区,建立了有名的南诏国。南诏国前后有二百五十三     

韦皋与异牟寻

在清幽的石门关古道上,矗立着云南重点保护文物——袁滋题名摩崖,而在另一个同样以悠久的历史文化闻名的大理剑川石宝山石窟的三窟王者像中,有一窟的主人就是著名的南诏国王——异牟寻。虽然这两处古迹记忆着的时代事件距离我们是如此的遥远,并且在我们亲临其地时又让我们产生着可望而不可及的时空感,但他们却同时向我们昭示着一个在云南历史舞台上发挥了重要影响的历史事件。 尽管两地相距较远,尽管它们经历了云南历史上的每一场风风雨雨,但却在每一个历史时段,直至今天,都在默默地向世人顽强地证明着他们存在的主题——纪念唐朝和南诏的会盟。     

我把心里的话捎给你 景颇族情歌

男:我是只不会唱歌的“直桑”鸟, 听说这里会唱歌的姑娘很多。我从很远很远的地方走来, 一心来听姑娘们唱歌。勒排家园子里的红花最红, 勒排家园子里的甜果最多; 筒裙多得挤在一起闪银光, 刀壳多得碰在一起叮当响。旱谷地里的旱谷低头了, 四面八方的谷雀都飞来; 小姑娘个个长得漂亮, 小伙子人人把“桑比”吹响。亲爱的姑娘啊, 请你唱起来吧, 该开的花苞不开不好, 有歌留在心里要不得。女:远方的小伙子啊, 这儿的花还没有开; 阿奴、阿瓦没教过, 心里有歌唱不来!     

沙龙生与乔幺妹(傈僳族)

从前有两个疆土相邻的国家,一个叫木巴拉国,国王沙斗帕有个独生儿子名叫沙龙生,非常英俊勇敢。一个叫查塔拉国,国王乔松林有九个如花似玉的女儿,其中最聪明最美的数乔幺妹。有一年三月十五,沙龙生漫游来到挨近查塔拉国的花山。那里青山绿水,鸟语花香,他触景生情,想着自己至今还没有找到如意的心上人,不禁放声唱了起来: 美丽花儿并蒂开, 蜜蜂酿蜜采花来; 鸟儿出窝比翼飞, 唯我对花空发呆! 王子刚刚唱完,突然花丛中一个姑娘用婉转的歌喉应和唱道:     

三姑娘

过去有一个富人,他有三个姑娘。这三个姑娘都长大了。一天,富人把三个姑娘都喊在他跟前,一个一个的问话。他先问大姑娘:“我的好女儿,告诉我,你穿得好吃得好是怎么来的?”大姑娘回答说:“是靠父母亲的福气,没有父母亲,我穿不好吃不好。”富人笑呵呵地点点头.又问二姑娘道:“我的好女儿呀,告诉我,你吃得好穿     

大理国服饰图考——兼论西昌北山火葬墓出土陶俑

大理国是西南地区少数民族白蛮建立的地方政权,其服饰是其民族文化的一个组成部分。大理国的服饰种类丰富,且具有独特的民族特色。其王族、文官、武士、侍者等不同阶层人群的服饰,具有鲜明的等级区别。大理国的服饰在原料上可分为丝织品、木棉布、麻制品、毛制品、皮制品五类。由于大理国继南诏而立国,而南诏与唐在文化上有着千丝万缕的联系,大理国还和与其同时代的赵宋王朝有着频繁的文化交往,故其服饰受到了南诏、唐、宋的影响。