陶行知先生二三事

我是陶行知先生的学生,我与陶先生相处有五六年之久.最近"安徽省科学研究所历史研究室"征文,要我写一点有关陶先生的教育事业的文章.我想了一想,陶先生所提倡的教育,是"生活教育",关于"生活教育"学说,我认为还有待研究的必要,打算以后有机会再谈.还有关于陶先生的评价问题,各方面还有许多分歧的意见.至竟谁是谁非,我也不打算去谈它.现在仅就个人过去与陶先生接触时,所见到的几件小事,把它写出来,并提出我对陶先生的人格和教育事业的一些体会,以供关心陶先生教育事业的同志们做参考.不妥之处,尚祈指正.     

陶行知与工学团运动

陶行知是中国近代史上著名的人民教育家、坚强的民主战士和大众诗人.他为了改革旧教育、创建新教育,曾竭尽心力于民众教育事业,在教育思想上富有创见,在教育实践上勇于探索,对培养人才做出了巨大贡献.陶先生毕生致力于民族民主革命运动和人民教育事业,建立了卓越的功绩,给我们留下了极为宝贵的精神财富.陶先生提倡乡村教育,1930年冬,由他倡议发起成立工学团,并掀起了一个富有时代意义的工学团运动.     

陶行知先生的教育思想

根据我们对陶先生的生平及其学说的初步学习,并联系我们过去对陶先生的看法,现在我们仍然认为:陶先生是一位伟大的爱国主义者,尤其在"一二·九"以后,他更是一位坚强的民主战士和伟大的人民教育家.陆定一同志在他的《悼人民教育家陶行知先生》(刊1946年8月12日解放日报)一文中曾指出:陶先生"一生致力于救国事业、民主事业与教育事业,他在教     

陶行知先生教育思想的初步批判

陶行知先生是一位资产阶级民主主义教育家,也是一位爱国主义者.他毕生致力于农村教育和普及教育的事业,数十年如一日地辛勤劳动着,这种苦干实干的精神,的确令人钦仰!可惜用以指导陶先生思想的理论基础,不是辩证唯物主义,而是实用主义,这就使他的教育思想和无产阶级教育思想始终保持着一定的距离.为了对陶先生教育思想作出比较正确的评价,有必要先简略地谈谈陶先生所倡导的生活教育.生活教育的三大主张是:"生活即教育"、"社会即学校"、"教学做合一",这三大主张是导源于杜威的实用主义教育学说.     

陶行知带头守校规

正一代师表陶行知毕生致力于"千教万教教人求真,千学万学学做真人",有关他守信重义的故事一直为后人所津津乐道。1927年12月,应河南督军冯玉祥邀请,陶行知准备去河南一趟,助其规划河南教育,推广部队识字运动。冯玉祥开出的条件很诱人,答应捐一笔钱给晓庄师范(由陶行知与黄禄于1927年3月在南京晓庄创办,是中国近代史上最早的试验乡村师范)。时任河南省教育厅厅长的凌冰和陶行知是好朋友,也力邀陶行知赴豫,哪怕一天也好,     

关于陶行知先生评价问题的两点意见

关于陶行知先生的评价问题,我只看到《安徽史学通讯》总第二号內邓初民先生的文章《陶行知先生在中国教育史上的地位和作用》和该刊总第三号內乐喜先生的文章《试谈陶行知先生的评价问题》.其余刊载在《人民教育》里的十几篇文章,我都没有看到.我对邓、乐两位先生文章的绝大部分都是同意的;现在仅就两个问题,发表一点意见.第一个问题是:是否要"将原属陶行知先生革命派时期的1931年——1935年,改划为改良主义时期".把陶先生一生三十年的奋斗史,从1916年由美回国,到     

我和黄胄的恋情

１９４９年我离开家乡,来到兰州西北师范学院。我到了美术系以后,听别人讲美术系的师资在学校里算强的。吕斯百先生是从法国回来的,很有成就,他是徐悲鸿先生的学生,解放后曾在华北革命大学学习,毕业时他要求到边疆,分配到我们学校。他对我们说：“我曾经向在北京的徐悲鸿先生要美术教员,可徐先生说：‘为什么向我要教员呢？在你们西北就有一个画得很好的青年画家,叫做黄画胄。’”他听了徐先生的话,就开始在西北寻找“黄画胄”,可是找了许久也没有找到,于是又问徐悲鸿先生,徐先生说好像是在军队。吕斯百先生又去军队中寻找,终于找到了,原来不叫什么“黄画胄”,而是叫梁黄胄。到了１９５０年,我们开学大约有一个月的样子,吕先生领着一个中等个子、脸膛黑红的青年来到了我们教室。这个人的腿有些瘸。我们正在奇怪的时候,吕先生说道：“大家注意了,这位就是梁黄胄先生,他将给你们教创作课。由于他在军区时去青海剿匪,右腿受了伤,又得了严重关节炎,所以上课时你们一定要搬一把椅子给他坐。”元旦前,我们的作业都完成了,准备举办一次观摩展览,同时开一个联欢会。这在我们系是一件大事。我们邀请了黄胄老师,与我们一起过新年。会上同学们表演了各自拿手的节目,还请几位老师表演。...     

试论陶行知先生的评价

以前人们对陶行知先生多是赞扬的,自从批判武训问题以后,许多教育工作者对陶行知先生的评价,一般是否定的态度.最近《安徽史学通讯》第二号和第三号先后登载了邓初民、乐喜先生对陶先生评价的文章,邓、乐两先生文章内只是赞扬了陶先生正确的、进步的一面,对陶先生错误的、落后的一面却没有什么批判.为了与大家共同讨论,提出我的看法,不妥之处,请大家指正.     

“教学做合一”提高学生综合实践能力——陶行知教育思想在信息技术教学中的一点思考

陶行知先生提倡的"教学做合一"的理念,要求我们将"教"和"学"运用在"做"中,通过"做"来实现教学。信息技术学科是一门对学生实践要求较高的学科,本文通过信息技术教学中对于教、学和做的一点思考,强调教师要牢牢掌握因材施教、生活教育和师生共做的教学方法,提高学生的综合实践能力。     

善教者,授之以渔——读《叶圣陶语文教育论集》有感

叶圣陶先生是我国著名的教育家,他从1912年起至今,60年里致力于语文教学和语文学科的编辑出版工作,提出"教是为了不教"、"文学为人生"、"易读性"等教育观点,关于我国语文教育的利弊叶圣陶先生写下了大量文章,后收集在《叶圣陶语文教育论集》这个集子里,上下两部分有100多篇。这本著作凝结了先生毕生在语文教育方面研究的结晶,任何     

好导游也是一道风景

2012年3月27号下午我离开家,坐上当地旅游公司的车前往烟台芝罘飞机场,坐7点50飞往台北的飞机,2个多小时后到达了台北桃园机场。一下飞机就有一个胖胖的家伙笑嘻嘻的向我们走来,他热情地帮我们把行李搬上旅游大巴。上了大巴大胖子就开始自我介绍,他说他的名字叫芮文广,大家来台湾的这几天他会一直陪伴在大家的身边。他说他比较不喜欢大家叫他名字,也不喜欢叫他"芮导",那样会叫着叫着成了"累倒"。他说他比较喜     

作者来信

接来信,知道拙作"陶行知先生二三事"决定在明年元月你们的刊物上发表,无任欣慰.可是,现在我细细回忆—下,还有一件很重要的事,把它补充在下面:"陶先生平日很关心我们的政治生活,而且对我们每一个工作同志的政治要求都很严格.比如1933年我们在山海工学团的时候,一次有一个同事引用国民党'中央社'的消息写了一篇文章在墙报上发表,陶先生看到了便很严厉地批评,指出:这完全丧失了人民立场,是反人民的观点.陶先生不允许山海工学团任何一个工作人员站在反人民立场,替国民党作     

谈数学教学中的“授之以渔”

我国近代杰出的教育家陶行知先生曾说:"教师的责任不在教而在教学","活的人才教育不是灌输知识,而是将开发文化宝库知识的钥匙尽我们所知道的交给学生。"叶圣陶先生也有句名言"教是为了不教。"也就是说,教学过程中要教会学生学习。特别是在新课程教育改革形势下,从学习的角度讲,我     

黔人幼儿教育家孙铭勋

孙铭勋是陶行知先生的杰出学生,上世纪30年代我国著名的幼儿教育家。在陶行知、陈鹤琴、张宗麟等先生的指导下,他和南京晓庄师范的同学们一起,创办了中国有史以来第一批乡村幼儿园,开创了中国早期幼儿教育的道路。在陶先生指导下,他在上海创办了中国第一所为工人子女开办的“劳工幼儿园”。     

幼稚教育家孙铭勋

孙铭勋是陶行知先生的杰出学生,我国上个世纪30年代著名的幼稚教育家。在陶行知、陈鹤琴、张宗瞬等先生的指导下,他和南京晓庄师范的同学们一起,创办了中国有史以来第一批乡村幼儿园,开创了中国早期幼儿教育的道路。在陶先生指导下,他在上海创办了中国有史以来第一所为工人子女开办的“劳工幼儿团”。     

对陶行知先生评价问题的一些意见

陶行知先生于1944年4月20日赠作者之《长青不老歌》一首.《行知诗歌集》中尚未刊入.博爱存心和光映面不惑不忧不惧不恋偶萌烦恼念梅百遍不急不息法天行健学而不厌诲人不倦服务最乐手不释卷思想青春何可不变原师少年立在前线陶先生离开我们已经十二年了.这十二年来,中国已经历了翻天复地的变化,中国的面貌已经变了样,六亿人民站起来了,我们的工业、农业、文化科学正在大跃进向前飞奔!我相信,陶先生如果地下有知,必定含笑于九泉.关于"陶行知先生评价问题",我也和一些凡是曾受教于陶先生的同志们一样,是很感兴趣的.《安徽史学通讯》首先开展这样的讨论,我认为是很有意义的     

卢梭的自然主义教育及对当代儿童教育的启示

法国伟大教育家卢梭提出的自然主义教育理论在世界教育史上具有划时代的意义.它的核心是"归于自然",提倡教育要顺应儿童的自然本性,遵循儿童身心发展规律,他的自然主义教育思想对他以后的教育家产生了深远的影响.时至今日,卢梭的自然主义教育思想对我们认识和树立正确的教育现和儿童发展观仍有启示意义.     

我对陶行知先生的一些看法

1940年时,我曾在陶行知先生创办的育才学校工作过一段时期,前后不到一年的时间,但那丰富多采的集体生活,迄今犹历历在目.我和陶行知先生本人接触的机会并不多,但陶先生的为人,他的胸怀坦荡、坚毅不屈的精神,特別是他对青年们是那么真诚、关切,是永远值得我们景仰和怀念的.对陶行知先生的总的评价,我没有很好的研究过.解放以来各方面对陶氏的评述文章,我看过的也不多.但看     

陈垣“提倡有意义之史学”新证

"提倡有意义之史学"标志着陈垣先生学术思想的升华,是他在抗战时期所形成的爱国主义民族历史观的具体体现,同时也是中国史学长久形成的经世致用史学传统在新的历史条件下的一个继承和发展。1943年的《现在中国史之作法》这则史料字数总计不过百,却立意高远,清晰而准确地记录了陈垣先生"提倡有意义之史学"的思想,体现了他时刻关心国家民族的命运,把学术与民族精神和国家现代化紧密结合在一起的更高学术追求,具有超前性。     

蔡元培的一九二七

上海市华山路303弄16号,有座对外开放的蔡元培故居,生于1927年的蔡元培之女蔡睟盎先生居住在那里.这位面目清秀但身体瘦弱的长者待人十分亲切、温和、平易、坦率,处处给人以名门之后的高雅气质.她1948年毕业于上海交通大学,同年加入地下党,既是高级知识分子,又是老革命.她曾经说过"关于我父亲的历史,大陆方面讳言他参加1927年的清党,而台湾方面则讳言他与宋庆龄、鲁迅、杨杏佛等人组织中国民权保障同盟的事,这两种做法都不够实事求是."