试论陈援庵先生的学术精神

陈垣先生是一位具有时代典型与代表性的学者,我们不仅要继承他的史学遗产,还要继承他的精神遗产。其学术精神源自厓山忠烈故事及新会家乡文化传统,又经中华民族优秀传统文化、近代科学和马克思主义理论之滋养,由"钱、顾、全、毛"之思想进路,形成完美而成熟的援庵学术精神。援庵学术精神包括五个方面的内涵:第一,自由、平等与民主的近代精神;第二,实事求是的科学精神;第三,爱国主义与民族精神;第四,对中华传统文化的坚定自信与传统士人精神;第五,现实关怀的人文精神。援庵学术精神具有重要的当代价值,其一生追求,契合今天的社会主义核心价值观。他学养纯厚,善于在逆境中坚守中华民族传统文化,发掘传统文化的价值,并在继承中创新,为我们今天的"文化自信"树立了一个典型和榜样。我们应当学习陈垣先生自强不息的精神,发挥其学术精神的当代价值,践行社会主义核心价值观,坚定文化自信,复兴中华民族。     

论中日战争初期德国的对华政策

论中日战争初期德国的对华政策陈方孟抗日战争对国际关系格局影响甚巨。随着战争的推展，各国对中日两国的政策必然发生变化，进行调整。本文试图探讨抗日战争初期德国对华政策的演变过程和一般特征。一抗日战争之前法西斯德国继承了魏玛共和国时期两国友好往来的遗产，与...     

吴敬梓的臭虫和蚊子

《儒林外史》的作者吴敬梓20岁时考中秀才。三年后父亲亡故,他继承了一笔丰厚的遗产,族人欺负他这一房势单力孤,觊觎他的遗产,以至于“兄弟参商,宗族诟谇”,使他得以认清科甲世家的虚伪和卑劣,由愤世嫉俗发展为放浪形骸,父亲死时留下的财产很快便消耗殆尽。妻子陶氏不堪忍受生活的痛苦含泪而死。     

张玉书 告诉德国人茨威格是伟大作家

在德国讲学时,张玉书曾与一位德国教授合开一门跨文化课,"上课时,我俩就开始打擂台,针锋相对。他就把茨威格的作品定位为通俗小说,而我逐一分析茨威格的小说,证明为什么它不是通俗小说。"课程结束时,这位德国教授对他说:"你在这堂课上,至少说服了一个人认为茨威格是一个伟大作家,这个人就是我。"     

难忘的400余天——忆周恩来总理在三○五医院

正周总理在三〇五医院住院治病期间,对自己生与死的问题看得非常清楚,他说:"人,要活到老,学到老,革命到老,改造到老。"他还说,我和邓颖超早已约定,死后不保留骨灰。后来事实证明,周总理的这个决定,在中央一级是第一个实行的,他是一位真正的马克思主义者,他活得清白,死得"干净"。周总理住院期间,我负责招待工作,包括招待外宾、中央领导等来访人员和候     

立德立言写人生--纪念鸿彬先生辞世一周年

中国人民大学清史所教授、《清史研究》前主编、享誉学术界的清史专家李鸿彬先生归道山已经一年了。作为至近的朋友 ,我为他过早地离去而悲痛不已 ,心中的怀念绵绵无尽 ,每每忆及他的高尚人格和为我国清史研究所付出的巨大劳绩 ,不禁充满了崇敬。他以立德立言写出了他的光彩夺目的人生 ,为我们树立了一代学者的典范。一、谦虚谨慎 ,老老实实做人《春秋》云 :人生有三立 ,即立德、立功、立言。人一生中 ,若能立其一 ,已属不易 ,若得两立 ,其难可知 ,就更不用说“三立”了。以“三立”而观鸿彬 ,我以为他已达到了两立之境界 :一则“立德” ,已…     

论涉外遗产管理的法律适用——兼评《涉外民事关系法律适用法》第34条

涉外遗产管理活动必然与遗产所在地发生密切关系,而且遗产受遗产所在地国家实际管控,遗产管理适用遗产所在地国家法律,可以说有助于遗产管理活动的有效操作。目前立法未对涉外遗产管理作出明确的界定,会导致司法实践中法官在适用法律时往往会选择更为明确、简便的规定来处理问题。适用选择性冲突规范,不仅可以实现遗产管理的方便,而且还能有助于遗产管理的灵活实现,单边冲突规范的适用有过于僵硬之嫌。     

谁动了侯耀文的遗产

有个段子说,在富翁葬礼上,一年轻人哭得死去活来。不明真相的人问:"是你父亲吗?"年轻人哭得更厉害了:"不是,就因为他不是我父亲。"与遗产无关的人,还能为此痛哭,那些与遗产相关的人要为这遗产奋不顾身,更在情理中。     

政要也疯狂:“我们都是球迷!”

世界杯是属于全世界的,这份“足球大餐”自然人人都想分享。于是,一些公务缠身的各国政要,也一起发出呐喊:“我们都是球迷!”安南:向德国总理要门票联合国秘书长科菲·安南是一个不折不扣的球迷。今年,他的祖国加纳国家队第一次闯入了世界杯决赛圈。安南说,加纳出线后,他开心了好几天。“我从小就喜欢踢足球,足球是一项不可思议的运动,可以说它是世界语言。在世界上任何地方,人们都能够很容易地理解足球,它能以一种令人难以置信的方式将人们联系在一起。只可惜,我没有能够成为一个球星。”据报道,德国世界杯开赛之前,安南就跟德国总理默克尔打招呼,一定给他留一张世界杯决赛的门票。     

本刊专访国民党副主席蒋孝严 不要让分离主义的气焰高涨

他的父亲是蒋经国,祖父是蒋介石,因为是非婚生,他和孪生兄弟驻足在蒋家门外达半个世纪之久,光"敲门"就花了46年……这个人,就是蒋孝严。"虽然我进门的时候,门里面已经空无一人。蒋家的人已经故世了,我爷爷、     

在德国的日子

弗莱堡市位于德国南端．是一个不大的城市,但和很多欧洲城市一样,有着方格石板铺成的不宽的街巷、高耸的哥特式教堂,整点报时的大钟楼……每家商店大多专营一类商品,甜品店、咖啡店、鲜花店、玩具店、蜡烛店,琳琅满目。我就在这琳琅满目中随在德培训的丈夫渡过了一个月客居的日子。这里的人们多选择生活在近郊,富裕些的人尤其要买一座二、三层的房子安顿家小,这样的房子通常要400000马克上下,而德国人的月薪一般会有4000－5000马克,因此住房仍是笔不小的开支,但是买车往往是德国年轻人成年之后的第一个梦想。在近郊的小巷里穿行,…     

《中华书局百年沉浮录》读后感

2006年11月《中华遗产》杂志编辑陈旭同志来我家采访,提到《中华遗产》上将刊登一篇《中华书局百年沉浮录》(下称《沉浮录》),要求我对他所提出的问题逐一回答。我将他要看的纪念父亲的材料取出给他看,他选了一些材料复印或拍照,临别时,我要求他在文章发表前给我过目,但并没如愿以偿。2007年3月友人告诉我《沉浮录》已发表。经联系我收到该期杂志。读     

德国柏林工业大学的建筑遗产保护教育

一德国建筑遗产保护领域的人才需求1.德国建筑遗产保护特征德国建筑遗产保护有着完备的管理机制、严谨的研究体系、深厚的技术水平和良好的社会基础。在建筑遗产保护领域,德国政府制定了完善的政策和法律体系,并在各州建立有专门的管理部门——建筑遗产管理局(Landesdenkmalamt),负责建筑遗产的一切相关事务。同时,严谨的研究体系和成熟的保护技术是德国建筑遗产保护的重要保障。     

我的父亲邓文钊(二)

1928年,正是大革命失败后,国内政治局势不稳之时,何香凝把廖承志送往德国,廖梦醒送往法国。而邓家方面,由于曾灶娇丧生,邓文钊、邓文田和邓文枢的遗孀胡氏继承了巨额遗产,文田开始花天酒地。此时周少歧已在意外中丧生,其余周家长辈怕文钊在金钱的诱惑下染上不良嗜好,极力主张他去欧洲留学。何香凝亦鼓励文钊     

我所认识和理解的胡绳

不论在学术上还是在年龄上,胡绳都是我的长辈,是我的领导和老师。按照胡绳自己的说法,还有一层关系,就是“同学”。70年代末,有一次去看望胡绳,谈话间有一位我不相识的同志来访,胡绳向他介绍说:这是王梦奎同志,我的同学。我看到来客不解的神情,接着说道:“五七干校”的“同学”。来客会意,相顾而笑。 我从中学时代起,几十年来一直是胡绳著作的热心读者。我从他的著作中得益不少,在治学方法、分析问题的角度和文字表达技巧方     

小平同志轶事一则

1978年8月18日,纽约《华侨日报》刊载一封读者来信。全文如下:希望邓小平戒烟我心里一直想向邓小平副总理建议,请看在他的肩负重任——执行四个现代化将中国建设成一个民富国强的强大国家的份上,为了继承毛主席和周总理之遗志,为了     

星云禅话(五九)

公鸡与虫儿有个7岁的儿童,很喜欢找无德禅师,和他天南地北地乱说一通。无德禅师并不觉得这样不好,反而认为童子出言不凡,他的话里常能听出禅味。一天,无德禅师对小童说:老僧每天都很忙,没有时间经常跟你辩论。现在我们做最后一次辩论,假如你输了,你就买饼供养我;假如我输了,我就买饼和你结缘。     

儿童与遗产——保护与教育的新视角

<正>近几十年来,儿童与遗产已然成为新的关注点。这一方面激发了对儿童遗产的兴趣,使儿童居住、学习或劳动的建筑,以及游戏、歌谣和创作等非物质遗产走入研究和保护的视野。另一方面也促使越来越多的遗产为儿童教育服务。如何从儿童与遗产这种特殊的关系出发,开拓新的遗产领域则是一片蓝海。首先来看儿童遗产的代表——游乐场。1837年,现代儿童教育之父、德国教育改革家Friedrich Froebel在Bad Blankenburg开创了第一个游戏活动中心(1840年改称     

关于日本民法继承部分的修改——增加配偶者继承份和新设贡献份制度

(一)、1980年2月25日法制审议会全体会议通过了有关继承的民法修改案纲要,并向法务大臣作了咨询报告。其內容为:①重新规定了法定继承份;②限制了兄弟姊妹的代位继承;③新设了贡献份制度;④重新规定了遗产分割的标准;⑤重新规定了遗留份。这是1971年以来,法制审议会民法会议身份法小组关于继承问题慎重审查和讨论的结果。在本届国会(第九十五届国会)中经修改后通过(1980年5月17日法律第五十一号)。(二)、现行继承法(民法第五编继承)废除了“家”的制度和“户主继承”制度,从1947年修改民法规定近代的遗产继承制以来,直到今天,这个过程也不是一帆风顺     

笔谈：阐释与展示——文化遗产多重价值的时代建构与表达

遗产的概念和分类具有多样性特点。中华文明多元一体格局下,需要尽可能地把多元的遗产创造、多元的遗产继承、多元的遗产认同以多元的展示方式呈现出来。遗产阐释是一项建立在价值判断基础上并可能伴随多重价值冲突的信息传递活动。遗产阐释不是专家独享的学术和教育活动,而是一项公共文化事业,需要弄清楚“谁之阐释”“何种阐释”问题。“谁之阐释”,强调了文化遗产阐释的人民性和公共性;“何种阐释”,探讨的是如何讲好遗产故事,更好地发挥文化遗产的启迪和教育价值。文化景观和原住民的居住、生产和生活是密不可分的,如何完成际代传承,将继承于前人的文化遗产,赋予当代的记忆和思想价值而完成新的际代传承交于我们的后代,从而保证遗产的延续性和历史完整性,是文化景观当代阐释必须考虑的问题。数字化为遗产阐释提供了实现方式和技术支撑,不仅能够为公众提供真实、完整的价值内涵和价值体验,还可以建立起价值阐释的包容性机制。虚拟现实技术的应用将遗产的阐释权从专家更多地向大众转移,从传统的“专家生成内容（PGC）”转向“用户生成内容（UGC）”,真正推动遗产的共享和共建。负责任的文化遗产旅游阐释不仅仅是一个遗产价值传递与公众教育的传播过程,...