小西藏巴尔蒂斯坦的吐蕃遗民

在喀喇昆仑山脉和喜马拉雅山脉西端之间,有一片被人遗忘的角落。这里水草丰美、土地肥沃,好一派人间仙境。很久以前,藏族的先民便来此定居。虽然经历了千百年的演变,但这里至今仍保留着很多藏族文化的遗存。这里人把山口称作“拉”,把湖称作“措”;这里有吟唱《格萨尔》的艺人;这里的居民,仍然保留着喝酥油茶、吃糌粑的习惯;这里的人民把雍仲作为自己的民族符号……这里是一片世外桃源,人们称它为“小西藏”。     

石乃亥：奔向小康的舞步

青海省贵南县有个叫石乃亥的小村子，全村100多户，500多口人。这里土地贫瘠，祖祖辈辈以农牧为业，生活很贫穷，可居住在这里的人们世世代代酷爱歌舞，唱歌跳舞是他们生活的一部分，也是他们生命的一部分。邻村的人都说，石乃村的人“只要歌舞，不要庄稼”，他们“只爱歌舞不劳动”，这也是石乃亥村久久难以脱贫的原因之一。没办法，他们实在太爱唱歌跳舞了。     

巴布亚新几内亚我的极乐鸟它飞起来了

“天堂”里飞翔着追逐自由和幸福的“极乐鸟”,一生只落地一次,那便是它生命的终点,就落在它的故乡巴布亚新几内亚这片岛屿上.巴新人深信这些传说,把那种色彩鲜艳、带有长长尾羽的珍奇小鸟称作“天堂鸟”和“极乐鸟”,视作独立、自由的象征,绘在自己的国旗上. 新几内亚岛特殊的地理位置,使这里的物种极具独特性、多样性,仅鸟类就有870多种.全世界共有43种天堂鸟,这其中的38种都生活在新几内亚.因此,这里是著名的天堂鸟之乡.     

大漠深处的“桃花源”

塔克拉玛干，是我国最大也是世界著名的大沙漠，几个世纪以来，一直被人们视为死寂恐怖的不毛之地。当地人称它“进去出不来”，西方探险家干脆称它为“死亡之海”。然而，在大漠深处，却奇迹般地生存着生机勃勃的“刀朗人”。他们有自己独特的方言和生活习惯，过着近乎与世隔绝的“桃花源”式的生活。     

新疆"刀朗人"生活探秘大漠深处的桃花源

塔克拉玛干,是我国最大也是世界著名的大沙漠,几个世纪以来,一直被人们视为死寂恐怖的不毛之地。当地人称它“进去出不来”。西方探险家干脆叫它为“死亡之海”。然而,在大漠深处,却奇迹般地生存着一支生机勃勃的“刀朗人”。他们有自己独特的方言和生活习惯,过着近乎与世隔绝的桃花源式的生活。     

大漠深处的“刀朗人”

塔克拉玛干,是我国最大也是世界著名的大沙漠,几个世纪以来,一直被人们视为死寂恐怖的不毛之地。当地人称它“进去出不来”,西方探险家干脆叫它为“死亡之海”。然而,在大漠深处,却奇迹般地生存着一支生机勃勃的“刀朗人”。他们有自己独特的方言和生活习惯,过着近乎“与世隔绝” 的“桃花源”式的生活。     

禁区捕狗人

在日本大熊町,动物救援工作者浅沼圭（戴棒球帽者）和星礼雄支起烧烤炉,用随风飘散的烤肉香气把狗群引来,以便他们捕捉。这里距福岛第一核电站不到5公里,事故发生后辐射水平骤升,人们举家逃离,宠物纷纷被遗忘在这里。但许多人在离去后十分想念自己的宠物伴侣,当他们得知这批人（其中包括摄影师戴维·古滕费尔德）打算进入禁区寻找动物。纷纷把自己原来的住址告诉救援人员,希望他们帮助自己找到遗失的宠物。     

赛珍珠和她的《大地》

她以描写中国人的作品获得了诺贝尔文学奖。她把镇江称为自己的故乡,她把中文称为自己的第一语言。她说她的一生都属于中国。     

久西草：我为草原歌舞而生

位于青藏高原东缘的甘南大草原,是生我养我的故乡,也是我国几大美丽的藏区之一。这里山青水美,民风淳朴,民族艺术底蕴深厚,出过许多著名的民间艺人。我自小喜欢歌舞,跟随着老一辈草原艺人学艺,在甘、青许     

新西兰绿色诱惑

不管你相信还是不相信,英国人、荷兰人、瑞典人、美国人…总之欧美人就是喜欢把自己“流放”到这个看起来孤零零的岛国定居。他们说,在这里,人和人之间离得比较远,人和自然之间离得比较近。     

藏區歌舞

“歌舞的海洋”是指青藏高原。这是人们对这块能歌善舞的藏民族的生存乐土的比较固定的喻体,同时是令人羡慕的对斯山斯土斯水斯人的陈述。 藏民族在悠远的历史长河中,不仅营建了生存模式,而且发挥了源自人类天性的歌舞娱乐。使自己在高山、大河、茂林、莽原上的生活富有了心灵魅力。踏上这片热土,迎面而来的,除了雪域绮丽,更吸引人的是藏族男儿硕壮的健美,藏族妇女的舒雅的风姿,及其所体现的歌舞美感。民间歌舞涵盖了藏族舞百分之八十的领域。茫茫大草原上,二人可以兴歌,三人可以起舞。天蓝云白,草绿山褐之中,人们以这种方式娱美自己,娱美同胞,娱美如人的山山水水,有多长时间,谁也无法明确了。时至今日,他们一如既往地歌着舞着,陶冶着自己和同伴的心怀,看势头,度渊源,就知道他们将来会更加舒美地在世界屋脊的日日夜夜里载歌载舞。藏民族的歌以草原民歌为著称,藏民     

《东西方汉学思想史》寄语

汉学,中国人把它称作“国学”;以当代日本语来说称作“中国学”(这一术语的无限定性被本书的著者所批判)的情况也是有的．在这里,文史哲三科没有被像高墙般地隔开,汉学或国学中的“学”的概念,作为一门学问的多样性、整体性和灵活性被保存下来。     

“打油诗”的来历

现在,人们习惯把通俗粗浅的诗叫做“打油诗”,有的作者自谦,也把自己的诗称作“打油诗”。那么,为什么把这种诗称作“打油诗”呢？     

谋生在都市的边缘

这里纪录的,是那些从边远山区来到城市谋生的农民,他们处于城市的底层。人们对待他们的态度就像一块试金石,照见各种人心。一些人对他们视而不见或不属一顾：一些人则对他们蔑视或厌恶：有学问的人把他们作为“边缘人”进行研究;有良心的人对他们施以怜悯和同情;有社会责任感的人对他们加以关注并试图理解……无论城市怎样看待和对待他们,他们都从容地在这个陌生的世界中,创造着自己的生活。     

回响在青海民间的音乐

板胡,民间也有称作“胡胡儿”、“大壳子”、“小壳子”的,普遍仍称作“板胡”。青海民间板胡的使用非常普遍。器乐合奏、戏曲表演、曲艺演唱、社火歌舞等均离不开板胡的伴奏,甚至只有两三个人的小乐队中,也必有板胡。因而,演奏板胡的民间乐手也非常多。在这些众多的板胡演奏者中,就演奏水平来说参差不齐。     

刘定尤(壮族)

南麟北走刘定尤十七岁那年,离开家乡去京都会试,坐船路经山东。山东是孔子故乡,文人多如牛毛。但有的文人骄傲自满,看不起外地文人。他们知道刘定尤是广西的壮人后,更加不把他放在眼里,就出一副对联给他对: 西鸟东飞满地凤凰难下足刘定尤一看就知道这是山东文人把他比作小鸟,而把他们自己比作凤凰,对他进行侮辱,于是马上对了下联: 南麟北走群山虎豹尽低头那些出题的山东文人本来是想侮辱刘定尤,结果反倒侮辱了自己,个个气得目瞪口呆,偷偷地溜走了。     

新加坡小印度 充满咖喱味儿的幻彩世界

新加坡虽是个弹丸小国,却有着十分多元的文化。除了占人口总数3/4的华人外,还有马来人和印度人（泰米尔人）,各民族和谐共处,各自保留着独特的生活习性和灿烂的民族文化,为新加坡增添了独特的魅力。在新加坡,实笼岗路（Serangoon Road）一带是印度社群聚集的地方,这里充满了印度风情,好似印度的缩影,人们习惯把这里称作“小印度”。     

留在玛吉阿米的语丝

玛吉阿米是拉萨一幢黄色的房子。在谈及拉萨的文化中,她既是延续爱情传说的一个遗址,也是现代生活绕不开的一个话题。更多的人则把她看作古老圣城的时尚坐标。尤其是那些大冬天也喜欢在这里光着膀子进进出出的老外,他们脸上丰富的表情似乎在告之世人：他们找到了自己真正的心灵家园。     

重返加利

明格里利亚人觉得自己正在被争端中的两方抛弃。尽管他们回到了魂牵梦绕的故土,却无法不悲伤,因为这里已不再是他们离开时的那个地方了     

苗族歌舞之乡——化屋

化屋地处黔西北乌江上游,山水延绵,气势博大。称为“百里画廊”。这里居住着一只苗族（歪梳苗）同胞,他们能歌善舞,勤劳勇敢。上世纪80年代化屋就被命名为“苗族歌舞之乡”。