力行社的成立时间及组织层构考释

力行社全称为“三民主义力行社”,它是三十年代长期存在于国民党党内的一个秘密政治组织。几十年来,国民党对力行社的组织及活动内容讳莫如深,甚至故意迷惑视听,“有意混淆外界的认识”;加之力行社组织系统复杂,机构层叠重匝,多以其基层组织复兴社的面目出现,有时则若隐若现,使得外界很难窥其真貌。尤其国民党在败逃台湾前夕,已尽行消毁所有力行社原始档案,因此力行社的一些基本史实,至今仍晦暗不明,只能把某些回忆录作为主要资料来使用,造成了若干史实谬误。笔者认为,在对力行社的研究缺乏原始档案资料印证的条件下,应参照、比较多种回忆资料,进行细致的鉴别和辨析,这是正确陈述史实的基础。本文则根据近年台湾披露的当年力行社核心人物干国勋等的有关回忆,参照美国华裔历史学家邓元忠研究力行社活动的论文,就国内民国史和现代史学界长期沿用的康泽的关于力行社回忆中的失实之处一一力行社的成立时间及组织层构问题进行考释,以澄清这两个     

明治哲学史概观

明治时代的哲学也和其他一切意识形态一样反映着由明治维新所开辟的日本资本主义发展道路的特殊性和复杂性。勿庸赘言,明治哲学的主要势力是从国外传来的移入哲学。概观明治十年左右直到明治末期的哲学文献,名目繁多的西欧哲学如何涌进“文明开化”中的日本思想界,也就可得而知了。此等种种哲学不是根据其各自特点偶然地从西欧移植过来并使之变形的。它们也不是同现实社会的、政治的过程相隔离作为“纯粹学问”而被采纳的。不,在近代日本哲学史上,象明治初期资产阶级变革时期那样哲学和政治的密切关联还从未有过。唯物论者研究明治哲学史的意义之一就在这里。何种哲     

论新启蒙运动

新启蒙运动是中国共产党为配合抗日民族统一战线的建立而在思想文化领域里发起的一场运动.它吸引了一些具有自由主义倾向的知识界人士参加.但是从一开始,这一运动内部就充满分歧,共产党人和自由主义者对"思想自由"、"新哲学"、"理性"等概念的解释完全不同.共产党人还为新启蒙运动设定了长远的政治目标和现实的政治斗争对象.抗战进入相持阶段后,新启蒙运动的口号已不适应变化了的形势,共产党人从此不再热心于新启蒙运动,取而代之的是学术中国化运动.     

晚清的“共和”表述

晚清时期“Republic/共和”概念的输入与接受,既是知识领域的跨文化互动问题,也是政治领域的现实行动选择问题.鸦片战争之后,中国人对西方共和概念的了解长期呈现名与实依违不定的特征.19世纪80年代初期,近代意义上的“共和”一词通过日文传入中国.1898-1902年间,梁启超等人经由日文著述对西方政体分类知识进行系统介绍,近代共和概念由此迅速流行开来,与革命潮流互为推演,并逐渐与中国古典“共和”划清界限.此后以梁启超和孙中山为代表,分别形成了两种竞争性的“共和”表述,前者侧重于知识和学理探讨,主张缓行共和;后者强调实际行动,主张跨越式速行共和.知识领域的问题与政治领域的问题相互交织,使西方共和概念的输入呈现为实与名的疏离.民初,“共和”成为耳熟能详的新名词,但制度移植的效果未能符合预期,以至于逐渐遭到质疑和批判.     

关于柯亨的平等主义政治哲学辨析

“分析的马克思主义”领军人物柯亨后期致力于政治哲学问题研究,对当代自由主义者关于不平等的辩护进行了反驳,提出了平等主义的社会价值观。柯亨的政治哲学论证反映了“分析的马克思主义”与西方主流思潮在正义、平等、民主等问题上的分歧和对话策略,对于我们开展马克思主义政治哲学研究有一定借鉴意义。     

论力行社的日本观

力行社,这一20世纪30年代国民党内之极端秘密政治团体,其误传于世之名称“蓝衣社”或许更有影响。在其1932—1938年存在期间,确曾震撼于当时的中国社会乃至海外。力行社对日本社会的历史和现状进行了全面的研究,他们认为,“三岛小国”的日本在教育、军事和民族意识等方面确有可观之处,而这些都与其处心积虑侵略中国密不可分;中国民众面对国耻困难却表现出一种令人担忧的心态,在物质条件贫乏的同时精神上也出现了种种缺憾,唤醒民众的“民族意识”极为重要;中日关系应放在世界范围内进行观察。与同时代的其它日本观相比,力行社的这一认识甚具时代特征,不失为30年代国民党内值得关注的中日关系理论之一。     

阎锡山与山西抗日民族统一战线的建立

华北事变后,日本帝国主义侵略的魔爪伸向山西,阎锡山将“存在就是真理”的哲学运用于实践,逐步提出“守土抗战”,并与中国共产党实行合作,为山西抗战做出了一定的贡献。一、阎锡山从“自存”出发,提出了抗日要求,这为建立山西抗日民族统一战线奠定了政治基础。阎锡山是一位比较     

一个永恒不变的“存在”——巴门尼德哲学的历史地位

在古希腊早期哲学思想的发展中,其中,巴门尼德首先提出了一个永恒不变的“存在”,成为西方哲学史上第一个用纯概念表示的本体论体系;接着他又提出了理性认识(即高级知识,他叫作真理),第一次突出地强调理性思维的重要,为古希腊哲学以后发展的理性主义倾向奠定了基础。巴门尼德还提出了“思维和存在同一性”命题,对哲学的发展有着阶段性意义,之后,思维与存在的关系逐渐明确地成为哲学的基本问题。关于“存在”巴门尼德哲学的基本观点,就是认为只有不生不灭、不变不动和“惟一”的存在才是真实的,“存在”是他哲学的基本概念出发点。“存在”范…     

“文化大革命”与当代中国政治发展

“文化大革命”是发生在20世纪中国的一个重大事件,认真地总结其经验教训,是国史、同时也是当代史学的重要任务之一。本文仅就“文革”与当代中国政治发展的问题作一探讨。“政治发展”这个概念以及与之根连的“政治发展理论”,是20世纪50年代以后在西方政治学中首先提出的。第二次世界大战后,许多不发达国家开始了工业化的过程,随之在政治上也出现了富有特点的变化。于是,一些学者开始对政治发展进行研究,并试图寻求发展中国家在现代化过程中政治变迁的一般性规律。由此,将政治发展定义为“不发达政治系统向发达政治系统变迁的过程…     

谈构建和谐社会的重大意义及理论创新研究

随着我国经济社会的不断发展,中国特色社会主义的总体布局,逐渐由社会主义经济、政治、文化、建设三位一体发展为社会主义经济、政治、文化、社会建设四位一体。适应这一变化,党中央提出了构建社会主义和谐社会的目标任务。党的十六届四中、六中全会提出了“构建和谐社会”的新命题。民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序,人与自然和谐相处。几个字,寥寥数语,却囊括了国家与公民、人与人、人与自然之间诸多方面的辩证关系。这一和谐社会理论,为我们从生存到生活,从精神到现实,从思想到灵魂的蜕变,指引了前进的方向。