语用中的民俗

语用中的民俗作为一种语言化现象,包括的范围很广,如副语言习俗、数习俗、言语风尚以及语法、修辞、语音、字诸方面的习俗惯制要素等。本主要通过汉语的例子管中窥豹,对谐音、和谐与对称、言语禁忌、语言崇拜、语言伦理等五种语用民俗作了一些探讨。目的在于揭示语言的化性质、化价值、化功能和语言化的相对性特点。     

阿什河下游河湾地带考古调查收获

前言:当前在书面语言的运用方面存在着相当严重的问题。其原因除了十年动乱对语言的污染外,规范化工作本身也存在着亟待解决的问题,必须引起语言工作者的高度重视。一语言学家的作用:不同意“在语言的问题上,语言学家只能当顾问,最终的裁决权永远掌握在广大人民群众手中”这种观点,强调语言学家应当尽力发挥作为专家的主观能动作用。二语言问题的界限:“言语作品”中的问题并不都是语言问题。分清语言问题与非语言问题的界限,有助于我们集中目标,排除干扰,研究语言规范的原则和标准。三语言的规范和发展:规范是在发展中的规范,发展是在规范下的发展。有两种对现有规范的“突破”:有益的突破和无益的突破。前者是对语言的发展,后者是对语言的损害。我们要肯定前者,推广前者;否定后者,抵制后者。四原则和标准:准确和经济是信息传递的原则,即效率原则。我们根据这个原则结合汉语的特点,可以确定用以辨别两种“突破”的标准。按照标准对“词语搭配”“词性转变”“拆离词语”三种语言现象进行了具体分析;提出了处理不同的“突破”应该采取不同的方式。五几点建议:针对当前的情况提出了关于加强汉语规范化工作的具体措施的四点建议。     

《周易》的言语观及其影响

语言学史对《周易》等典籍的研究未能具体深入。本文认为,《周易》的言语意识十分丰富。它重视言语操作,主张言语谨慎、镇定、沉着,推崇言语交际的和谐、诚信,涉及到言语心态素质、言语交际的双向性及其方式与效果、言语表达的动机与效果和语义与所指的一致性、言语主观语境因素与客观语境因素等方面。其所提出的“言有序”主张,涉及语法上的词序,也涉及修辞上的词序．是一种从语境出发、以语法为基础、以美学追求为旨趣的修辞学观点,是迄今所知的中国最早、最明确的修辞学观点。其言语意识的价值取向兼有功利顾忌、人伦关怀与审美追求。它窥破汉语重词序的特征,强调言语对语境的适应,提出修辞语序问题,深刻影响着汉语语法、修辞研究．而且它还覆盖着现代语用学的许多重要原则。它也有助于丰富我们对中外语言学史的认识。     

山区农村小学生口头言语能力现状分析及对策

＂言语＂就是指人们借助语言、文字进行说话的行为和说出来的一句一句的话,也就是运用语言进行交往的过程。＂口头言语能力＂就是说话的能力,它是人们善于用口语准确、生动、贴切地表达、交流自己意图及思想感情的一种交际本领,是组织能力、社交能力、应变能力、     

对联起源新论

我们对对联的基本定义是：对联是华夏民族特有的文化艺术样式。对联起源问题是对联研究中争论最大的问题之一，历来有不同的说法。我们认为，对联的起源有两个源头：一是具有巫术性质的中国古代习俗——桃符、门神风俗；二是汉语言特有的对偶艺术的演变发展。当这两条线索不断向前发展．最后交会融合时，便产生了春联，现代意义上的对联则是由春联演化而来的。所以，对联的产生，经过了一个漫长的过程：文化过程和文学过程。文化方面，它从传说中的神荼、郁垒昆仲兄弟捉鬼的故事演变成桃符作为除夕的一种吉样物，再进一步演变成在桃板上画神…     

简析言语行为理论

在我们通常的概念中,言语与行为是两个不同的范畴,我们习惯地将二者区分开来.但只要人们对日常生活中所使用的语言稍加关注,就可以发现所使用的语言具有行为的特性.事实上,在一定的语境中,言语是可以起到行为的作用的.这就是广泛意义上的言语行为理论.该理论属于语用学领域,是语用学研究的一个重要方面.这种语言现象在我们的生活中是很常见、很普遍的,对于我们的日常交际,具有重要的指导作用.     

三苗来源考

学术界一般以屈家岭-石家河文化为研究三苗部落集团及文化来源的对象.有关三苗的来源,学术界一般有两种观点:一种观点认为三苗来自九黎,另一种观点则认为三苗原来就是居住在江汉平原的土著居民.通过对传世文献的考察,我们知道三苗的活动范围与屈家岭文化-石家河文化圈基本吻合.结合考古材料及人种资料,可以说九黎不是三苗的主源,它只是被黄帝打败后退居到三苗地区,并与之融合.三苗并非九黎之后.     

年鉴定义论

年鉴究竟是一种什么性质的出版物,目前国内外尚无定论.探讨之中,歧见迭出,不下百种.在国内,影响较大的观点,则主要有三种.一种是1944年国民政府行政院在《市县文献委员会组织规程》中提出的“年刊”说,另一种是《现代汉语词典》提出的“参考书”说,还有一种是萧东发等人在《年鉴学概论》中提出的“工具书”说.以上三说无疑都有其立论的依据,但相     

到风口浪尖去摔打──方志改革的建议

（一）80年代我国的修志工作．其理论指导体系,或者说方志学的理论体系,就主流来说,是传统的方志学观点。按照这种观点,方志学的研究对象,是地方志书;方志编纂学成为方志学的主体;方志工作者的主要任务是编修地方志。修志工作的模式是;这个修志模式是自古皆然的,所以,笔者称之为传统的修志模式,其思想体系,可称之为传统的方志学观点。在传统的方志学观点指导下,我们已进行了14年的修志工作,造就了数万修志大军,编修出数以千计的新方志．还将有大批志书出版。对于这个成就,我们决不可以低估,决不可以妄自菲薄。但是．我们如…     

我的方志性质研究历程

我对方志性质研究的历程,可大体分为两个阶段。可以说前一阶段是奠定理论和材料基础,形成基本观点的阶段。后一阶段则是提出一系列新观点的阶段。从我的研究历程可以看出,有一个认识发展和逐步深化的过程,总的是由对方志性质的狭隘理解,走向全方位、多角度、立体的研究,实现了从静态研究向动态研究的转变。     

语音功能再认识——现代汉语语音的语法手段功能

语音是语言的物质外壳。人类语言本质上首先是一种有声语言,其次才是书面语言。语音在语言和言语中,既承担负载区别词汇意义的功能,同时,我们不应该忽视,语音也具有担负语法意义的功能。在语法层面上,语音也是汉语的一种活跃的语法手段。     

汉文化艺术的一朵奇葩——对联知识漫谈

正对联俗称对子,它是我国汉文化的一朵奇葩,是汉语的一种独特艺术表现形式,我们一般把上下两句字数相等,词语对偶,音韵平仄对称,内容上相互关联呼应,形式上彼此排比对称的两句话组成的文体,称为对联。由于它的形式独特,语言鲜明,音韵和谐,内容风趣,具有诗的神韵,再加上优美的书法,从而成为书法的一种表现形式。     

谜语的关联阐释

谜语作为一种思维、语言游戏,它表现出了一种特殊的言语交际形式。本文以民间谜语和灯谜为语料,尝试从三个角度分析谜语在"问—答"的过程中产生的关联。     

试论语言的模板化

本文中所提出的语言的模板化是语言生成的一种内在机制,普遍存在于语言发展过程中,是语言经济性和活跃性的体现。本文从造字、造词、造句三个角度对语言模板化进行阐述,试图揭示语言的模板化现象。     

关于《九歌》性质的述评

屈原《九歌》的性质历来众说纷纭,主要形成了五种说法：民间祭祀说、寄兴说、楚郊祀歌说、人神恋爱说、南方文学说观点。这五种观点各有千秋,也各有缺陷。虽然“五四”以后对《九歌》性质的研究有了很大的突破,形成了较系统的理论思维,但是关于《九歌》性质的研究仍然是薄弱环节,有待深入地研究。对《九歌》性质的研究现状进行总结评论,有利于这一问题的进一步研究。     

关于潮客关系的一点思考

我在《潮汕化索源》一中,对“什么是潮汕化”这个问题,从三个方面做了界定。界定的第三点说：“潮汕化包含着许多化特质,它们组成了既与共存于同一地域中的畲族化、客家化不同,也与周边其他地域化有异的一个体系。在这些化特质中,语言是最具有区别性特征的一种。     

导游的言语艺术研究

一名优秀的导游,言语是首要且直接的体现,可以围绕五大方面有意识在具体实践中增强,即言语的形象化、具体化、人性化、本土化、故事化。     

语言相对论与语义研究视角摭议

19世纪以来西方语言学关于语言与思维的关系有普遍主义和相对主义两种解释。本文评述洪堡特的观点、萨丕尔——沃尔夫假说、列文森的综合观,探讨语义研究的视角问题,提出研究视角取决于研究目的的观点。不同研究视角之间是互补关系;语义普遍性和民族性是语义性质的两个方面;旨在为语言教学、翻译、词典编撰等提供可资借鉴的成果则自然会选择民族性为语义研究的对象,从种族视角研究语义会选择对比或比较的研究范式。     

情境化写作：提升学生习作素养的教学探究

<正>《义务教育语文课程标准（2022年版）》（以下简称《课标》）明确指出了义务教育阶段语文课程性质：“语文课程应引导学生热爱国家通用语言文字，在真实的语言运用情境中，通过积极的语言实践，积累语言经验，体会语言文字的特点和运用规律，培养语言文字运用能力。”而习作教学应当从言语交际的实际出发，为言语的交际需要服务。积极主动为儿童创设真实情境，关联真实生活，     

对称赞语回应之“thank you”的研究

致谢作为一种和谐性的言语行为,本质上是礼貌的,与道歉,命令,祝贺和许诺一样,它与人们的日常生活密切相关。致谢同时又是我们日常生活中发生频率很高的一种言语行为。正确地表达致谢有着重要的社会价值。本研究从理论上增进了我们有关致谢言语行为的知识,从实践上可以帮助我们建立一个良好的人际关系和和谐的社会氛围。