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在喀左蒙古族自治县成立五十周年之际,辽宁民族出版社出版的《喀左蒙古族史略》面世。《喀左蒙古族史略》全书50万字,由喀左蒙古族自治县政协主席李天龙主编。全书分为“源流”、“政治”、“军事”、“经济”、“文化”、“宗教”、“人物”等篇,内容翔实,脉络清晰,图文并茂,系统地展示了喀左蒙古族的历史源流和在不同时期的发展状况, 相似文献
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自本世纪５０年代唐人所著《金陵春梦》一书问世之后,关于蒋介石名叫“郑三发子”系“河南许昌人”之说,很快风靡海内外。《金》书虽系小说,但书中所写的“郑大发子”（即郑发）是确有其人其事的。据郑发本人所言：因清光绪年间许昌遭灾,父亲饿死,家中没法生活,母亲... 相似文献
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在陕西省大荔县有个拜家村,全村居民均姓拜,笔者也曾是其中的一员。幼时即闻拜姓是元朝附马拜柱的后裔,拜姓居民是蒙古族的一部分。可是长期以来,拜家村的拜姓居民在填写各种表格的“民族”栏内都填的是“汉族”。为此,笔者翻阅了《大荔县志》、《续资治通鉴》、《大荔乡土志》以及“文革”后幸存的拜家村拜姓《八家户》户谱等有关资料,印证大荔县的拜家村是个蒙古族村,拜姓居民是蒙古族的一部分。 相似文献
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岳端(1671—1704)字兼山,又字正子,号玉池生,别号红兰室主人。作品有《玉池生稿》、《扬州梦传奇》,选唐人诗《寒瘦集》。可以考稽出的绘画约百幅以上。 岳端出身显赫,同皇帝玄烨一样,是努尔哈赤的曾孙。祖父饶余郡王阿巴泰,父亲安和亲王岳乐,母亲赫舍里氏是辅政四大臣之一索尼的女儿,舅父索额图曾是康熙亲政初期的权臣。岳乐曾任大将军,是位武人,但极重视子女的文化教育,在平定吴三桂的战争中,从湖南等地搜索很多图书典籍,远道为儿子们聘来教师。,昭梿《啸亭杂录》记载:“康熙间宗室文风以安邸为盛。”岳端的哥哥玛尔浑著有《敦和堂诗》,有记载说孙星衍收藏过这位自号右香主人的郡王爷所画“钟馗”。岳端的弟弟吴尔占也是丹青能 相似文献
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本文概述《龙沙剑传奇》作者流人程焕的身世，以及创作该传奇的相关情况，并评价《龙沙剑传奇》作为中国戏剧史上一部流人戏剧在思想和艺术方面的特色，认为它是明清传奇历史收场时的“豹尾”之作。 相似文献
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挠力河是乌苏里江的一条重要支流。有关挠力河的记载始见于明代典籍 ,旧称诺雷河、诺罗河。《吉林通志》释“诺罗”为“水鸟众多” ,《黑龙江省志·地名录》和《饶河县志》释为“流荡不定”。黑龙江大学满语研究所黄锡惠教授最新研究结果 ,“诺罗”满语为“鸟兽栖止地”之意。关于挠力河源头的记载 ,说法不一。《依兰县志》( 1990年版 )所附《吉林依兰道全境图》以挠力河支流大泥鳅河为源 ,其《清代三姓副都统辖区图》的记载则是位于今北兴农场境内的七里嗄山附近。同一部志书中两幅图对挠力河源头的记载并不相同。伪康德二年成书的旧《宝清… 相似文献
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2005年2月25日《解放军报》5版头条,发表了《电影<英雄儿女>的幕后珍闻》一文,这其实是中央电视台《电影传奇》中一集的内容,同一篇文章已在《中国电视报》发表过。这篇文章中关于王成喊“向我开炮”的原型问题,写到了我,《电影传奇》剧组为此曾 相似文献
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卞辑 《古籍整理研究学刊》1999,(5)
什么叫做子？子原来是春秋战国时师弟之间的通称,例如《论语》上“愿闻子之志”（《公冶长》）,“夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《子张）｝）是弟称师为子;“二三子,倡之言为是也’＊阳货》）,“吾党之小子狂简”（《公冶长》）,是师称弟为子。后来凡是有学问有著述的人都可以称于,他们的书就叫做子书。诸子之称始于汉,如“贾谊年少颇通话子百家之书”（《史记·贾谊传》）,“战国纵横,真伪分争,诸子之言,纷然淆乱”（《汉书·艺文志》）。古时所谓诸子,包括各家学派,司马谈《论六家要指件提到诸子有阴阳、儒、墨、名、法… 相似文献
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郑发,一个河南许昌的乡下农民,一个很平常的人。就因为叫了“郑发”,不少好事者“越传越奇”。 首先将郑发大名扬播天下的,乃是唐人先生,他描写蒋介石统治大陆22年兴衰史的8卷大部头《金陵春梦》,开宗名义第一篇就是《郑三发子》。 说的是:光绪年间,蒋介石母亲王采玉先嫁给河南许州繁城镇一位郑姓农民。生有三子,长子郑绍发,二儿郑二发与三儿郑三发子。郑家世代农民,老实巴交,唯有三发子好吃懒做,不务正业,其母却溺爱三发子。日子虽然清苦,倒也过得去。 光绪十八年(1892),河南许州一带,赤地千里,寸草不生。为了活命,王采玉和丈夫各奔一方。… 相似文献
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今本《文子》的形成与流变 总被引：2，自引：0，他引：2
《汉书。艺志》云：“《子》九篇。老子弟子,与孔子并时,而称周平王问,似依托也。”《隋书。经籍志》云：“《子》十二卷。子,老子弟子。”此後,关於《子》一书的着录多沿袭《隋书》的说法,记为十二卷或十二篇。 相似文献
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发表在《文物》1977年第1期的拙文《〈神乌赋〉初探》,对赋中“佐子”二字未能作出解释。顷接锦州市刻苦自学训诂学的青年蔡伟同志来信,告知“佐子”应读为“嗟子”,亦即“嗟嗞”,其言甚为有理。今将来信有关部分抄录于下: “佐子”疑读为“嗟子”。《书·大 相似文献
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宋震昊 《古籍整理研究学刊》2009,(3):99-103
本文对“子张终身未仕”的结论提出了质疑,认为在文献不足征的情况下不能妄下结论。笔者通过考察《论语》及大小戴《礼记》中“子张问政”的条目,发现子张向孔子问政的次数远大于同是问政的子路、子贡、仲弓、子夏,而他们问政都是在已经从政之后的切事而问,这可以推断出子张的问政很可能也是从政后的发问。结合《大戴礼记》中孔子对子张“不弊百姓”的评价,我们可以推断出子张曾经从政,并且孔子对他提出的戒急戒躁的从政建议,也与《论语》中记载的子张性格相吻合。 相似文献
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《文艺报》1982年第六期“讨论会”栏中,在目录上以加黑体的方式醒目地发表了孙冶方的《也评〈天云山传奇〉》一文,编者还特意在孙文前加了“编者按”：“本刊第四期发表袁康、晓文同志的《一部违反真实的影片——评〈天云山传奇〉》以来,受到了读者、观众和文艺界同志的广泛注意,许多同志寄来了稿件,积极参加讨论。 相似文献
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清代文坛上有两本贵州人创作的长篇戏曲问世,其中之一便是题为“古盘问花居士填词”的《梅花缘》传奇。(另一本为傅玉书的《鸳鸯镜》传奇)。古盘,即今贵州普安。问花居士,据《贵州通志·艺文志》言:“盖(任)璇别号也。”任璇正是普安人。关于任璇,我们所掌握的资料甚少,《普安直隶厅志·人物志·循吏传》有一点简短的记载:“任璇, 相似文献