浅议产权问题与家族企业的内在矛盾

我国家族企业的产权问题往往不被人们所重视。一般而言,作为私人资本的家族企业,其产权的界定及相应的排他性应当是清楚的。但我国的家族企业却普遍由于产权不清而严重妨碍了企业的发展,引起了企业内部的深刻矛盾。我国家族企业产权不清的情况有以下两种:一是企业在初创时期就没有对出资人的产权进行过严格界定,企业是在产权混沌状态中以血缘为纽带,以家族成员之间一荣俱荣、一损俱损的生死与共关系为凝聚力生成的。每一位家庭或家族成员都为企业的发展作了重要的原始投入,但企业注册时却以家庭或家族的核心人物作法人代表,法律程序上表面的…     

论刘崛在辛亥革命中的贡献

我们在探讨辛亥革命历史时,发现一个很明显的现象：在辛亥革命运动的中坚人物、骨干分子中很多是留日学生。这是有道理的。首先他们都是热血青年,出国留学的目的动机本来就不是为了个人的高官厚禄,而是为了救国救民而去追求真理和知识的,加上孙中山等革命     

于淑珉:从不考虑自己是女性

我工作起来从不考虑自己是女性的问题,只要完成任务。不能因为我是女的,所以做错了可以原谅;不能因为我是女的,所以就可以失败。毕竟,企业不是你一个人的,在这个位置就必须为企业负责。--于淑珉     

产权:现代企业制度的核心问题

江泽民同志在下五大报告指出：“建立现代企业制度是国有企业改革的方向,要按照‘产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学’的要求,对国有大中型企业实行规范的公司制改革。使企业成为适应市场的法人实体和竞争主体。”产权问题,是现代企业制度的核心问题,并且一直是各国经济学家着力研究的问题。近年来,这一问题一度成了我国经济理论的热门话题,但是一阵风过后,人们又发现,在国有企业的改革中,解决产权问题的攻坚战是如此的艰难。这一事实提醒我们,对产权问题仍需进行深入地探讨和研究。一、历史地、全面地理解产权随着市场经济…     

声音

<正>1978年9月,全国哲学社会科学会议在北京召开,董辅礽发言:"必须改革国家所有制……使国家行政组织和经济组织分开。使农村的基层政权组织同人民公社集体所有制经济组织分开。"简而言之,就是政企分离、政社分离,这就是著名的"两个分离"。董辅视语惊四座,只是惊在人心里,会场上却极为安静。此时正是"两个凡是"时期,董辅扔把在会上的发言写成《关于我国社会主义所有制形式问题》发表。有人逼他检讨,他拒绝,说自己没错。"没有错误,片面性总有吧?""片面性也没有。"董辅扔回答。     

漫谈传统绘画的继承问题

什么是传统,“传统”这个词用在艺术上,不见经传,所以说这两个字本身就不是传统。闭关自守的旧中国,画家创作从来就沿着中华民族世代相传的特点而保持下来的。近百余年,外国的绘画艺术传人中国,画家竞相效仿。为区别于它们而称自己本来的民族绘画为传统画法,这就是保持原有的本国特征。那么这特征是什么呢?     

云龙湖,遗落人间的一面铜镜

<正>云龙湖是历史深处的一面明镜。镜面之上,是云龙山;倒映在镜子深处的,则是汉朝的月光。到徐州,必去云龙湖。观云龙湖,则必先登云龙山。登上云龙山,打开历史册页,你会看到云龙湖遮蔽的壮阔波澜。云龙山其实是后来的名字,本来名字叫石佛山。当我在一本史书上查证到这个信息,这个名字一下子就击中了我。山川河流,一旦嵌进"佛"字,这个山水就多了一层神性的天光。人与山水的距离,就拥有了生命之间的隐秘通道。当然,这个"佛"字也不是凭空来的,因为山上确实     

国有企业激励机制的内在矛盾及其解决思路

中国国企在两权分离中 ,其委托——代理制出现两个层次问题 :一是出资者国家与经营者个人的利益差　　异问题 ;二是出资者国家与企业的关系问题。这两方面问题导致对出资者产权代表的激励以及激励链条的连接等一系列矛盾。解决这些矛盾 ,要进一步深化体制改革 ,完善法人治理结构 ,建立双层激励机制 ,采用多种激励方式 ,提高国企活力。     

儿时的美丽乡愁——《我们天上见》影评

当电影在蒋雯丽的旁白声中结束的时候,我的双眼湿润,灯光逐渐变亮,我蜷缩在影院的椅子里久久不愿离去…… 喜欢这个电影的人会和我一样,久久陷入电影里感怀而不能自拔,不喜欢的人只会让他早早进入梦乡。这不怪他们,本来这个电影就不是拍给所有人看的,她只拍给有回忆有童年有对亲人无尽怀念的人看的。     

简析社会主义公有制的三个不等式

改革开放以来,我国理论界对社会主义所有制问题的探索,取得了可喜成果,起到了促进改革与发展的作用。然而,到底什么是社会主义公有制？公有制与公有制实现形式是何关系？社会主义公有制等于“全民所有制加集体所有制”吗？公有制为主体是否指国有经济为主体？人们还有不少模糊认识。因此,本文拟就上述问题谈点粗浅认识。一、公有制不等于公有制实现形式人们通常以公有、私有来界定所有制的性质。所谓私有制,即以个体或少数人占有生产资料、自我富裕为特征的所有制形式,在社会经济活动中是个人业主制和私营企业主制。公有制是私有制的…     

从问题到议题

一个社会总有各种各样的问题,但并不是每一个问题都会成为政治家面前的议题。比如,中国的农业税赋问题、城市流民收容遣送问题就有幸成为了政治议题,但是高考分数地区歧视、电信垄断等情况。虽然在很多人看来是问题,却始终没有成为迫在眉睫的政治议题。一个“问题”在众多“问题”中脱颖而出,上升为“议题”,背后有一个政治过程。在中国,这个过程往往依靠政治家的“慧眼”;在美国,政治家如果没有这个     

农村集体所有制有效实现形式

改革开放30多年的历程中,中国特色社会主义农村集体所有制实现形式一直没有说清楚,饱受责难。西方经济学承认合作经济,否认集体经济,认为中国的集体农业和苏联的集体农庄一样搞得并不好。国内也有两种极端化思潮:一是全面否定农村集体经济,认为集体所有制是人民公社的遗产,与市场经济天然相悖,集体经济产权不清、"大锅饭"效率低,相当多的地方放弃农村集体经济发展;二是夸大集体经济的作用,固执地坚持"家庭承包责任制是临时性制度安排",是"过渡形态""家庭承包制度的效率释放完毕了""走农业集体化道路是时候了"。     

40年前高考:废品堆里找课本

正1978年,辍学10年,只有初中文化的我鼓起勇气走进了考场。本来,1977年恢复高考制度时,高考的春风就已吹绿了我这个枯死多年的学子之心。记得当时媒体公布恢复高考时是10月份,而考试于一个月后进行。靠一个月的复习考上大学对于我这个68届初中毕业生来说不是天方夜谭吗?事实上1977年考上大学的绝大多数都是66届高中毕业的精英。因此,当父亲把初中毕业生也可以参加高考的     

方志不是无情物——谈修志者的情感意识和志书可读性的打造

<正>方志不是无情物。方志的“情”是个特殊的概念,它既包含修志者在修志过程中的情感渗透,也包含用志者在用志过程中赏心悦目的感觉。而且,两者之间互为因果：只有修志者以饱满的情感从事志书编纂,其志书才会得到用志者的喜爱和肯定。笔者就这个问题谈一点个人的浅见,求教于各位志界同仁。     

考试恐惧症

都说素质教育好,咱不知道,既没吃过猪肉也没见过猪跑。但受应试教育之苦多年,那却是罄竹难书。这不,咱已是考试恐惧症深度患者。发现这个,是因为这两天学车考交规。本来考交规很简单,只要不是十二分弱智,都能通过——这道理咱知道。但就这么一件简单的     

为传统村落“立档”

正"这个季节不是该不下雨了吗?"南迦问道。卓玛答:"本来是不下了,但是你们一来,把雨带来了。"南迦信以为真,卓玛俏皮一笑:"开玩笑的,是因为之前在新措的牧民现在把牧场迁回来了,新措没有人住了,雨就跟着迁过来了。"国家在2012年启动"中国传统村落"保护项目,冯骥才老师提出要给古村落"上户口",提倡用图文并茂     

邺城遗址的勘探发掘及其意义——在磁山文化学术讨论会上的发言

<正> 这次来邯郸参加磁山文化学术讨论会,对个人来说,是一次学习的好机会。本来想就我国北方新石器早期文化的有关问题谈些意见,与同志们进行交流。河北同志说,大家很关心邺城遗址的工作情况,一定要我汇报一下。由于没有思想准备,手边也未带材料,只能简要的介绍一些情况。 邺城遗址的勘探发掘工作,是从1983年秋季开始的,至今已有七个季度了。这项工作是由中国社会科学院考古研究所和河北省文物研究所合作进行的,参加工作的还有邯郸地区和临漳县的同志。这项工作得到了省、地、县各级领导的支持,我在这里代表邺城考古工作队表示衷心的感谢!     

关于“龙骨”的挖掘和保护问题

根据不完全的统计,我国在1955年出口的"龙骨"大约有60万斤,在国内销售的大约也同这个数字差不多。若按一般商品来讲,这个数字不算大,但就"龙骨"出产的情况来说,这是一个大得惊人的数字。动物的骨骼和牙齿,能够变成化石(即"龙骨")(注),本来就占古代动物的一小部分,普通来说,至少需要几十万年,甚或几百万年才能生成。在地下土内或埋藏在山洞中而能保存下来的,只能是古代     

宗教文献研究方法谈

正感谢张馆长,今天有机会来到这里谈谈我对文献学的理解和作为读者对《文献》这个刊物的期待。我的研究领域是六朝佛教史和佛教文献,研究中感到宗教文献的研究方法还有待建立。在从事历史研究的过程中,由于中古史料比较少,常常是老师第一课就把基本史料的情况都交待清楚了。这未必说明中古史学者文献功底扎实,而是这一领域的前人业已将文献使用的关键问题解决了。但在中古宗教史领域,就不是这样了,每个研究者都要自己动手解决文献的问题,比如佛典的翻译年代、作者归属,僧传的史源,古小说的辑佚,乃至石刻史料、敦煌吐鲁番的写本等等。同位素追踪法先以我个人的研究为例,谈谈对佛教文献研究方法的理解。最初我关心     

邓小平的社会主义观之我见

江泽民指出“总结历史经验,我们可以看到,坚持社会主义,首先要搞清楚什么是社会主义,怎样建设社会主义这个基本理论问题,我国社会主义改革开放之前所经历的曲折和失误,归根到底就在于对这个问题没有完全搞清楚。改革开放以来在前进中遇到的一些忧疑和困惑,归根到底也在于对这个问题没有完全搞清楚。”为此,本文就邓小平的社会主义观是对马克思主义的重大发展,谈几点认识。 邓小平指出:“什么叫社会主义,什么叫马克思主义?我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的”,没有完全搞清楚和认识不是完全清醒的,邓小平这里讲的是很有哲理性的。建设社会主义是前无古人的崭新事业,没有任何经验可借鉴,只能在实践中一步步探索。