略论锤惺与南宗画

明万历间,锺惺与之所立竟陵派虽自初创即毁誉参半,然其入清后影响不降反升;竟陵余响於清初诗坛,亦曾有震荡。竟陵派的诗文主张、行年考订,如今学界已有颇深入的研究,惟竟陵派与东南画坛的联系,关注得还不够。锺氏于画史留名,其文学主张亦多参东南文入画之奥义;而明、清两代同情竟陵派者,多东南诗画艺术界之士。本文拟从竟陵派与东南画坛的关系,略论晚明诗画审美趋近的一些表现。     

略論鍾惺與南宗畫

明萬曆間,鍾惺與之所立竟陵派雖自初創即毁譽參半,然其入清後影響不降反升;竟陵餘響於清初詩壇,亦曾有震蕩。竟陵派的詩文主張、行年考訂,如今學界已有頗深入的研究,惟竟陵派與東南畫壇的聯繫,關注得還不夠。鍾氏於畫史留名,其文學主張亦多參東南文人畫之奧義;而明、清两代同情竟陵派者,多東南詩畫藝術界之士。本文擬從竟陵派與東南畫壇的關係,略論晚明詩畫審美趨近的一些表現。     

晚明文人游风炽盛原因及新游观

在晚明游风炽盛的社会现象中,晚明文人山水之游是一个非常值得关注的现象。文人游风炽盛形成了晚明极具时代特色的文人游赏文化。晚明文人作为这种现象中的主体,他们异于前人的文化心态和价值取向是产生这种极具时代特征的“游赏文化”的深层原因。他们钟情于山水,其游因之多元,游观之更新透露出鲜明的时代特征,也是晚明文人游赏文化的集中体现。     

走进晚明 走出误区——读商传《走进晚明》

<正>晚明是一个充满了张力和矛盾的时代,我在阅读晚明史料时,面对形形色色、奇奇怪怪的纷繁事象,不免产生如坠浓雾的困惑感,曾写过一篇短文《变与乱:光怪陆离的晚明时代》,认为晚明的时代特征,似乎可用"变"与"乱"两字加以概括。但对于怎样"变"、何以"乱",却又觉得总是说不清、道不明。读了商传《走进晚明》(商务印书馆,2014年7月),觉得那个时代的形象逐渐清晰起来,有豁然开朗之感。由于"变""乱"相生并行,前人在评述晚明时代时,受当时学术思潮的影响,不免有所轻重,甚至出现了不少"误读"。如老一辈学者多从政治方面着     

钟惺评点小说考

本文就传世署名钟惺评点的小说及其版本进行考辨,指出这些书籍所署钟惺之名均为伪托。这正说明了明清之际钟惺及竟陵派不仅对所谓高雅文学有重大影响,而且对小说批评、书籍出版也同样有重大影响。     

谈谈《左派王学》——为纪念嵇文甫老师而作

在三十年代,有些人曾经大力地提倡过晚明公安竟陵两派的小品文,我当时在这种风气的影响下,曾翻阅了袁中郎兄弟的诗文集,发现他们的文艺观点,有许多精辟独到之处,于是就想从文学史的角度,对以中郎     

作为公共事件的王朔批评

王朔批评蕴含着丰富的时代特征,是一个象征一个时代的公共事件,既表征着大众意识的独立,又表征着知识分子的分化。其中各种观念的碰撞和冲突,深刻地体现了时代文化的变化。     

浅谈海洋元素在油画艺术中的表达

在油画艺术中,海洋元素的出现常带有时代特征及地域特点,能给予油画平面之下的人文纵深,带有浓重的情感色彩。海洋文化来自于人们的生产生活,也给艺术创作提供了丰富的素材。从西方油画起源时期至现代油画艺术萌生,再到具有中国特色的海洋文化与海洋油画的融合与发展,海洋元素在油画艺术中始终扮演着至关重要的角色。在新时代背景下,海洋元素油画艺术、海洋绘画派也有着新的时代任务与审美价值。     

论陈独秀的发展资本主义思想

陈独秀早年曾经对“近世明”(西方近代明)进行了顶礼膜拜式的赞美。但在经过一段时期的否定之后,在他的后期尤其是晚年,他对资本主义的认识重新回到了否定之否定的思考起点;而在抗战时期,他对发展资本主义有了更加明确的论述,并结合抗战的时代特征,使其发展资本主义思想有了时代的烙印,即发展资本主义的建国主张与抗战的时代主旋律是结合在一起的。     

晚明士人自我意识的张扬与历史评论

晚明士人受王阳明及其后学理论的影响,其自我意识得到突出张扬,在思想化方面,表现出极力挣脱正宗意识形态束缚,追求独立人格的思想倾向。影响于历史评论,其主要表现是强调历史是非的评判决不应以既定的价值标准为标准,主张一切都应“本自心师”,以自己的认识对历史做出独立的价值判断。其中一些史学家还从理论上阐明“是非无定质”与“执一便是害道”对于史学批评的意义,显露出史学中出现的理性精神。     

论晚清国粹派与国粹思潮

在20世纪初的晚清时代,由于西化大潮的进逼和民族危机的严峻,中国文化舞台上出现了国粹派,继而形成了国摔思潮。代表人物有章太炎、刘师培、黄侃、邓实等人,他们以“研究国学,保存国粹”为宗旨,表述了深刻的、具有文化保守思想倾向的文化观,主张弘扬国学,批判君学,强调国学兴则国兴,认为中西文化各有所长,应调和互补,并持抑西扬中的文化取向。该思潮达到了晚清各种文化思潮的最高水平,影响了近代学术的新陈代谢,导发了延续数十年之久的“国学热”的出现,其关于文化建设的一些设想则影响至今。     

晚明名妓的气质与形象及其文化透视

名妓文化是晚明文化的一个重要组成部分。晚明名妓清丽脱俗的气质与形象体现在三个方面:衣着风貌的艺术美,居住环境的雅致美,行为举止的脱俗美。这种表现与她们的艺术修养以及晚明空灵的士风相关,也与名妓心理上对自身社会角色的认可和朦胧的自我意识的觉醒密切相连;从文化层面看,晚明名妓在此方面的刻意追求反映了晚明市民文化、娱乐文化、思想文化等社会文化风尚的变化趋向。     

“以谏为忠”与“以谏求名”——论晚明士大夫的谏诤观与政治生态

在晚明士大夫的观念中,将针对皇帝而起的批评,要求皇帝行止、调整某一政策,显现出较强纠错诉求的激越建言之举视为谏诤,那些因此类建言而受到贬黜、廷杖等处罚的官员往往会获得忠臣的名誉。对谏臣之忠臣名誉的铺叙,以及不恤生死之进谏心迹的自陈,反映出晚明士大夫群体以谏为忠的主流政治价值观。反思谏诤的言论普遍存在,则对士大夫以谏求名现象的泛滥倾向构成一种制约。晚明以群臣好谏,政治舆论活跃为凸显的时代特征,但是也要注意到,晚明谏风大盛的另一面,是士大夫群体逐渐陷入一种无法逆转的政治角色困境中,他们看似强势的话语权却经常游离于具体政治运作之外,无力振作,直至明亡。     

解决末世危机的不同取向——傅山与顾炎武文化思想的差异

和顾炎武相比,傅山的学说既有着与当时学风紧紧相连的共同性,也有其个人卓越见解的独特性,傅、顾对时局的不同估计,对理学的不同看法,对经学的不同立场,以及对文学的不同认知,从根本上体现的是他们对晚明政治文化危机的不同应对。     

保护利用 传承发展 创造现代化征程中共和国的时代特征

中国历代特色鲜明的文化是人民通过创造性劳动生产出的带有时代特征的产品,体现了时代的进步和发展.新时代的文博工作者也要在保护传承中华优秀传统文化的基础上创新发展,在现代化新进程中创造出符合公众需求的具有共和国时代特征的文化产品——舒适、时尚,具有美感和传统文化底蕴,兼顾精神和物质需求.江苏的文博工作者应在阐释地域文明与传...     

走向"后革命"时代的西方大众文化理论--文化主义的拓展与后现代理论的纷呈

曾几何时,传统的大众文化批判理论独霸天下,成为批评家手里最为有力的话语武器;是以伯明翰学派为代表的后起理论和其后的后现代主义诸派文化理论的反拨与突破,丰富和充实了西方的大众文化理论与批评话语,使文化研究和大众文化批评迅速普及于许多国家,并在20世纪80年代之后成为当前世界上最活跃的理论领域.由此,大众文化理论与批评已经告别尖锐的“文化革命“或乌托邦式的“审美救赎“阶段,步入了文化民主与多元共存的“后革命“时代.     

利玛窦世界地图中的“海外赢虫”——兼论市民文化与晚明世界观的塑造

明朝万历年间,意大利传教士利玛窦所编译的世界地图,为中国人打开了学习西方科学知识的窗户,也记录下了晚明时期国人世界观中的域外想象.而在《坤舆万国全图》等作品中之所以会掺杂着女人国、长人国等“海外赢虫”,正是因为描绘了大量海外异人的《赢虫录》借助日用类书等通俗出版物的影响,不断扩大其受众范围,最终塑造了以“海外赢虫”为特征的大明世界观,进而影响到了西方知识在中国的译介与传播.所以凭借对利玛窦世界地图的研究,正可以揭示市民文化的时代作用,还原晚明时期市民与精英、中国与西方的文化互动.     

现代著名作家的情殇——《中国现代著名作家的婚恋与创作》评介

有人考证说,中国最早的文学是“杭育杭育派”,诗歌也就是在扛木头的过程中产生的,这就是中国诗歌的雏形,所以说,文学起源于劳动。这就说明文学作品的产生是在人们的生产实践和生活中产生的。当然文学作品的产生和作者自身的经历、文学素养、学识有着很大的关系。中国现代作家处在一个特殊的历史时期,他们的人生、思想、生活、婚恋都带有强烈的时代色彩,这些都对其创作有着极大的影响。尤其是现代作家那些带有浓郁自传性的悲欢离合的婚恋故事,不仅直接影响了其创作,而且在其作品中都得到了明显的反映。中国现代作家是一庞大的群体,他们的婚恋…     

弱者文化的传播途征:生命幻视与精神自疗——伤痕文学的征兆阅读

伤痕文学的出现有其深刻的历史背景,作为“弱者”文化的传播途征,作家用的是“宏大叙事”方式,其目的就是使“政治权力”统一化和合法化。“伤痕文学”之所以影响大,作家之所以成为“救世主”,是因为当时的读者普遍患有“饥饿综合症”和“权威性格”,急需精神自疗,这种生命幻视彰显了伤痕文学的时代局限。     

《历史研究》2004年总目

(作者后面括号内圆点前是期数,圆点后是页数)笔　　谈理论与方法:历史学与社会科学的关系及其他于　沛等(4·　3)专题研究唐宋基层武力与基层社会的转变　——以弓手为中心的观察黄宽重(1·　3)“唐宋”抑或“宋明”　——文化史和思想史研究视域变化的意义葛兆光(1·18)竟陵派与晚明时代商　传(1·33)商代的疾患医疗与卫生保健宋镇豪(2·　3)唐代地方祠祀的分层与运作　——以生祠与城隍神为中心雷　闻(2·27)荷兰殖民占领时期台湾原住民人口辨析郝时远(2·42)清代河南赊旗镇的商业　——基于山陕会馆碑刻资料的考察许　檀(2·56)周伐猃狁…