解读斯金纳对霍布斯政治理论的研究

剑桥学派代表人物昆廷·斯金纳充分意识到托马斯·霍布斯的政治理论在整个西方政治思想史上具有重要意义,尤其是霍布斯的国家理论和自由理论,对西方政治思想史中的两大概念——"国家"和"自由"——的形成和发展产生了深远影响。斯金纳认为,霍布斯在阐述他的国家理论时,把国家的权威与国家行为主体的权威明确区别开来,这一论断使近代意义上的"国家"概念趋向成熟,并得以延续至今。霍布斯把臣民的自由称为法律的沉默,自由只取决于法律的数量,而与国家的政治体制没有任何关联。在斯金纳看来,霍布斯的这种自由理论显然是一种消极自由概念,这种消极自由概念在当代的政治哲学中占据主导地位。     

从实例分析中小议中国古代司法判决存在“自由裁量”的理由

中国古代社会的官员在对案件进行裁断时首要坚持的原则是"依法裁断",判决应该是依照法律规定而做出的,但是也因为种种原因而导致判决时不完全依据法律,"自由裁量"情况的存在。因此承审官裁量判决的结果将是二者相统一的"情法两尽"。在下文我将具体分析为什么判决的做出会有"自由裁量"的可能。     

“人格”、“名誉”与“廉耻”

<正>在日常生活中,我们常常会听到某人信誓旦旦地说:"我用人格担保",也常常谴责某些人"丧失了人格";我们常常说某人"名誉很好",也常常指责某些人"不顾廉耻"。那么,"人格"与"廉耻",到底是怎样的一个概念呢?让我们来看一看罗马法律对它的规定。     

皮诺切特 独裁寡头与“智利奇迹”

弗里德曼说:真正的"智利奇迹",是—个恐怖的政治体制和邪恶的军事当局。竟然愿意违背自己的原则来支持自由市场经济。但问题也随之产生:一个没有政治自由体制支撑的自由经济体系到底能走多远?     

欧阳文升 我们就是这个命

有没有合同,对他们来说根本不是个问题这天中午,欧阳文升吃完饭,在休息时间里看了一会儿报纸。他看到报纸上的大标题:"华为鼓励7000员工辞职。"报纸上说,华为的行为是为了规避将于2008年1月1日开始实施的《劳动合同法》。又说,这个法律主要是保护劳动者的权益。欧阳文升也是劳动者,但如果没有这个新闻,他对这个法律是一无所知。     

利用乡土资源开展特色区域活动

正乡土材料是乡土资源中最常见、最实惠,也是利用价值最高的一种自然资源。伟大的教育家陈鹤琴曾说:"大自然、大社会都是活教材。"所以说,如何开发和利用农村得天独厚的自然资源,创设丰富的物质操作材料,促进每个幼儿在自由、宽松的游戏环境中获得富有个性化的发展,成了当前我们每一位农村幼儿教育工作者都必须     

公司法的自由与强制研究

自由与强制在法律的范畴中是一对基于联系的共生体。公司制度中的强制与自由的关系是建立在人格正当性基础之上的,随着公司法的不断演变和公司制度的完善,公司人格正当性已经从"特许"转变为"效用"再到"责任"。公司的自由性已经受到现代公司的青睐,强制性则慢慢退出了历史的舞台。本文就从公司法的自由与强制出发,研究这两者之间的关系,进而提出强制性对公司本质的影响。     

"和平国士"曹聚仁

毛泽东主席欣赏他的自由主义,让他不妨更自由些。周恩来总理称赞他为:"爱国人士",在海外公祭他。陈毅副总理评价他:"此公爱作怪论,但可喜。" 蒋介石纡尊与他畅谈,蒋经国与他密商两岸统一。罗青长称他"为祖国统一大业贡献了毕生精力"。章克标说他是"了解和认识目前中国情况的一把钥匙"。     

魏晋时期玄学之外的儒学踪迹

魏晋时期玄学兴起,在战争的环境下士人寻求内心自然心性的解放和精神的自由,形成一种清淡玄虚的魏晋风度。但在社会的深层思想中仍然积淀着儒学思想:文学具有注重集体性、功利性和交际功能倾向的创作形态,体现着儒学"诗可以群"的诗学思想;在法律精神上也融合了儒家思想,具有"礼法合流"的特点。魏晋风度的玄学思想与文学创作形态、法律精神体现的儒家思想形成"儒道互补"的思想格局。     

西方学术视野中的帝制中国法律文化图景

西方学界对帝制中国法律的认识受到"现代主义"价值的影响,"现代主义"的中国法律史研究主要有两类:一是关于帝制中国法律的社会基础的认识,认为帝制中国法律的社会基础是"东方社会",将帝制中国法律与西方法律对立,并注重批判帝制中国法律的"专制主义";二是关于帝制中国法律的制度功能认识,认为帝制中国法律的主要功能是社会秩序控制,同样将帝制中国法律与西方法律对立。"现代主义"的中国法律史研究洞见与偏见并存。西方学界内部对"现代主义"中国法律史研究进行深刻反思。其反思对于国内的中国法律史研究有诸多借鉴意义。     

蔡元培为何支持蒋介石“清党”

正蔡元培与北大是紧密联系、难以分割的。提起北大,蔡元培是其校史上的一座高峰,此后近百年历任校长无一人能超越他的声望。在蔡元培掌校后,北大才转变为今天人们心目中开风气之先、自由包容的"北大"——可以说,没有蔡元培就没有"北大"。而提到蔡元培,他最为人熟知的身份还是北大校长、教育家。"思想自由、     

王小波:天堂里没有情来情往

王小波--自称为"一头特立独行的猪",一个中国当代文学史上值得纪念的名字。王小波的文字,始终在向我们传递一种高贵的自由精神。王小波和李银河刻骨铭心的爱情也成为不朽的神话。李银河说:"翻拣他当初写给我的情书,只觉得倏忽之间,阴阳两隔。"     

两只老虎换位之死的家教启示

有个故事:有两只老虎,一只在笼子里,一只在野地里。在笼子里的老虎三餐无忧,在外面的老虎自由自在。两只老虎经常做着亲切的交谈。笼子里的老虎经常羡慕外面老虎的自由;外面的老虎却羡慕笼子里老虎的安稳。一日,一只老虎对另一只老虎说:"咱     

曾掌舵国际原子能机构,获过诺贝尔和平奖 巴拉迪瞄准总统宝座

就在埃及国防部长塞西发表电视讲话公布埃及未来"路线图"之后不到5分钟,埃及"全国拯救阵线"联盟重要领导人、"宪政党"主席巴拉迪即举行记者发布会,盛赞塞西和军方的所作所为,认为塞西当机立断,在关键时刻挺身而出,挽救了埃及前程,挽救了国家。巴拉迪说:"塞西纠正了埃及革命的方向,开启了‘1·25’革命新的征程。"有埃及媒体说,作为反对派领导人,巴拉迪的讲话并非全是拍马屁,许多内容是出自真心。巴拉迪1942年出生于开罗,他打小就喜欢学习,尤其对法律十分感兴趣。中学毕业后,巴拉迪进入开罗大学攻读法律专业,并以优异的成绩毕业。接     

孤独的权利——蒋勋《孤独六讲》阅读笔记

记得有人说过,孤独者是耻辱的。似乎孤独是伦理中的斑点,是生命里的暗影,是人类要时刻提防并努力摆脱的精神困境。美国心理学家弗罗姆写过一本书叫《逃避自由》,最初我很不理解,"生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛。"诗人那样珍视的自由怎么还要逃避?读完后明白,那种逃避其实是一种被动的选择。     

脸谱

"法律面前人人平等""法律面前人人平等",是公元前六世纪波斯贵族欧塔涅斯提出来的。公元前522年,波斯国王冈比西远征埃及,祭司高墨达乘机发动政变。政变很快被王室贵族"七人同盟"镇压下去。新政权该选择什么政体才能巩固统治?七人分成了三派。欧塔涅斯一派主张实行民主政治,他说:"人民统治的优点,首先在于它的最美好的名声,那就是‘在法律面前人人平等’。"     

庄园法庭、村规民约与中世纪欧洲“公地共同体”

曾经在欧洲农村长期广泛存在的"公地共同体"的管理中既存在领主专制,也包含一些共同体的民主因素。作为共同体最高权力机构的庄园法庭和村民会议,大多是由共同体的全体成员——非自由农和自由农组成。作为"公地共同体"最高法律的村规以及许多决策的制定和执行,很多情况下必须得到共同体全体成员的同意。     

试析苏格拉底对雅典民主政治的认同

苏格拉底审判被认为是雅典哲学家与民主政治冲突的典型案例,但是很少有人注意到苏格拉底与雅典民主的一致之处。苏格拉底将父子关系从私人领域转移到公共领域,认为公民是法律的产物,公民的出生、成长、教育都仰仗于雅典法律的规定。他之所以能自由地从事哲学事业,也是拜法律所赐。为了报答城邦,公民就应该遵守城邦法律、积极参与公共生活,并使用自己的"特殊禀赋"为城邦服务。苏格拉底认为自己的"特殊禀赋"就是做一只教育公众的牛虻,叮咬雅典这匹懒惰懈怠的马,这也是履行公民职责、报答城邦的一种方式,符合雅典人共同的政治理念。因此,苏格拉底的哲学与雅典民主是兼容的,而审判是伯罗奔尼撒战争后特殊的历史社会条件下的偶然事件。     

育儿偏方:适当惩罚效果好

从我父母的"棍棒出孝子"的育儿之道,到我女儿眨巴着小眼睛说"不能打孩子,那是侵犯人权",也就是几十年的时间。当时对我拳脚有加的父母,而今却谆谆教导我:"孩子不能打,关键是要手臂高高举起而不落下,要的就是他对此的畏惧感。"可年仅6岁的女儿已经高扬着民主平等自由的大旗,意气风发地接受着我们大家的"赏识教育"。     

英国法律史中的法治

英国法律制度的四个基石是法治、立宪君主制、议会主权以及对基本的个人自由或权利的认可。这些自由根植于古老的普通法,也有1215年《大宪章》的功劳。1225年议会确认的《大宪章》则被视为英国第一部制定法,确立了英国"王在法下"的有限君主制原则。最为重要的自由被认为包含在该版本的第29条里,尽管其落实的过程经过了数个世纪。普通法的四大出庭律师公会也为英国的法治传统奠定了制度基础。由于法治难以准确界定,在特定时代其实际状况有着程度和认识上的差异。但目前清楚的是,奠定法律救济制度的重要措施均始于16世纪。这主要是法律创新的成果,而《大宪章》的成果不在于其文字本身,而在于从其伟大目标推演出来的含义。